廣為涉獵是什麼意思?

General 更新 2024-11-23

什麼是物我兩忘，怎樣做到物我兩忘

物指客觀世界（外部環境）,我指自身,物我兩忘就是指在你心中天地皆我,我即天地,怎麼做到?很簡單,你變成白痴就幾乎做到了.

釋迦牟尼都做不到,就憑你?!

年紀輕輕的,學什麼不好!偏學這個!

你要是能履行“八榮八恥”,那才是真正意義上的物我兩忘,因為你已是個完美的人了.

明白所有東西都是條件，因緣聚合產生的現象，他不是固定不變的，是因緣所生的，總有幻滅時。我們執著其中不肯捨棄產生痛苦，金剛經說，一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。就不會執著不放念念痛苦，所以放下悲傷，放下煩惱，放下執著。

煩惱即迷惑，人類因迷惑而造諸惡業，受種種的痛苦。這痛苦的來源，乃由六根本煩惱而起的。現略說明於下：

一、貪——是貪愛、貪戀、貪著。對於五欲過分追求，或不義的竊取，或對於自我的財物與所學的理法，慳吝不捨，不肯惠施於人。只為私慾，損害他人，貪之為害，罪業深重，經雲：“死墮餓鬼，受飢渴報。”

二、?——是?恚。對違逆不順之境，不能忍受，生起忿怒，或橫起暴惡，損害他人，或飢渴寒熱到來，無涵養心，而生?恨。華嚴經雲：“一念?心起，百萬障門開。”?恚之惱害，死墮地獄，受身相醜陋報。

三、痴——是愚痴迷昧，智慧閉塞，是非不辨，事理不明，謗無因果，起諸邪見，名為愚痴。因愚痴而妄生貪求，求之不得，則成?恚，故愚痴為三毒（貪、?、痴）總根，能造傷天害理之事，死墮畜生中，受人宰割。

