人的靈魂是否存在?

General 更新 2024-12-18

人的靈魂是否真的存在...

信耶穌的人知道人有靈魂，不信的人說沒有靈魂。到底人有沒有靈魂呢? 如果人沒有靈魂，人死了就沒有永生永死；如果真的有靈魂的話，問題就嚴重極了。人死了就要到另一個世界：信的人得永生，不信的人要滅亡，要受永火的痛苦，人有靈魂就說明有造靈的神。當我們解決靈魂的存在時，神的存在也就迎刃而解了。

靈魂是看不見的，神也是看不見的。可惜有許多人因著看不見就不相信有神。

第一次世界大戰後，美國有一“無神會”。一次，他們在廣場築臺，對眾宣講。他們請了三位博士演講。第一位是天文博士，他上臺解釋了許多無神的理由，最後他大聲喊著說：“我用望遠鏡觀察宇宙20多年，從來未看見過神，所以一定沒有神。”第二位是醫學博士，他講了許多關於人類決沒有靈魂之後，就說：“我曾解剖了上百具的屍體，從未發現靈魂。它是在心臟裡呢? 是在腦子裡呢? 還是在血液裡呢? 我都解剖檢查過，沒有見到，所以一定是沒有靈魂的。”第三位女博士漫步上臺，她是倫理學家，她說：“人死如燈滅，一死就了，絕無天堂地獄，永生審判的事。我遍讀古今各國書籍，皆無此項記載。”

三位博士講完之後，主席說：“誰對三位博士所講的不滿，可以提出辯論。”正要在這勝利聲中結束宣傳大會之時，有一位鄉下老太婆，進到臺前說：“你用這望遠鏡望了20多年，你望見過風麼？它是什麼形狀的呢？”博士說：“用望遠鏡如何能看見風呢？”老太婆說：“世界上有沒有風呢？你用望遠鏡尚且看不見風，難道你用望遠鏡望得見神嗎？你用望遠鏡望不見神，你就能說無神麼？”

她又轉向第二位博士說：“你愛不愛你太太?”博士答道：“愛。”老太婆說：“請你把你解剖人體的刀子給我用用，我要把你肚子剖開看看，你愛你太太的那個‘愛’在哪一部分？在肚裡呢？在胃裡呢？還是在腸子裡呢？”說完之後，鬨堂大笑。老太婆又向那個女博士說：“你讀過這本書嗎？這本書叫聖經。聖經記載了一位真神，又告訴我們信耶穌的人有永生，不信的人必被定罪。你莫以為人死了就完了……。”這場無神宣傳會，結果適得其反，不歡而散了。

“人死如燈滅”這句話，不知害了多少人。我們憑什麼說人死如燈滅呢？就算如燈滅，燈滅了還有灰往下掉，煙往上冒。這也說明人死了，身體往下埋，靈魂會到另一個境界呢！我們怎能說人死就算完了呢？現在世界上，有許多國家的大學裡都有“靈魂研究學”，因為有不少的事實證明人是有靈魂的。現在讓我們分開來討論吧！

第一章靈魂

一、靈魂是神造的

“耶和華神用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔裡，他就成了有靈的活人，名叫亞當。”（創2：7）神用土造人（伯33：6），神吹氣使人得生（伯33：4）。

神用土造人的身體，然後將神的生氣（生命的氣息）吹在他的鼻孔裡。神是靈，他的生命氣息當然也是靈。人有了神生命的氣息就有了靈。當靈進入人的身體後，就產生了魂（希伯來文是nephish，希臘文是psyche）。

神造人是有身體，但奇妙的是人有靈魂。

二、靈魂有分別但分不開

我們平素把靈魂說成是一件事，其實靈與魂是不同的。世人也說靈魂，但他們只借用我們所說的靈魂來指“精神”。不過，世人也不知不覺地把靈魂分開了。他們說：“人為萬物之靈”，又說“魂魄”、“失魂”、“失魂落魄”等等。

中文聖經常常把魂譯作靈魂。但原文聖經說靈與魂是有分別的：“神的道是活潑的，是有功效的，比一切兩刃的劍更快，甚至魂與靈，骨節與骨髓，都能刺入、剖開，連心中的思念和主意都能辨明。”（來4：12）這裡說到靈與魂，證明靈魂是有分別的。骨節與骨髓當然就是身體。人是“三元”：靈、魂、身體，絕不是“二元”：靈魂與身體。

“……又願你們的靈與魂與身子得蒙保守，在我主耶穌基督降......

