扶輪社是什麼在中國?
扶輪社在中國註冊了嗎
扶輪社是一個全球性互助組織，裡面成員大部分是有良心的企業家。臺中東南就是一個分支，就像銀行某某分行，支行等地方名而已
大陸有扶輪社組織嗎
傳說中國的北京和上海各有一個臨時扶輪社
扶輪社的現況
2008年3月31日時，在全球168國家或地區中共有32,943個扶輪社，1,224,168位社員。中國臺灣在2008年時，全臺灣省共有517 個扶輪社，18,774位社員。中國香港中國香港共有44個扶輪社。中國澳門中國澳門有6個扶輪社。中國大陸中國大陸僅在北京和上海各有一個臨時扶輪社。Rotary Club
臺灣扶輪社的社會地位
2008年3月31日時，在全球168國家或地區中共有32,943個扶輪社，1,224,168位社員。
中國臺灣
在2008年時，全臺灣省共有517 個扶輪社，18,774位社員。
中國香港
中國香港共有44個扶輪社。
中國澳門
中國澳門有6個扶輪社。
中國大陸
中國大陸僅在北京和上海各有一個臨時扶輪社。
Rotary Club
臺灣最早的扶輪是在臺灣日治時期，由東京扶輪社所輔導成立的臺北扶輪社（Rotary Club of Taihoku），於1931年3月27日在當時的臺北鐵路飯店成立，並在同年4月28日通過國際扶輪的申請同意，9月26日正式授證，創社時有社員28名，第一任屆社長為當時的臺北帝國大學校長幣原坦，成員以日本人為主，例會時也是使用日語。[14]
一直到1940年為止，在臺灣又成立了兩個扶輪社，包括1934年2月17日成立的高雄扶輪社（Rotary Club of Takao）和1937年3月17日成立的基隆扶輪社（Rotary Club of Keelung）；這三社原屬國際扶輪70地區，1939年7月改編在國際扶輪71地區。太平洋戰爭爆發後，此三社暫停活動，並在戰爭結束後因中華民國國民政府接收臺灣，這三社也因日本人離開臺灣而停止運作。
戰後臺灣第一個扶輪社也名為臺北扶輪社，由昆明扶輪社之成員協助成立，但英文社名為“Rotary Club of Taipei”，與臺灣日治時期臺北扶輪社不同；新的臺北社於1948年2月5日成立於臺北招待所，同年10月9日舉行授證典禮，創社時社員有33名，主要成員為從大陸撤來臺灣之扶輪社員以及外國駐華官員，第一任社長為嚴家淦。
在二次大戰後至1951年期間，臺灣與港澳地區的扶輪社都未被列入國際扶輪的各地區中，1951年7月國際扶輪在臺灣與港澳地區設置一個“行政顧問”代替地區總監的工作，負責臺港澳地區的扶輪社連絡。直到1960年7月，臺港澳地區才正式設置國際扶輪345地區。
1978年7月：由於臺灣的扶輪社數量增加，重新劃分為345地區（負責臺灣新竹縣及宜蘭縣以北及港澳地區）及346地區（負責包括臺灣中部及南部）。
1984年7月：346地區重新劃分346地區（苗栗縣至彰化縣之間及花蓮縣）及347地區（雲林縣以南及臺東縣、澎湖縣）。
1987年7月：臺灣及港澳地區重新劃分為345地區（港澳地區）及348地區（臺灣北部）。
1990年7月：348地區再劃分為348地區（臺北市及臺北縣之永和、淡水、汐止、中和、新店）及349地區（臺北縣之其餘地區與宜蘭縣、桃園縣、新竹縣、新竹市）。
1991年7月：地區編號末數均加0字，臺灣地區的國際扶輪地區為：3460地區、3470地區、3480地區、3490地區。
1998年7月1日：臺灣的四個地區獲國際扶輪理事會批准重劃為七個地區： 3460地區：臺中市、臺中縣、彰化縣、南投縣。
3470地區：臺南市、臺南縣、嘉義市、嘉義縣、雲林縣、澎湖縣。
3480地區：臺北市之西南區及中和、永和、新店。
3490地區：基隆市、臺北縣、宜蘭縣、花蓮縣。
3500地區：桃園縣、新竹市、新竹縣、苗栗縣。
3510地區：高雄市、高雄縣、屏東縣、臺東縣。
3520地區：臺北市之北部、東部、東南半部及淡水、汐止。
在2011年時，全臺灣共有584個扶輪社，21,374位社員。[15]...
