忍辱仙人是什麼意思?

General 更新 2024-12-26

佛法中仙人是什麼意思，比如忍辱仙人，阿闍氏王前世都是仙人

當時佛經翻譯成漢語時，梵文的天人意思啊，在漢語中沒有相同的詞彙，就找了意思比較相近的仙人、神仙來表示。

忍辱仙是指佛祖嗎

忍辱仙

意譯作說忍、忍語。為釋迦佛於因位修菩薩道時之名。

言簡意賅就是修道時所用之名。

希望予以採納，謝謝

歌利王割截忍辱仙人的時候。他不疼嗎？疼的時候能不起嗔恨心嗎？怪怪。

行忍辱行要做到‘無忍’，忍而無所執著，做到有若無，實若虛，才算真忍。有人罵你，你若執著忍受他人責罵，仍是有所執著。若無所執著，根本不會有被罵這個念頭，完全若無其事，才是真忍。有人問：既是忍而不忍，何以釋迦牟尼佛又記得以往他為忍辱仙人修忍辱行時，被歌利王割四肢之事呢？其實佛是記而不記。

人被人一而再，再而三地侮辱，便會生無明火，無明火能燒盡功德之林。修忍辱行之大菩薩必須柔和善順而不卒暴，具足定力而無所驚怖。大菩薩於一切法皆無所執著，行而不行，行所無事，因為他觀諸法皆空。一般人聽一切法空，就不修行了。菩薩知一切法空而入實相，以不行不分別，為大菩薩身安樂行處。

忍辱和懦弱的區別：

虛雲老和尚，110多歲，還傳戒，還被打斷肋骨。頂風傳戒和被打，是忍辱努力奮進。如果是躲進深山老林，就不是忍辱了。忍辱不是窩囊。區別在於，忍辱是在抗衡壓力中進步，窩囊和懦弱是在壓力中不進步甚至下滑。

請問歌利王和忍辱仙人出自……

關於佛被歌利王割截肢體的故事，佛經多處有記載、論說。

1、《金剛經》有言：“須菩提。如來說‘第一波羅蜜’非‘第一波羅蜜’，是名‘第一波羅蜜’。須菩提。‘忍辱波羅蜜’如來說非‘忍辱波羅蜜’。何以故？須菩提。如我昔為歌利王割截身體。我於爾時，無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。何以故？我於往昔節節支解時，若有我相人相眾生相壽者相，應生瞋恨。”

2、《大涅盤經》、《賢愚經》、《吡婆沙論》記載更詳細：佛為忍辱仙人時，為歌利王割截肢體。忍辱仙人當時說：“若我真無嗔恨心念，願我被支解的身體能恢復如故。”說完這句話，他的身體立即恢復原狀，一無所損。】

《賢愚經》記載忍辱仙與歌利王的經文如下：

《賢愚經》雲：佛告諸比丘，諦聽諦聽，善思念之。乃往久遠無量無邊不可思議阿僧只劫，此閻浮提，有一大國，名波羅[木*奈]。當時國王，名為迦梨。爾時國中，有一大仙士，名羼提波梨，與五百弟子，處於山林，修行忍辱。於時，國王與諸群臣、夫人婇女，入山遊觀。王時疲懈，因臥休息，諸婇女輩，舍王遊行，觀諸花林。見羼提波梨端坐思惟，敬心內生，即以眾花而散其上，因坐其前，聽所說法。王覺顧望，不見諸女，與四大臣，行共求之。見諸女輩坐仙人前，尋即問曰：汝於四空定，為悉得未？答言未得。又復問曰：四無量心，汝復得未？答言未得。王又問曰：於四禪事，汝為得未？猶答未得。王即怒曰：於爾所功德，皆言未有，汝是凡夫，獨與諸女，在此屏處，云何可信？又復問曰：汝常在此，為是何人？修設何事？仙人答曰：修行忍辱。王即拔劍，而語之言：若當忍辱，我欲試汝，知能忍不？即割其兩手，而問仙人。猶言忍辱。復斷其兩腳，復問之言。故言忍辱。次截其耳鼻，顏色不變，猶稱忍辱。爾時天地，六種震動，時仙人五百弟子，飛於虛空，而問師言：被如是苦，忍辱之心，不忘失耶？其師答言：心未變易。王乃驚愕，復更問言：汝雲忍辱，以何為證？仙人答曰：我若實忍，至誠不虛，血當為乳，身當還復。其言已訖，血尋成乳，平完如故。王見忍證，倍懷恐怖，咄我無狀，毀辱大仙，唯見垂哀，受我懺悔。仙人告曰：汝以女色，刀截我形，吾忍如地，我後成佛，先以慧刀，斷汝三毒。爾時山中，諸龍鬼神，見迦梨王抂忍辱仙人，各懷懊惱，興大雲霧，雷電霹靂，欲害彼王，及其眷屬。時仙人仰語：若為我者，莫苦傷害。時迦梨國王，懺悔之後，常請仙人，就宮供養。爾時，有異梵志，徒眾千人，見王敬待羼提波梨，甚懷妬忌，於其屏處坐，以塵土糞穢而以坌之。爾時仙人，見其如是，實時立誓，我今修忍，為於群生，積行不休，後會成佛，若佛道成，先以法水，洗汝塵垢，除汝欲穢，永令清淨。

