不能夠是什麼意思?
不能夠是什麼意思？
亦在文言文當中翻譯成 也 的意思 就是 也是不能
不能夠什麼意思
不可能或不應該的意思，表達了不敢相信或者認為事情不能發生的語氣！
不能名色是什麼意思
不能說出顏色，不能分辨顏色
這裡的名是名作動，詞性活用
別人所不能及是什麼意思
別人比不上的 或 別人做不到的
不能與不為是什麼意思
【原文】孟子梁惠王下上：不為與不能
王說⑴曰：“《詩》雲⑵：‘他人有心，予忖度⑶之。’夫子之謂也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心。夫子言之，於我心有慼慼⑷焉。此心之所以合於王者，何也？”
曰：“有復於王者曰：‘吾力足以舉百鈞⑸’，而不足以舉一羽；‘明足以察秋毫之末⑹’，而不見輿薪⑺，則王許⑻之乎？”
曰：“否。”
“今恩足以及禽獸，而功不至於百姓者，獨何與？然則一羽之不舉，為不用力焉；輿薪之不見，為不用明焉，百姓之不見保，為不用恩焉。故王之不王，不為也，非不能也。”
曰：“不為者與不能者之形⑼何以異？”
曰：“挾太山以超北海⑽，語人曰‘我不能’，是誠不能也。為長者折枝，語人曰‘我不能’，是不為也，非不能也。故王之不王，非挾太山以超北海之類也；王之不王，是折枝之類也。”
"老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼⑾。天下可運於掌⑿。《詩》雲⒀：‘刑于寡妻⒁，至於兄弟，以御⒂於家邦。’言舉斯心加諸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩無以保妻子。古之人所以大過人者無他焉，善推其所為而已矣。今恩足以及禽獸，而功不至於百姓者，獨何與？”
“權⒃，然後知輕重；度，然後知長短。物皆然，心為甚。王請度之！抑⒄王興甲兵，危士臣，構怨⒅於諸侯，然後快於心與？”
王曰：“否。吾何快於是？將以求吾所大欲也。”
【註釋】
⑴說:同“悅”。 ⑵《詩》雲：引自《詩經.小雅.巧言》。 ⑶忖度：猜測，揣想。 ⑷慼慼：心有所動的感覺。
⑸鈞：古代重量單位，三十斤為一鈞。 ⑹秋毫之末：指細微難見的東西。 ⑺輿：車子。薪：木柴。 ⑻許：讚許，同意。
⑼形：情況，狀況。 ⑽太山：泰山。北海：渤海。 ⑾老吾老幼吾幼：第一個“老”和“幼”都作動詞用，老：尊敬；幼：愛護。
⑿運於掌：在手心裡運轉，比喻治理天下很容易。 ⒀《詩》雲：以下三句引自《詩經.大雅.思齊》。
⒁刑：同“型”，指樹立榜樣，做示範。寡妻：國君的正妻。 ⒂御：治理。 ⒃權：本指秤錘，這裡用作動詞，指稱物。
⒄抑：選擇連詞，相當於現代漢語的“還是”。 ⒅構怨：結怨，構成仇恨。
【譯文】
齊宣王很高興地說：“《詩經》說：‘別人有什麼心思，我能揣測出。’這就是說的先生您吧。我自己這樣做了，反過來想想為什麼要這樣做，卻說不出所以然來。倒是您老人家這麼一說，我的心便豁然開朗了。但您說我的這種心態與用道德統一天下的王道相合又怎麼理解呢？”
孟子說：“假如有人來向大王報告說：‘我的力量能夠舉得起三千斤，卻拿不起一根羽毛；視力能夠看得清秋天毫毛的末梢，卻看不見擺在眼前的一車柴草。’大王您會相信他的話嗎？”
宣王說：“當然不會相信。”
孟子便接著說：“如今大王您的恩惠能夠施及動物，卻偏偏不能夠施及老百姓，是為什麼呢？一根羽毛拿不起，是不願意用力氣拿的緣故；一車柴草看不見，是不願意用眼睛看的緣故；老百姓不能安居樂業，是君王不願意施恩惠的緣故。所以大王您沒有能夠用道德來統一天下，是不願意做，而不是做不到。”
宣王說：“不願意做和做不到有什麼區別呢？”
孟子說：“要一個人把泰山夾在胳膊下跳過北海，這人告訴人說：‘我做不到。’這是真的做不到。要一個人為老年人折一根樹枝這人告訴人說：‘我做不到。’這是不願意做，而不是做不到。大王您沒有做到用道德來統一天下，不是屬於把泰山夾在胳膊下跳過北海的一類，而是屬於為老年人折樹枝的一類。
“尊敬自己的老人，並由此推廣到尊敬別人的老人；愛護自己的孩子，並由此推廣到愛護別人的孩子。做到了這一點，......
不能質疑是什麼意思
不能質疑的意思是不能削弱，就是加強的意思。個人意見，經供參考
“學不可以已”的“以”是什麼意思？
“學不可以已”，這裡的“以”是介詞，相當於現代漢語中的“把”，它後面的賓語“之”（代替“學習”），通常是省略的。
也就是說，這個句子原來是這樣的：“學不可以（之）已”。翻譯成現代漢語就是：“學習是不能把它停下來的。” (但，一般都簡潔地翻譯為：學習是不能停下來的。)
因此說，古文中的“可以”，是兩個詞，“可”是能願動詞，“以”是介詞。現代漢語中的龔可以”則演變成是一個詞了，只作能願動詞。
想，而不能，要，而所不得，這句話是什麼意思
兩難境地
想而不能，要而所不得，這句話是什麼意思
一種猶豫矛盾的心態，想要的時候得不到，需要放棄的時候放不下，擁有而又不知道珍惜。
不能自我 是什麼意思
不能自我：不能自己自控，不能使自己的情緒平復下來。
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