扶輪社的四大服務
當你加入扶輪時，你便已經接受全套的社務服務，職業服務，社會服務與國際服務。扶輪宗旨的每一種服務都反映出其本身的特定目標與理由。完全服務的社員不只是集中力量於某一種或兩種活動或計劃，而是循著由前人的途徑向四大服務邁進。 當你加入扶輪的時候，你便已經接受全套社務服務和職業服務、社會服務、國際服務。扶輪宗旨的每種服務都反映出其本身的特定目標與理由。完全服務的社員不只是集中力量於某種或兩種活動或計劃，而是循著由前人途徑向四大服務邁進。
臺北北門扶輪社是幹什麼的?
扶輪社是依循國際扶輪的規章所成立的地區性社會團體，以增進職業交流及提供社會服務為宗旨；其特色是每個扶輪社的成員需來自不同的職業，並且在固定的時間及地點每週召開一次例行聚會。每個扶輪社都是獨立運作的社團，但皆需向國際扶輪申請通過後才可成立。目前全球各地有多達三萬兩千多個的扶輪社。
全球第一個扶輪社於1905年2月23日創立於美國，最初此扶輪社的定期聚會是每週輪流在各社員的工作場所舉辦，因此以“輪流”（英文：Rotary）作為社名。
扶輪社通常會以所在地的城市或地名作為社名，例如“臺北扶輪社”；但在人口較多的城市，往往會成立有一個以上的扶輪社，因此新成立的扶輪社就會以方位，或是更細分的地區作為名稱，例如“臺北西區扶輪社”或是“士林扶輪社”。
臺北北門扶輪社成立於1987年。
扶輪社在臺灣有相當龐大的會員和組織。而中國則在1919年便有第一家扶輪社機構，成立於上海，也是亞洲第二家扶輪社。但1949年後大陸扶輪活動被要求停止，直到2003年在上海和北京重新開始有扶輪社的臨時機構出現。
扶輪中學的“扶輪”是啥意思？
國際扶輪社（Rotary International）始建於1905年，是世界上歷史最悠久的一個服務性社團組織。現在168個國家和地區設有3200個社會機構。
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扶輪徽章的由來及演進、使用限制
車輪是扶輪初創其就被採用為扶輪的象徵。當初設計人是芝加哥扶輪社員Montague Bear(蒙塔特．比爾)，是一位雕刻師，他繪製一個簡單的車輪加上幾條細條表示車輪在轉動中捲起的一片塵埃。這個圖案代表著「文明與運動」的意義。扶輪初期的扶輪社，大多以一般車輪圖樣印在社刊及信紙上做為刊頭。到了1922年，終於形成共識決定所有扶輪社必需要有一種扶輪社員專用的單一徽章，於是在1923年，目前這種24鈍齒與6根輪軸，正式被國際扶輪協會所採用，然而有一群工程師建議，這種齒輪在機械性上並非健全，除非在齒輪中央動力傳達用車軸匙孔上設計缺口以連結車軸，始能使齒輪正常運轉，於是1923年匙孔再加上缺口，這個車輪是象徵「工作者而不是懶惰者」。這個24個鈍齒、6根輪軸及中央有一個鑰匙孔的扶輪徽在1929年的世界年會上正式通過，並且選定深藍與金色為正式扶輪色。
◎扶輪徽章的使用及限制
每一位扶輪社員，都有資格佩帶扶輪徽章，但以下情形則嚴禁使用扶輪徽章：
1.在個人商業用之名片或信箋上。
2.用作商標或商業產品之特別標誌。
3.任何以商業為目的之用途。
至於，年度的社長、祕書的名片上雖然可以使用扶輪徽章，但是不得在同一名片上，加印公司行號名稱及營業場所的地址。
國際扶輪社網址www.rotary.org/
圍城裡經典的話
1、人生的刺,就在這裡,留戀著不肯快走的,偏是你所不留戀的東西。