佛教真正意義上的忍辱

忍氣吞聲就是修忍辱行嗎？

忍辱是六度中的第三度，「度」是度過煩惱苦海之意，而「忍辱度」的確也有忍氣吞聲

的意思。比如《遺教經》說：「能行忍者，乃可為有力大人。若其不能歡喜忍受惡罵之毒，

如飲甘露者，不名入道智慧人也。」《瑜伽師地論》卷五十七也說：「云何忍辱？謂由三種

行相應知：①不忿怒，②不抱怨，③不懷惡。」另《大智度論》卷六亦云：「眾生種種加

惡，心不嗔恚；種種恭敬供養，心不歡喜。……是為眾生中忍。」同書卷十五也有：「忍諸

恭敬供養眾生，及諸嗔惱淫慾之人，是名生忍。忍其供養恭敬法，及嗔惱欲法，是為法

忍。」在《優婆塞戒經》卷七也另示如下：忍有兩種：第一是世間忍，就是能忍飢、渴、

寒、熱、苦、樂；第二是出世間忍，即能忍信、戒、施、聞、智慧、正見無謬，忍佛、法、

僧，忍罵詈、撾打、惡口、惡事、貪、嗔、疑等，能忍難忍，能施難施。

從以上所引經論內容看來，忍辱二字的涵義甚廣，有拒受諸樂而接受諸苦之意。無理的

侮辱不是一般人所能忍受；拒絕美女的投懷送抱，也不是普通人能夠做得到的；而信受佛法

中的種種法門，更不是一般人所能夠辦得到的。一般而言，若與自己無關的事，大致能夠忍

受；若與切身的名利、眷屬、男女等相關諸事，那就不容易忍了。

佛法不僅為個人忍，也要為眾生忍。到達無諍的程度時，就成了八風吹不動，即對利、

衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂的八種現象，無一不能忍的境界。所以，解脫的菩薩稱為已得

無生法忍。對於內六情的眼、耳、鼻、舌、身、意等不著，於外六塵的色、聲、香、味、

觸、法能不受，即稱為法忍。如能遇迫害而不嗔，受供養而不喜，既無能受的我，也無使我

接受的他，能達如此，則稱生忍。此不僅是聖位菩薩的境界，也是修行佛法的目的。能忍就

能安己安人、和眾共濟，所以忍辱是建立和樂人間的最佳準則。

根據這樣的標準，好像忍辱就是忍氣吞聲，一切的冤枉、侮辱、毀謗、打擊，都應該全

部接受，沒有反抗的餘地似的。然事實並非如此，我們必須注意，如果不是出於智慧的忍

辱，很可能造成更大的災難，因此透過智慧的觀照，應當是十分重要的。比如說，風雨水火

的襲擊，是無法控制的；但是仍可以未雨綢繆，設法避免，來減少傷害、損失。業報是要正

面接受它，但也可以經過努力，來改變業報的程度和方式。

所以，若對雙方無損並且有益的事物，那是必須接受的；如果對他有益，於己無益，也

應考慮接受的；若對雙方都是有害而無益，那就需要設法避免或轉變它了。例如：明明知道

對方是醉象、瘋狗、狂人，見人就咬、逢人就殺，就當然要設法制止，因對方已經不幸，切

莫讓他再製造更多的不幸。但也不可存著「以牙還牙」的報復心態，應是基於慈悲的原則，

自己時時加以反省和慚愧懺悔。對於喪失理性的人，應該通過制約、教化等方式和方法，使

他們得以恢復正常。這對他們自己本身，以及整個社會，乃至所有的眾生，都是有大功德

的。

二十三、忍辱法門

切記！學佛的初步，一定要修忍辱！就算他人真地要把你殺了，也不應該生出嗔恨心。

◎一九八○年十二月一日開示

你們要知道，你們這個師父很辣，不是甜的，有時辣到我的弟子眼淚、鼻涕一股腦兒都跑出來了。告訴你，我怎樣學得這麼辣？

我十六歲便開始為人講《金剛經》，經上講忍辱仙人被歌利王割去四肢，而心不生嗔恨。從那時候我便發願效法，一心去修這個忍辱法門。我知道自琺生來性情那麼辣，這麼剛強，最宜修忍辱法門。一旦下了決心，考驗就從四面八方蜂湧而來。本來不罵我的人也罵我，本來不打我的人都打我；本來對我最好的朋友，結果專門來攻擊我。於是我自己就想：“我為別人講《金剛經......

歌利王割接忍辱仙人的前世因緣是什麼

《繪仙譜》――作者：虞仙人

乞兒十三蒙智仙老人搭救，引其修心，後因火龍鼎一事令其相救，從此身入紅塵歷經劫難。作者思路清晰，盡心寫做，正如其自己所言：“不寫一個復仇之鬼，不寫一個創世之神。”，書旨落重在修道本修心上，很是符合道家“靜”字根源。大家有空就去看看。。。。。PS：要想看主角無往不勝的小朋友們慎重選擇此書。。。怕你們失望之餘來罵我

歌利王刀割忍辱仙人後,他的來生果報是什麼?