四、慢——是我慢貢高，驕傲自大，看不起人，對於他人不如自己的，或超過自己的，乃至與我程度相等的，都表現輕慢態度，造成不能與人和睦共處的苦惱。

五、疑——疑是懷疑不信。對佛教真理，善惡業力，以及世間一切實事實理，都不能誠信無疑，杜塞善門，滋生邪見，造出是非惡業。

以上貪、?、痴、慢、疑五煩惱，是心著垢染，繫縛不脫，謂之思惑，即思想上的迷惑錯誤。其性質遲鈍，難以制服，尤其無明惑不易斷滅，故稱為五鈍使。

六、不正見，由思惟不正，產生錯誤的知見

李白為什麼要到安陸,他為安陸做了什麼貢獻,他在安陸留下了什麼詩篇

李白“酒隱安陸“期間，即以白兆山為活動中心，他同許氏結婚後即居住於此，《安陸縣誌》（清道光二十三年）載，白兆山，一名碧山。山頂有廟宇，是當地百姓祭祀真武神的地方。真武神亦即玄武神。相傳古代淨樂國王的太子，生而神猛，越東海來遊，遇天神授以寶劍，入湖北武當山修煉，經42年而功成，白日飛昇，威鎮北方，號玄武君。山的西，南麓有桃花巖，白兆寺，李白讀書檯，太白堂，紺珠泉，洗腳塘，洗筆池，長庚書院，山頂有銀杏樹等與李白有關的遺址，遺蹟。白兆山距大安山（李白婦翁許家舊宅）僅5公里。李白在白兆山居住期間，以文會友，發奮製作，寫下了《山中問答》，《安陸白兆山桃花巖寄劉侍御綰》等篇章。自李白始，歷代名人“選勝題詠者，不可勝數“（《安陸縣誌》），宋代範雍，元代貫雲石，明代何遷等均有題詠白兆山的詩作。其中，宋代安陸人李通儒的詩最為平實，並寓事於壯景於體。詩曰：“地勢下臨鄖子國，山光遙射楚王城。唯有桃花巖上月，曾聞李白讀書聲。“李通儒有子名造，字彥顧，同黃庭堅交往頗深，其書法在當時有一定影響。熙寧九年，白水縣令在縣境立石刻杜甫《彭衙行》，《白水縣崔少府十九翁高齋三十韻》，《九月楊奉先會白水崔明府》，《白水明府舅宅喜雨》4首詩，即由李造書並篆額。李造曾打算在桃花巖摩崖刻寫李白詩，可惜未能如願。《安陸縣誌》（清道光二十三年）載，白兆山，一名碧山。山頂有廟宇，是當地百姓祭祀真武神的地方。真武神亦即玄武神。相傳古代淨樂國王的太子，生而神猛，越東海來遊，遇天神授以寶劍，入湖北武當山修煉，經42年而功成，白日飛昇，威鎮北方，號玄武君。山的西，南麓有桃花巖，白兆寺，李白讀書檯，太白堂，紺珠泉，洗腳塘，洗筆池，長庚書院，山頂有銀杏樹等與李白有關的遺址，遺蹟。白兆山距大安山（李白婦翁許家舊宅）僅5公里。李白在白兆山居住期間，以文會友，發奮製作，寫下了《山中問答》，《安陸白兆山桃花巖寄劉侍御綰》等篇章。自李白始，歷代名人“選勝題詠者，不可勝數“（《安陸縣誌》），宋代範雍，元代貫雲石，明代何遷等均有題詠白兆山的詩作。其中，宋代安陸人李通儒的詩最為平實，並寓事於壯景於體。詩曰：“地勢下臨鄖子國，山光遙射楚王城。唯有桃花巖上月，曾聞李白讀書聲。“李通儒有子名造，字彥顧，同黃庭堅交往頗深，其書法在當時有一定影響。熙寧九年，白水縣令在縣境立石刻杜甫《彭衙行》，《白水縣崔少府十九翁高齋三十韻》，《九月楊奉先會白水崔明府》，《白水明府舅宅喜雨》4首詩，即由李造書並篆額。李造曾打算在桃花巖摩崖刻寫李白詩，可惜未能如願。div> 至於白兆山之得名，清乾隆年間舉人餘慶長曾作考證：“《北周書》載：建德二年，於翼為安州總管。時大旱。舊俗每逢亢旱，禱白兆山祈雨。翼遺主簿祭之，即日澍雨，歲遂有秋，百姓感德頌之。蓋白兆山之著名者久矣“。這是迄今為止所發現的關於白兆山山名的最早文字記載。“建德“為北周武帝宇文邕的年號，建德二年即公元573年。由此可知白兆山之名見諸史籍已有1400年餘年的歷史。

翻譯：唸書與讀書

Perusing and Studying

peruse表示仔細研讀注意細節但並不以獲得知識矗目的

study表示鑽研知識

唐代詩人李白簡介（一兩百字的簡介）

網上找的年少有為　　李白少年時代的學習範圍很廣泛，除儒家經典、古代文史名著外，還瀏覽諸子百家之書，並“好劍術”（《與韓荊州書》）。他很早就相信當時流行的道教，喜歡隱居山林，求仙學道；同時又有建功立業的政治抱負，自稱要“申管晏之談，謀帝王之術，奮其智能，願為輔弼，使寰區大定，海縣靖一”（《代壽山答孟少府移文書》）。一方面要做超脫塵俗的隱士神仙，一方面要做君主的輔弼大臣，這就形成了出世與入世的矛盾。但積極入世、關心國家，是其一生思想的主流，也是構成他作品進步內容的思想基礎。李白青少年時期在蜀地所寫詩歌，留存很少，但像《訪戴天山道士不遇》《峨眉山月歌》等篇，已顯示出突出的才華。

辭親遠遊　　開元十三年（公元725年），李白出蜀，“仗劍去國，辭親遠遊”。他乘舟沿江出峽，漸行漸遠，家鄉的山巒逐漸隱沒不可辨認了，只有從三峽流出的水仍跟隨著他，推送著他的行舟，把他要送到一個陌生而又遙遠的城市中去。