2、吃飯有時很像結婚，名義上最主要的東西，其實往往是附屬品。吃講究的飯事實上只是吃菜，正如討闊佬的小姐，宗旨倒並不在女人。
3、把飯給自己有飯吃的人吃，那是請飯;自己有飯可吃而去吃人家的飯，那是賞面子。交際的微妙不外乎此。反過來說，把飯給予沒飯吃的人吃，那是施食;自己無飯可吃而去吃人家的飯，賞面子就一變而為丟臉。
4、把整個歷史來看，古代相當於人類的小孩子時期。先前是幼稚的，經過幾千百年的長進，慢慢地到了現代。時代愈古，愈在前，它的歷史愈短;時代愈在後，他積的閱歷愈深，年齡愈多。所以我們反是我們祖父的老輩，上古三代反不如現代的悠久古老。這樣，我們的信而好古的態度，便發生了新意義。我們思慕古代不一定是尊敬祖先，也許只是喜歡小孩子，並非為敬老，也許是賣老。
5、有一種人的理財學不過是借債不還，所以有一種人的道學，只是教訓旁人，並非自己有什麼道德。
6、人生據說是一部大書。 假使人生真是這樣，那麼，我們一大半作者只能算是書評家，具有書評家的本領，無須看得幾頁書，議論早已發了一大堆，書評一篇寫完交卷。
7、考古學提倡發掘墳墓以後，好多古代死人的朽骨和遺物都暴露了;現代文學成為專科研究以後，好多未死的作家的將朽或已朽的作品都被髮掘而暴露了。被髮掘的喜悅使我們這些人忽視了被暴露的危險，不想到作品的埋沒往往保全了作者的虛名。假如作者本人帶頭參加了發掘工作，那很可能得不償失，“自掘墳墓”會變為矛盾統一的雙關語：掘開自己作品的墳墓恰恰也是掘下了作者自己的墳墓。
8、“致身於國”、“還政於民”等等佳話，只是語言幻成的空花泡影，名說交付出去，其實只彷彿魔術家玩的飛刀，放手而並沒有脫手。
9、忠厚老實人的惡毒，像飯裡的砂礫或者出魚片裡示淨的刺，會給人一種不期待的傷痛。
10、學國文的人出洋“深造”聽來有些滑稽。事實上，惟有學中國文學的人非到外國留學不可。因為一切其他科目像數學、物理、哲學。心理。 經濟，法律等等都是從外國港灌輸進來的，早已洋氣撲鼻;只有國文是國貨土產，還需要處國招牌，方可維持地位，正好像中國官吏，商人在本國剝削來的錢要換外匯，才能保持國幣的原來價值。
11、一張文憑，彷彿有亞當、夏娃下身那片樹葉的功用，可以遮羞包醜;小小一方紙能把一個人的空疏、寡陋、愚笨都掩蓋起來。
12、方鴻漸還想到昨晚那中國館子吃午飯，鮑小姐定要吃西菜，說不願意碰見同船的熟人，便找到一家門面還像樣的西館。誰知道從冷盤到咖啡，沒有一樣東西可口：上來的湯是涼的，冰淇淋倒是熱的;魚像海軍陸戰隊，已登陸了好幾天;肉像潛水艇士兵，會長時期伏在水裡;除醋外，麵包、牛肉、紅酒無一不酸。
13、當著心愛的男人，每個女人都有返老還童的絕技。
14、張先生跟外國人來往慣了，說話有個特徵--也許在洋行、青年會、扶輪社等圈子裡，這並沒有什麼奇特--喜歡中國話裡夾無謂的英文字。他並無中文難達的新意，需要借英文來講;所以他說話裡嵌的英文字，還比不得嘴裡嵌的金牙，因為金牙不僅妝點，尚可使用，只好比牙縫裡嵌的肉屑，表示飯菜吃得好，此外全無麼Α?
15、世界上大事情像可以隨便應付，偏是小事倒絲毫假借不了。譬如貪官汙吏，納賄幾千萬，而決不肯偷人家的錢袋。
16、我都姓了一輩子“錢”了，難道還迷信錢嗎?
17、有些所謂的研討會其實就是請一些不三不四的人，吃一些不乾不淨的飯，花一些不明不白的錢，說一些不痛不癢的話，開一個不倫不類的會!
18、我們對採摘不到的葡萄，不但可以想象它酸，有很可能想象它是分外的甜......