靈魂是否存在

你自己的本體就是靈魂，何必這樣問呢？下面說個比方你聽。

有一個靈魂，他投胎到了一個醫生的家庭中，當身體出生和成長，身體所產生的意識就會漸漸成型，從而形成了一個獨立的人格。因為身體意識佔據了主導，靈魂的意識就被壓抑起來了，就以潛意識的方式給這樣身體的意識施加影響力，從而給出這個身體意識的個性與天賦。

這輩子，他也和他父親一樣做了一個醫生，很帥，很有錢。

後來這個醫生死去，因為身體已經消失，這個醫生的身體意識組成的人格也會或長時或短時地消失，靈魂的意識就慢慢地甦醒過來，就又恢復成了靈魂的身份。

這個靈魂分析了一下記憶數據，因為做醫生時經常嘲笑長得醜的人，經常無視窮苦的病人。靈魂認為這是個阻礙靈魂發展的經歷。就需要獲取相關的體驗，來去除自己這些負面的障礙。

於是，這個靈魂又選擇投胎在一個窮苦的家庭中。當新的身體出生，新的身體意識又隨著身體的成長慢慢成型，又成了一人全新的獨立人格。靈魂的意識就又被壓抑起來了，但是在靈魂意識的影響力下，這個身體有著醫生的天賦，如果學醫，將會很容易有成就。

這輩子，他長得很醜，經常被人嘲笑。因為貧窮，也經常被人無視。這些他曾經給人制造的痛苦，原本地都還到了他自己的身上。他需要體驗這些，來明白被嘲笑、被無視的感受。從而去除自己的負面傾向。

當這次的這個身體又死亡後，又會或長時或短時地恢復成靈魂的意識。再分析有沒有因果業力的因素。如果都圓滿，靈魂就會選擇其它維度遊歷，或是迴歸太一。

靈魂是否存在？為什麼？

您好

在中國的民間，對於靈魂的迷信，更是根深蒂固，並且還有一個最大的錯誤，以為人死之後的靈魂就是鬼，靈魂與鬼，在中國民間的信仰中，乃是一個糾纏不清分割不開的大問題。更可笑的，由於鬼類有些小神通，又以為靈魂是“三魂六魄”組成的集合體了。

其實，鬼是六道眾生之一，正像我們人類也是六道眾生之一一樣。生為人，固然有生有死；生為鬼，同樣有生有死（人是胎生，鬼是化生）。何況人死之後不一定就生為鬼，這在下一節中另予說明。

關於靈魂，中國民間的傳說很多，往往把人的生死之間，用靈魂作為橋樑，生是靈魂的投胎，死是靈魂脫離了肉體，把靈魂與肉體的關係，看同房子與屋主一樣，老房子壞了，搬進新的房子，房子經常在汰舊換新地搬進搬出，住房子的人，卻是永恆不變地來來去去。這也就是說，人是靈魂套上了肉體的東西，肉體可以換了又換，靈魂是一成不變的，以為靈魂就是我們生死之流中的主體。

事實上，正信的佛教，並不接受這一套靈魂的觀念，因為這在緣起緣滅的理論上不能成立，站在“生滅無常”的立足點上，看一切事物都是生滅無常的，物質界是如此，精神界亦復如此。用肉眼看事物，往往會發生“成而不變”的錯覺，若用精密的儀器去看任何事物，無不都在剎那變化之中，易經所說的“生生”，其實在生生的背後，也包含著死死，也就是變變或化化。

物質界的物理現象，既然是生生不息的，再看精神界的心理現象，那就更容易覺察出來了，因為心理現象的產生，就是由於精神的變動而來。心理現象的變動，促成了我人行為的或善或惡，善惡的行為，又會反轉身來影響到心理現象的傾向，我們的前程遠景，便是靠著這種心理促成行為，行為影響心理的循環作用而定。

那麼試問：靈魂的不變性，靈魂的永恆性，那是可能的嗎？當然是不可能的，不要說死後沒有固定的靈魂，縱然活著的時候，我們的身心也都是活在剎那不停地變了又變而變變不已之中。照這樣說，佛教既不相信靈魂，那末，佛教所說六道輪迴與超凡入聖的本體，究竟又是甚麼呢？

這就是佛教特殊優勝的地方，既不看重自我的永久價值，卻又更加地肯定了自性的升拔價值。

佛教主張“因緣生法”“自性本空”，佛教看物質界是因緣生法，看精神界也是因緣生法。因緣聚合即生，因緣分散即滅，大至一個星球一個天體乃至整個的宇宙，小至一莖小草一粒微塵一個原子，無一不是假藉了內因與外緣的聚集而存在，除去了因與緣的要素，一物也不可能存在，所以，從根本上看，是空無一物的。這在研究物理化學的科學家們，可以給我們正確而正面的答案。

