言佈施是什麼意思?
佈施，是什麼意思？
佈施，（1）將金錢、實物佈散分享給別人。（2）指佛教用語，人的行為。佈施是大乘佛法六度之中的第一項，種類有三種：法佈施，財佈施和無畏佈施
佈施的意義與種類
佈施，梵語dāna，意即佈施。也就是以慈悲心給予他人福祉與利益之事。《維摩經》中說：“佈施是菩薩淨土，菩薩成佛時，一切能捨眾生來生其國”；《中論》中說：“不依世俗諦不得第一義諦；不得第一義，則不得涅槃。”可見，佈施作為佛教修行的突破點，可以歷煉自己的身心，增長自己的福慧，以此積累自己成佛的資糧。應當說，佈施是學佛中簡單、易行、契理、契機的修學法門之一。所以菩薩六度法門的第一門就是佈施門。
佈施有財施、法施、無畏施等三種，能治慳貪吝嗇，除滅貧窮。就三種佈施而言，所謂財施，即是以財物施予他人；所謂法施，即是以佛法施予他人；所謂無畏施，即是以不畏懼施予他人。
猶言佈施是什麼意思？
猶言 好比說；等於說；就是說。《論語·學而》“行有餘力” 宋 朱熹 集註：“餘力，猶言暇日。” 清 葉廷琯 《吹網錄·石林燕語》：“臣僚上殿札子，末言取進止。進止，猶言進退也。” 猶言：如同說。 魯迅《朝花夕拾·藤野先生》 這回才悟出那字也在譏刺我了，猶言我得到了教員洩露出來的題目。 . __________________________________ 很高興為你解答！ 如有不懂，請追問。 謝謝！
什麼叫做佈施
六度以佈施為首，佈施有三種：財施、法施、無畏施，舍財而施名為財施，歷代三藏法師說法，令人悟道，稱為法施，觀音菩薩現神力救眾生苦，是無畏施。 （1）指以財物於人。 《國語·周語上》：“享祀時至，而佈施優裕也。” 《淮南子·主術訓》：“為惠者，尚佈施也。” （2）指佛教用語。 梵語da^na，巴利語同。音譯為檀那、柁那、檀。又稱施。或為梵語daks!in!a^ 之譯，音譯為達嚫（嚫又作嚫）、大嚫、嚫，意譯為財施、施頌、嚫施。即以慈悲心而施福利與人之義。蓋佈施原為佛陀勸導優婆塞等之行法，其本義乃以衣、食等物施與大德及貧窮者；至大乘時代，則為六波羅蜜之一，再加上法施、無畏施二者，擴大布施之意義。亦即指施與他人以財物、體力、智慧等，為他人造福成智而求得累積功德，以致解脫之一種修行方法。大乘義章卷十二解釋佈施之義：以己財事分散與他，稱為布；惙己惠人，稱為施。小乘佈施之目的，在破除個人吝嗇與貪心，以免除未來世之貧困，大乘則與大慈大悲之教義聯結，用於超度眾生。
窮人的五種佈施什麼意思
一、顏施，用微笑待接人待物。
二、言施，多說鼓勵讚美的話。
三、心施，敞開心扉誠懇待人。
四、眼施，以善意的眼神撫慰他人。
五、身施，用實際行動幫助他人。
若能一如既往做到以上五種佈施，定能福德具足！
佛教中的“六度”指什麼？“佈施”呢？
【六度】
--------------------------------------------------------------------------------
（名數）六波羅蜜也。舊稱波羅蜜，譯言度。新稱波羅蜜多，譯言到彼岸。度為度生死海之義，到彼岸為到涅盤岸之義，其意一也。其波羅蜜之行法有六種：一佈施，二持戒，三忍辱，四精進，五禪定，六智慧也。仁王經
--------------------------------------------------------------------------------
六種行之可以從生死苦惱此岸得度到涅盤安樂彼岸的法門，即佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若。佈施能度慳貪，持戒能度毀犯，忍辱能度嗔恚，精進能度懈怠，禪定能度散亂，般若能度愚痴。茲列表說明如下：
上曰：“六度四攝一切行。”
--------------------------------------------------------------------------------
［出六度集經］
〔一、檀那〕，梵語檀那，華言佈施。施有二種：一者財施，謂以飲食、衣服、田宅、珍寶及一切資身之具，悉能施之。二者法施，謂從諸佛及善知識，聞說世間、出世間善法，以清淨心轉為他說也。
〔二、屍羅〕，梵語屍羅，華言性善。謂好行善道，不自放逸，此據義而譯也。正翻止得，謂止惡得善也。又翻為戒，謂戒能防止身口所作之惡也。
〔三、羼提〕，梵語羼提，華言忍辱。忍辱有二種：一者生忍，謂於恭敬供養中，不生憍逸，於嗔罵打害中，不生怨恨也。二者法忍，謂於寒熱風雨飢渴等法，惱害之時，能安能忍，不生嗔恚憂愁也。
〔四、毗梨耶〕，梵語毗梨耶，華言精進。精進有二種：一者身精進，謂若勤修善法，行道禮誦，與夫講說，不自放逸也。二者心精進，謂若勤行善道，心心相續，不自放逸也。
〔五、禪那〕，梵語禪那，華言靜慮。專心斂念，守一不散之謂也。禪有二種：一者世間禪，謂色界、無色界、凡夫所修禪也。二者出世間禪，謂聲聞、緣覺、菩薩所修禪也。
〔六、般若〕，梵語般若，華言智慧。謂照了一切諸法皆不可得，而能通達一切無礙，為諸眾生種種演說也。
--------------------------------------------------------------------------------
其實六度是六種菩薩修行的方法，佈施是“六度”之一。六度好比船，把眾生度到涅盤的比岸。
參考資料：www2.fodian.net/fodict_online/
佈施是什麼意思?