瞭解中國古代的經典書籍
胡適：一個最低限度的國學書目
這個書目是我答應清華學校胡君敦元等四個人擬的。他們都是將要往外國留學的少年。很想在短時期中得著國故學的常識。所以我擬這個書目的時候，並不為國學有根柢的人設想，只為普通青年人想得一點系統的國學知識的人設想。這是我要聲明的第一點。
這雖是一個節目，卻也是一個法門。這個法門可以叫做“歷史的國學研究法”，這四五年來，我不知收到多少青年朋友詢問“治國學有何門徑”的信。我起初也學著老前輩們的派頭，勸人從“小學”入手，勸人先通音韻訓詁。我近來懺悔了！那種話是為專家說的，不是為初學人說的；是學者裝門面的話，不是教育家引人入勝的法子。音韻訓詁之學自身還不曾整理出個頭緒系統來，如何可作初學人的入手工夫？十幾年的經驗使我不能不承認音韻訓詁之學只可以作“學者”的工具，而不是“初學”的門徑。老實說來，國學在今日還沒有門徑可說；那些國學有成績的人大都是下死工夫笨幹出來的。死工夫固是重要，但究竟不是初學的門徑。對初學人說法，須先引起他的真興趣，他然後肯下死工夫。在這個沒有門徑的時候，我曾想出一個下手方法來：就是用歷史的線索做我們的天然系統，用這個天然繼續演進的順序做我們治國學的歷程。這個書目便是依著這個觀念做的。這個書目的順序便是下手的法門。這是我要聲明的第二點。
這個書目不單是為私人用的，還可以供一切中小學校圖書館及地方公共圖書館之用。所以每部書之下，如有最易得的版本，皆為注出。
（一）工具之部
《書目舉要》（周貞亮，李之鼎）南城宜秋館本。這是書目的書目。
《書目答問》（張之洞）刻本甚多，近上海朝記書莊有石印“增輯本”，最易得。
《四庫全書總目提要》附存目錄廣東圖書館刻本，又點石齋石印本最方便。
《匯刻書目》（顧修）顧氏原本已不適用，當用朱氏增訂本，或上海北京書店翻印本，北京有益堂翻本最廉。
《續匯刻書目》（羅振玉）雙魚堂刻本。
《史姓韻編》（汪輝祖）刻本稍貴，石印本有兩種。此為《二十四史》的人名索引，最不可少。
《中國人名大辭典》商務印書館。
《歷代名人年譜》（吳榮光）北京晉華書局新印本。
《世界大事年表》（傅運森）商務印書館。
《歷代地理韻編》，《清代輿地韻編》（李兆洛）廣東圖書館本，又坊刻《李氏五種》本。
《歷代紀元編》（六承如）《李氏五種》本。
《經籍纂詁》（阮元等）點石齋石印本可用。讀古書者，於尋常典外，應備此書。
《經傳釋詞》（王引之）通行本。
《佛學大辭典》（丁福保等譯編）上海醫學書局
（二）思想史之部
《中國哲學史大綱》上卷（胡適）商務印書館。
二十二子：
《老子》《莊子》《管子》《列子》《墨子》《荀子》《屍子》《孫子》《孔子集語》《晏子春秋》《呂氏春秋》《賈誼新書》《春秋繁露》《揚子法言》《文子纘義》《黃帝內經》《竹書紀年》《商君書》《韓非子》《淮南子》《文中子》《山海經》浙江公立圖書館（即浙江書局）刻本。上海有鉛印本亦尚可用。匯刻子書，以此部為最佳。
《四書》（《論語》，《大學》，《中庸》，《孟子》）最好先看白文，或用朱熹集註本。
《墨子間詁》（孫詒讓）原刻本，商務印書館影印本。《莊子集釋》（郭慶藩）原刻本，石印本。
《荀子集註》（王先謙）原刻本，石印本。
《淮南鴻烈集解》（劉文典）商務印書館出版。
《春秋繁露義證》（蘇輿）原刻本。
《周禮》通行本。
《論衡》（王充）通津草堂本（商務印書館影印）；湖北崇文書局本。
《抱朴子》（葛洪）《平津館叢書》本最佳，亦有單行的；湖北崇文書局本。
《四十二章經》金陵刻經處本。以下略舉佛教書。
《佛遺教經》同上。
《異部宗輪論述記》（窺基）......