至於精神界呢？佛教雖不承認靈魂的觀念，但決不是唯物論者。佛教的精神界，是用一個“識”字作為命名，小乘佛教只講六個識，是以第六識作為連貫生命之流的主體，大乘佛教增加兩識，共有八識，是以第八識作為連貫生命之流的主體，我們把小乘的放在一邊，單介紹大乘的八識。

大乘佛教的八個識，前六識同小乘的名稱一樣，只是將小乘第六識的功用更加詳實的分析，而分出了第七識與第八識。

實際上，八個識的主體只有一個，由於功用的劃分而給了它們八個名字，因為前七識的為善為惡，都會把賬目記在第八識的名下；第八識是一切業種業因的倉庫，這個倉庫的總管是第七識，搬進搬出是第六識，製造作業是前五識。

這樣說來，第八識的功能，是在儲藏，但不等於只進不出的守財奴。不斷地由外面藏進去，也不斷地從裡面搬出來，藏進去的是行為影響心理而印入心田，稱為業因或種子，搬出來的是心理促成行為而感受行為，稱為業果或現行。就這樣進而出，出而進，種子而現行，現行而種子，在一期生命之中是如此，轉生到二期三期乃至無數期的生命中去也是如此，由現世今生的因果對流，到無數過去和未來世的因果回還，都不......

人死亡之後靈魂是否存在又將歸往何處

人不是死了以後才會有靈魂或變成鬼魂之類非物質的存在或者“人死如燈滅”所說的不存在，而是在活著的時候就是既有身體，又有靈魂的。身體不是單單一堆無意義的骨肉聯合而已，而是靠無比高的智慧設計而成的。但是光有精明、複雜、奇妙的結構組織還是不能使一個軀體活動絲毫的。例如，人死之後的結構和死之前的結構基本沒什麼差別，但為什麼就死了呢？因為曾經住在其內的靈魂離開了。另外，為什麼有許多人見證說有過靈魂出竅的經歷？聖經也有這方面的奇妙見證：【王上17:21-21】以利亞三次伏在孩子的身上，求告耶和華說，耶和華我的神阿，求你使這孩子的靈魂仍入他的身體。耶和華應允以利亞的話，孩子的靈魂仍入他的身體，他就活了。

【路8：52-55】眾人都為這女兒哀哭捶胸。耶穌說，不要哭，他不是死了，是睡著了。他們曉得女兒已經死了，就嗤笑耶穌。耶穌拉著她的手，呼叫說，女兒，起來吧。她的靈魂便回來，她就立刻起來了。耶穌吩咐給她東西吃。

另外，聖經見證身體和靈魂的共同存在乃是事實，甚至還論到二者的關係：【太10:28】那殺身體不能殺靈魂的，不要怕他們。惟有能把身體和靈魂都滅在地獄裡的，正要怕他。

【林後7:1】親愛的弟兄阿，我們既有這等應許，就當潔淨自己，除去身體靈魂一切的汙穢，敬畏神，得以成聖。

【雅2:26】身體沒有靈魂是死的，信心沒有行為也是死的。

【約三1:2】親愛的兄弟阿，我願你凡事興盛，身體健壯，正如你的靈魂興盛一樣。

人的靈魂是真的存在嗎

淨空法師---講解靈魂投胎轉世，六道輪迴

身不是自己是什麼？我們如果把身當作自己，我們穿的這個衣服不是自己，這大家很清楚，衣服髒了就換一件，衣服破了就換件新的；身體也是一樣，身體不是自己，就跟衣服一樣，這個身體壞了，換一個身體。這就明白了，我沒有生死，身有生死。那什麼是自己？一般人很快就聯想到大概靈魂是自己。

這也不能說沒道理，在六道里面去投胎，是靈魂去投胎；換句話說，六道里面的身都有生滅，投胎的那個靈魂沒有生滅。沒有生滅的是我，有生滅的不是我，這就清楚了。所以我們要重視靈魂。其實靈魂，是中國人現在一般人稱為靈魂，實際上它不靈，它要是真的靈，它會到畜生道去投胎嗎？它會到地獄道去嗎？於是我們就知道，它不靈。

在佛法裡面叫它做神識，神識是什麼？阿賴耶識。法相經典裡面講，「來先去後作主公」，那就是主人，投胎它先來，死的時候它最後走。人死的時候，前面六識不起作用了，眼看不見，耳聽不見，知覺都沒有了，但是阿賴耶在。阿賴耶叫識神，或者叫神識，我們一般人叫靈魂。