太白作清平調圖　　讓李白想不到的是在江陵會有一次不平凡的會見，他居然見到了受三代皇帝崇敬的道士司馬承禎。天台道士的司馬承禎不僅學得一整套的道家法術，而且寫得一手好篆，詩也飄逸如仙。玄宗對其非常尊敬，曾將他召至內殿，請教經法，還為他造了陽臺觀，並派胞妹玉真公主隨他學道。李白能見到這個備受恩寵的道士，自然十分開心，還送上了自己的詩文供其審閱。李白器宇軒昂，資質不凡，司馬承禎一見已十分欣賞，及至看了他的詩文，更是驚歎不已，稱讚其“有仙風道骨，可與神遊八極之表”。因為他看到李白不僅儀表氣度非凡，而且才情文章也超人一等，又不汲汲於當世的榮祿仕宦，這是他幾十年來在朝在野都沒有遇見過的人才，所以他用道家最高的褒獎的話讚美他。這也就是說他有“仙根”，即有先天成仙的因素，和後來賀知章讚美他是“謫仙人”的意思差不多，都是把他看做非凡之人。這便是李白的風度和詩文的風格給予人的總的印象。

李白為司馬承禎如此高的評價歡欣鼓舞。他決心去追求“神遊八極之表”這樣一個永生的、不朽的世界。興奮之餘，他寫成大賦《大鵬遇希有鳥賦》，以大鵬自喻，誇寫大鵬的龐大迅猛。這是李白最早名揚天下的文章。從江陵起，他開始了他鵬程萬里的飛翔。

李白自江陵南下，途經岳陽，再向南去，便到了此行的目的地之一。可是正當在洞庭湖泛舟時，發生了一件不幸的事情，李白自蜀同來的旅伴吳指南暴病身亡（或被人毆打致死）。李白悲痛萬分，他伏在朋友的身邊，號陶大哭，“泣盡繼之以血”。由於他哭得過於傷痛，路人聽到都為之傷心落淚。旅途上遇到這樣的不幸，真是無可奈太白醉酒圖何，李白只好把吳指南暫時殯葬於洞庭湖邊，自己繼續東遊，決心在東南之遊以後再來搬運朋友的屍骨。李白來到了廬山，在此作下了那首膾炙人口的《望廬山瀑布》。

李白到了六代故都金陵。此地江山雄偉，虎踞龍盤，六朝宮闕歷歷在目。這既引起李白許多感慨，也引起了他對自己所處時代的自豪感。他認為往日之都，已呈一片衰頹之氣，沒有什麼好觀賞的了，根本不及當今皇帝垂拱而治，天下呈現出的一片太平景象。金陵的霸氣雖己消亡，但金陵的兒女卻飽含深情地接待李白。當李白告別金陵時，吳姬壓酒，金陵子弟殷勤相送，頻頻舉杯勸飲，惜別之情如東流的江水，流過了人們的心頭，使人難以忘卻。李白告別金陵後，準備去越州（紹興）。可是在途經淮南病倒了。臥病他鄉，思緒很多，既感嘆自己建功立業的希望渺茫，又深深地思念家鄉，惟一能給他帶來點安慰的，便是遠地友人的書信。

李白在淮南病好之後，趕往繁華都市會稽（紹興），越州山水甲天下，讓李白流連忘返，尤其是會稽山、鏡湖、天姥山、蘭亭、東山等地，李白與賀知章......

李白的生平的事誰知道?

李白(701-762)，字太白，號青蓮居士，唐代偉大的浪漫主義詩人。其詩風雄奇豪放，想象豐富，語言流轉自然，音律和諧多變。他善於從民歌、神話中汲取營養私素材，構成其特有的瑰麗絢爛的色彩，是屈原以來積極浪漫主義詩歌的新高峰。與杜甫並稱“李杜”。