就是給需要的人提供幫助。
網上看見一篇文章 說經書裡說佈施的意思 不止是錢財什麼的 還有言語上的 什麼什麼我忘記了 誰知道那
財佈施，法佈施，無畏佈施。很多經書都有說，比如金剛經。
佈施什麼就會得到什麼
可以這麼說，又不完全是這麼說。
1、佈施什麼就會得到什麼，但是，因為佈施時候的心態不同，其效果會有成萬、億倍的不同的。先看看《地藏菩薩本願經》：
。。。。。。
校量佈施功德緣品第十
爾時地藏菩薩摩訶薩，承佛威神，從座而起，胡跪合掌，白佛言：世尊，我觀業道眾生，校量佈施，有輕有重。有一生受福，有十生受福，有百生、千生受大福利者。是事云何？唯願世尊，為我說之。
爾時佛告地藏菩薩：吾今於忉利天宮一切眾會，說閻浮提佈施校量功德輕重。汝當諦聽，吾為汝說。
地藏白佛言：我疑是事，願樂欲聞。
佛告地藏菩薩：南閻浮提，有諸國王、宰輔大臣、大長者、大剎利、大婆羅門等，若遇最下貧窮，乃至癃殘喑啞、聾痴無目，如是種種不完具者。是大國王等，欲佈施時，若能具大慈悲，下心含笑，親手遍佈施，或使人施，軟言慰諭。是國王等，所獲福利，如佈施百恆河沙佛功德之利。何以故？緣是國王等，於是最貧賤輩及不完具者，發大慈心，是故福利有如此報。百千生中，常得七寶具足，何況衣食受用。
複次地藏，若未來世，有諸國王，至婆羅門等，遇佛塔寺，或佛形像，乃至菩薩、聲聞、辟支佛像，躬自營辦，供養佈施。是國王等，當得三劫為帝釋身，受勝妙樂。若能以此佈施福利，迴向法界，是大國王等，於十劫中，常為大梵天王。
複次地藏，若未來世，有諸國王，至婆羅門等，遇先佛塔廟，或至經像，毀壞破落，乃能發心修補。是國王等，或自營辦，或勸他人，乃至百千人等佈施結緣。是國王等，百千生中，常為轉輪王身。如是他人同佈施者，百千生中，常為小國王身。更能於塔廟前，發回向心，如是國王，乃及諸人，盡成佛道。以此果報，無量無邊。
複次地藏，未來世中，有諸國王，及婆羅門等，見諸老病，及生產婦女，若一念間，具大慈心，佈施醫藥、飲食、臥具，使令安樂。如是福利最不思議，一百劫中常為淨居天主，二百劫中常為六慾天主，畢竟成佛，永不墮惡道，乃至百千生中，耳不聞苦聲。
複次地藏，若未來世中，有諸國王，及婆羅門等，能作如是佈施，獲福無量。更能迴向，不問多少，畢竟成佛，何況釋梵轉輪之報。是故地藏，普勸眾生，當如是學。
複次地藏，未來世中，若善男子、善女人，於佛法中種少善根，毛髮沙塵等許，所受福利，不可為喻。
複次地藏，未來世中，若有善男子、善女人，遇佛形像、菩薩形像、辟支佛形像、轉輪王形像，佈施供養，得無量福，常在人天，受勝妙樂。若能迴向法界，是人福利，不可為喻。
複次地藏，未來世中，若有善男子、善女人，遇大乘經典，或聽聞一偈一句，發殷重心，讚歎恭敬，佈施供養。是人獲大果報，無量無邊。若能迴向法界，其福不可為喻。
複次地藏，若未來世中，有善男子、善女人，遇佛塔寺、大乘經典。新者，佈施供養，瞻禮讚嘆，恭敬合掌。若遇故者，或毀壞者，修補營理，或獨發心，或勸多人同共發心。如是等輩，三十生中，常為諸小國王。檀越之人，常為輪王，還以善法教化諸小國王。
複次地藏，未來世中，若有善男子、善女人，於佛法中所種善根，或佈施供養，或修補塔寺，或裝理經典，乃至一毛一塵、一沙一渧。如是善事，但能迴向法界，是人功德，百千生中，受上妙樂。如但迴向自家眷屬，或自身利益，如是之果，即三生受樂，舍一得萬報。是故地藏，佈施因緣，其事如是。
2、《金剛經》的說法更棒：
。。。。。。
“複次。須菩提。菩薩於法。應無所住行於佈施。所謂不住色佈施。不住聲香味觸法佈施。須菩提！菩薩應如是佈施。不住於相。何以故？若菩薩不住相佈施。其福德不可思量。須菩提。於意云何。東方虛空可思量不。不也。世尊。須菩提。南西北方。四維上下。虛空可思不。不也。世......
無畏佈施是什麼意思？
施：給予、救護；無畏：無所怖畏。
施無畏（無畏佈施），即諸佛菩薩救度眾生，祛除種種之怖畏。
有財施、法施、無畏施三種。
《法華經》普門品謂，觀世音菩薩於怖畏急難中，能施無畏，故有“施無畏者”之稱。蓋佛苦薩以種種之威力方便，拔濟獅子、虎、狼、水、火、盜賊等諸怖畏，施以安慰眾生。
佛學裡面講的法佈施是什麼意思？
就是宣講佛法。給人以智慧。