昔日的歌利王，現在的如尊者憍陳如，中間經過了無數劫，這無數劫的過程中，他也許在地獄中受了無數世的苦。

因為當時忍辱仙人發願：“你今天刀割我身，以後我成佛時，願意最先度你！”由於這個願力，果然釋迦牟尼佛此生成佛後收的第一個弟子就是他。

這就是發願的威力，我們如果面對罵我打我的人，也應發願，今後成佛後要最先救他。

如題，世人真有人修行到忍辱仙人境界嗎？！

阿難，復有些眾生，初得人身，在人道中不是不肯修行，只是不依照菩提正覺來修，不是修正定，楞嚴大定，反聞聞自性功夫。而是依妄想識心來修，一心存想固守色身，能長生不死，故常遊蹤於深山穹谷，名山洞穴，人跡不到的地方，共有十種仙。

阿難。彼諸眾生。堅固服餌而不休息。食道圓成。名地行仙。

第一種是地行仙。想堅固形骸，長生不死，故用各種藥物，或泡炙，或蒸晒，或做餅，或做丸，長期專心服食，永不間斷。日子久了，修煉成功，可以健身益壽，身體輕清，走路快捷，叫做地行仙。

堅固草木而不休息。藥道圓成。名飛行仙。

第二種是飛行仙。想堅固形骸，不食人間煙火，長期專心服食草木。如靈芝、黃精、鬆籽、柏葉、茯神、枸杞之類，永不間斷。日子久了，修煉成功，可以步行如飛，登山越嶺，叫做飛行仙。

堅固金石而不休息。化道圓成。名遊行仙。

第三種是遊行仙。想堅固形骸，長期專心服食金石，如烹鉛、煎汞、煉養丹砂，永不間斷。日子久了，修煉成功，可以脫胎換骨，點石成金，能超脫而遊世外，叫做遊行仙。

堅固動止而不休息。氣精圓成。名空行仙。

第四種是空行仙。為堅固形骸，就專心一致來修動功，即練拳術，及修靜功，即煉精化氣，煉氣化神，煉神還虛。道家玉皇心印經上說：“上藥三品：神與氣精。恍恍惚惚，杳杳冥冥。”這是要煉神還為虛空，什麼都沒有，就可以入定出竅，騰雲駕霧，叫空行仙。

堅固津液而不休息。潤德圓成。名天行仙。

第五種天行仙。為堅固形骸，專心致志來吞嚥津液，即鼓天池，吞玉液，使水升火降，結成內丹，永不間斷。終至水火相濟，功夫成就，就能內潤腸胃，外潤面容，成為鶴髮童顏，不為物累，能乘正氣，遊於天上，叫天行仙。

堅固精色而不休息。吸粹圓成。名通行仙。

第六種通行仙。為堅固精色，故專心致志來吸日月之精華。一早對太陽吸三百六十口氣，夜間對太陰亦吸三百六十口氣。又餐雲霞之彩色，久行不息，修煉成功，就能精氣潛通，形與氣化，神與物通。可以穿金石、蹈水火，任運無礙，叫做通行仙。

堅固咒禁而不休息。術法圓成。名道行仙。

第七是道行仙。堅固其心來專持神咒，以求延年長壽，又能嚴持禁戒，故能降妖驅魔。久行不息，修煉成功。故可以養身，可以醫病，可以利人濟世，這類叫做道行仙。

堅固思念而不休息。思憶圓成。名照行仙。

第八是照行仙。堅固其心，沉思靜念，存想頂門而出神，繫心臍下而聚氣，久行不息，修煉成功，神可以出入自在，氣可以上下交通，形神照應，化成精光，叫做照行仙。

堅固交遘而不休息。感應圓成。名精行仙。

第九是精行仙。堅固其心以成交媾，易經：“幹為父，坤為母，幹三連，坤六斷。”男子到十六歲時就乾卦滿，滿則損，就變為離中虛。離中之一點陽就走到坤六斷之中間去，就變成坎中滿。乾卦一變，成為離中虛。坤卦一變，成為坎中滿。離中虛就是嬰兒，坎中滿就是奼女。離中虛屬於心火，坎中滿屬於腎水，離屬陽，但陽中有陰，坎屬陰，但陰中有陽。道家說：“嬰兒並奼女，相逢在黃庭。”黃庭即意，意屬丕經，丕藏意。

在自己身中，用坎水來填離火，令心火和腎水交媾，久行不息，就能感應圓成，降火提水，得成仙胎，這就叫做精行仙。

堅固變化而不休息。覺悟圓成。名絕行仙。

第十是絕行仙。堅固其心以窮變化，立志研究物理變化，久而不息，終得修煉成功，發生奇悟，故能與造化相通，可以呼風喚雨，移山填海，還能將四時次序調換，就叫絕行仙。...

佛家講忍辱和窩囊的區別是什麼