【李白簡介】

李白 (701—762)，性別男, 字太白，祖籍隴西成紀（今甘肅省天水縣），隋朝末年，遷徙到中亞碎葉城（今蘇聯託可馬克），李白即誕生於此。五歲時，其家遷入綿州彰明縣（今四川江油縣）。二十歲時隻身出川，開始了廣泛漫遊，南到洞庭湘江，東至吳、越，寓居在安陸（今湖北省安陸縣）。他到處遊歷，希望結交朋友，干謁社會名流，從而得到引薦，一舉登上高位，去實現政治理想和抱負。可是，十年漫遊，卻一事無成。他又繼續北上太原、長安，東到齊、魯各地，並寓居山東任城（今山東濟寧）。這時他已結交了不少名流，創作了大量優秀詩篇，詩名滿天下。天寶初年，由道士吳人筠推薦，唐玄宗朝他進京，命他供奉翰林。不久，因權貴的讒悔，於天寶三、四年間（公元 744或745年），被排擠出京。此後，他在江、淮一帶盤桓，思想極度煩悶。於天寶十四年（公元755年）冬，安祿山叛亂，他這時正隱居廬山，適逢永王李遴的大軍東下，邀李白下山入幕府。後來李遴反叛肅宗，被消滅，李白受牽連，被判處流放夜郎（今貴州省境內），中途遇赦放還，往來於潯陽（今江西九江）、宣城（今安徽宣城）等地。代宗寶應元年（公元762年），病死於安徽當塗縣。李白生活在唐代極盛時期，具有“濟蒼生” 、“安黎元”的進步理想，畢生為實現這一理想而奮鬥。它的大量詩篇，既反映了那個時代的繁榮氣象，也揭露和批判了統治集團的荒淫和腐敗，表現出蔑視權貴，反抗傳統束縛，追求自由和理想的積極精神。在藝術上，他的詩想象新奇，感情強烈，意境奇偉瑰麗，語言清新明快，形成豪放、超邁的藝術風格，達到了我國古代積極浪漫主義詩歌藝術的高峰。存詩900餘首，有《李太白集》

《新唐書》卷202·李白傳

李白，字太白，興聖皇帝九世孫。其先隋末以罪徙西域，神龍初，遁還，客巴西。白之生，母夢長庚星，因以命之。十歲通詩書，既長，隱岷山。州舉有道，不應。蘇頲為益州長史，見白異之，曰：“是子天才英特，少益以學，可比相如。”然喜縱橫術，擊劍，為任俠，輕財重施。更客任城，與孔巢父、韓準、裴政、張叔明、陶沔居徂徠山，日沈飲，號“竹溪六逸”。

天寶初，南入會稽，與吳筠善，筠被召，故白亦至長安。往見賀知章，知章見其文，嘆曰：“子，謫仙人也！”言於玄宗，召見金鑾殿，論當世事，奏頌一篇。帝賜食，親為調羹，有詔供奉翰林。白猶與飲徒醉於市。帝坐沈香亭子，意有所感，欲得白為樂章；召入，而白已醉，左右以水靧面，稍解，援筆成文，婉麗精切無留思。帝愛其才，數宴見。白嘗侍帝，醉，使高力士脫靴。力士素貴，恥之，擿其詩以激楊貴妃，帝欲官白，妃輒沮止。白自知不為親近所容，益驁放不自修，與知章、李適之、汝陽王璡、崔宗之、蘇晉、張旭、焦遂為“酒八仙人”。懇求還山，帝賜金放還。白浮游四方，嘗乘舟與崔宗之自採石至金陵，著宮錦袍坐舟中，旁若無人。

安祿山反，轉側宿松、匡廬間，永王璘闢為府僚佐。璘起兵，逃還彭澤，璘敗，當誅。初，白遊幷州，見郭子儀，奇之。子儀嘗犯法，白為救免。至是子儀請解官以贖，有詔長流夜郎。會赦，還尋陽，坐事下獄。時宋若思將吳兵三千赴河南，道尋陽，釋囚闢為參謀，未幾辭職。李陽冰為當塗令，白依之。代宗立，以左拾遺召，而白已卒，年六十餘。

《舊唐書》列傳第一百四十·文苑下·李白傳

李白，字太白，山東人。少有逸才，志氣宏......

蔡卞的簡介蔡京與蔡卞是什麼關係

蔡卞是宋朝歷史上大名鼎鼎的權相蔡京的弟弟，王安石的女婿，為官非常的清廉，也非常的正義，到了宋哲宗時期，蔡卞被貶謫到外地，後來又因為有功再次得到了升遷，蔡卞的為官之路可以說一波三折，因為與自己的兄長蔡京的政見不同，遭到了蔡京的詆譭。蔡卞的一生稱得上是有作為的一生，下面做一下蔡卞簡介。

主持人的要求是什麼？

親和···

陽光···