實實在在說，應該稱它作迷魂，它迷惑顛倒，它不靈，它是迷而不覺，把假的當作真的，六道是假的，不是真的，它在這裡頭去投胎。誰叫他去投胎的？他的業力，就是他一生當中所造作的。他造作的善這善業，善業牽著他到三善道去投胎；他要是造的惡業，就牽引他到三惡道去投胎。

自作自受，沒有人引導他，完全受業力支配。這個業力什麼？他的愛好。你看我們人間有這個習氣，喜歡讀書的人總跟讀書人在一起；喜歡學佛的人，他跟學佛的人在一起。這就是什麼？這就是業力牽引著。喜歡打牌的人，總湊在一起打牌；喜歡跳舞的人，他一定是舞廳裡面去，那個地方見面，各有所好。

物以類聚，人以群分，他的愛好喜歡到那裡去。那人喜歡墮餓鬼嗎？有。餓鬼喜歡什麼？貪心重。不管是貪財、貪色、貪名，只要沾上個貪字，貪就牽引你到餓鬼道。地獄道是瞋恚，脾氣大，常常喜歡發脾氣，這個習氣自自然然引導你到地獄道。畜生道愚痴，愚痴就是什麼？是非、善惡、利害搞不清楚，胡里胡塗的，人云亦云，沒智慧，這種業力牽著他到畜生道。這個我們要知道。

我們在這個世間，要培養一個什麼樣的嗜好？唸佛。唸佛的這個嗜好所感應的是極樂世界，也是自自然然去的。極樂世界在哪裡？臨終的時候阿彌陀佛來接引你，肯定來接引你，絕對不會把你漏掉，四十八願是保證、是憑據。你喜歡什麼你就到哪裡去，這個很重要！

喜歡天堂，到基督教去、到天主教去了；喜歡神仙，到道教去了，其它宗教也有不少是神仙道。這是什麼？都是習氣，牽著你去投胎。絕對沒有人在裡面操縱，沒有人在那裡安排，都是自己業力牽著走。我們在平常養成習慣這多重要！中國古人所謂「少成若天性，習慣成自然」，自自然然被它牽引著去投胎去了。這是說六道輪迴的事情。

文摘恭錄—淨土大經科注（第二四七集）

人的靈魂是永遠存在的嗎?

1.靈魂是一種精神體，它具有意志，這決定了它的存在和去處。

2.人的精神力（能量）越強大，肉體死後精神體在世間停留的時間就越長，即人所共知的靈魂或鬼魄。相反，精神力越弱，靈魂則消散得越快，甚至連靈魂都沒有形成。靈魂由精神力組成。

3.靈魂（精神力）出竅（外放）：本體有意識卻不能動彈，靈魂可以遊離卻沒有思維。合體的瞬間，麻木而且無力。

4.存在就是合理，靈魂也是一種物質，唯心論與唯物論，只是不同的證實途徑，唯心論是從主觀方面來推理它的存在，唯物論是從客觀來證實它的存在，有推理才能有證實，可主觀不能驗證主觀。

人到底有沒有靈魂？人死後靈魂會去哪裡？中國科學家是否已經證實了靈魂的存在？

有太多東西，是普通百姓接觸不到的。

古代經常有鬼怪一說，現在大部分可以用科學解答。

但是依然還有很多東西是現代科學解答不了。

至於你說的靈魂一說，同樣也是現代科學解釋不了。

這類問題說實話你根本無法得到真實答案

至於中國證實這話八九成是假。

如果是真的，政府會正式宣明的。

中國一直都是這樣，能確認後才會發表出來。

科學家是怎麼證實人死靈魂存在的

死後靈魂就會煙消雲散(原始宗教)。靈魂是生命生滅週期中一個階段中陰的型態，在投胎時便消滅(佛教)。

靈魂永恆說

死後休眠和復活，到未來某個特定時刻可以復活，例如古埃及和其影響的一神教，在復活前形同消失。死後生命，相信死後會再次輪迴，進入新生的人或生物體內，例如印度教和(民間信仰化的)佛教。面臨上天的審判死後永生(古希臘和其影響的民間信仰)。死後成鬼(古代中國墨家和古羅馬等和其影響的民間信仰)，除了偉人成聖外，常人死後靈魂會變成鬼，但不代表是邪惡的，而會保佑子孫，或向殺害本人的壞人報復，所以類似低級的神明。靈魂是生物形體的規則和信息，所以是永存但不是永生(柏拉圖主義)。原始宗教的靈魂觀