六畜罵人是什麼意思?

General 更新 2024-11-24

古代罵人的詞彙都有些啥？

在漢語的書面語裡，也有專門的“詈詞”，但因為經過了文人的篩選修飾，大致都比較文明。比如古人罵人，最狠的莫過於“汝母婢也”，意思是說“你媽是小老婆”。古代最常用的罵人話是“豎子”，“豎子”原義是“兒童、童僕”，引申為“愚弱無能的人”。這都算不了什麼。中國最豐富的“罵人寶典”潛藏在方言裡。很多方言都有成套的罵人話，據說有些方言罵起人來，可以三個小時不重樣。浙江某地的方言罵人，還有帶象聲詞的。

從小說記載的歷史來看，古人似乎文雅的多，那也或者可以說是文化水平越高罵的就越文雅，古人似乎很鄙視個子低的，一罵便是“豎子”。例如：“豎儒，宦豎”等。梁啟超說：“二十四史非史也，帝王將相家譜也！”要老實說，帝王將相家譜倒也沒什麼，只是他們只罵一個“豎”字恐怕虛假的成分居多，還是曹操一句“是兒欲使吾居火上耶！”罵的符合人性。若是像孟德這樣的大文人都會罵人“兒子”可見他是比較真實的，那句“生子當如孫仲謀，如劉景升子，豚犬耳！”更是痛快的剖白，爽利！所以史家與小說家相較，史實必強些，而罵人事實的順承則差遠了。《西遊記》裡悟空罵八戒是“夯貨，呆子。”那是同生活在一起極熟悉的罵法，味兒極濃，無論是真生氣還是假生氣，這樣的罵法實在是真實的反映，所謂的浪漫主義也是建立在生活的基礎上的，悟空的東勝神州的罵法是這樣的嗎？不得而知。不過，他肯定是農民階級的罵法，地主貴族階級的罵法應該是《紅樓夢》《金瓶梅》裡罵的“天殺才，狐狸，蹄子”之類。所以，罵人應該也是有階級的，假如不是，那麼為什麼各階級的罵法為什麼會不一樣？另外，江湖人的罵法和朝廷上的罵法也是不一樣的，官場上因為其虛偽所以說真話變成了罵人，而江湖上因為看重“惺惺相惜”，所以看不起人成了最嚴重的罵人。比如，在朝廷上誰要罵那位“官爺”一句“亂臣賊子，奸臣，虛偽。”那勢必是翻臉甚至於拼命的，即使不這麼野蠻，那也會是相當激烈的吵罵。臺灣的各政黨間，這個領導人罵那個領導人“嶽不群”，那個領導人又罵這個領導人“左冷禪”。大概是金庸小說讀多了，而卻可略見一斑，這個“虛偽，官迷”等，對於官場來說是很忌諱的，所以，相對來說，和的“是狼（侍郎）是狗？”問紀昀，紀昀的笑著回答：“下垂是狼，尚書（上豎）是狗！”—在他們的一次晚飯看見一隻狗時的問答—就是可以接受的了。其實，別看官們或貴族階級的罵法隱晦，但是作用卻似乎更大。諸葛亮可以“輕搖三寸舌，罵死老奸臣”---罵死王朗。陳琳的檄文罵的曹操“頭風即好”，禰衡的罵令張遼也火冒三丈，曹操、劉表皆起殺心，黃祖的戮之鸚鵡洲,可見罵人力量之強。王朔的新近罵遍文壇，更是颳起一股“文壇罵風”。而江湖野老的罵雖然比之粗俗無賴些，但作用是相形見絀的。《水滸傳》裡“金錢豹子”楊林初遇戴宗，在“火眼狻猊”鄧飛來劫時，罵了一句“我來結果這呆鳥！”之後還得去拼命。魯達罵鎮關西“阿咂潑才”“狗一般的人物”也要三拳才把他打死。豪傑們四處亂罵，末了還待動動老粗拳才能鋤暴安良，即使對付手無寸鐵的“姦夫淫婦”也不例外。話說回來，對付無賴惡人，光只罵人是不夠的，只罵他們只能說明你笨蛋。

文雅的罵法其實是不是真文雅還是一件值得商榷的問題，在古代中國，中原人是炎黃子孫，是天之驕子的臣民，而東為夷，西為戎，南為蠻，北為狄。皆被稱為皮毛禽類走獸，不為人，這其實是很髒罵人的，而一直延續叫了幾千年，反而使許多人們忘記了這是罵人的。這是從大的角度來說的。而在初中時，我的有位挺有水平的老師這樣教我們：“最為文化人，罵人也要顯示出水平，罵人也要不帶髒字。例如你說別人好多肉，皮好，血多時就是罵人了，因為人是有特別叫法的。分別叫做，‘肌肉，血液，皮膚’那......

畜生的畜什麼意思

是家裡養的六畜。一般罵人會用到，指的是沒有人性。

罵人的古詩

頭錢價奴兵（相當於說，賤奴才。頭錢價，意思為只值一文錢，奴和兵，在當時都是下等人）：李罵雲：“頭錢價奴兵，輒衝官長。”《因話路》

乞索兒（乞丐，相當於四川人罵‘討口子’）：又兒或微刳其魚，貨者視之，因罵曰：“乞索兒終餓死爾，何滯我之如是耶！”《玉泉子》罵人的話

獠（和罵狗差不多，也是罵人作動物）：張曰：“有何相庇？”賀曰：“自相公在朝堂，無人敢罵知章作獠。罷相以來，爾汝單字，稍稍還動。”《封氏見聞記》

胡（當時一些外族生產力落後不知禮儀，因此被禮儀的中國人歧視，稱為‘胡’，所謂‘胡說八道’，正是這裡來的。沒想到今天中國人喪失禮儀，也被英國人加上了nese的歧視後綴）：祿山以為譏其胡也，大怒，罵翰曰：「突厥敢如此耶？」……因罵曹將軍：「此胡殺我，我負汝何事，而行此逆乎！」悅等叱左右擒思明赴柳泉驛，乃回見朝義，朝義曰：「莫驚聖人否？」《安祿山事蹟》

奴材（奴才）：明日,以事語僚佐而嘆息曰:“子儀諸子,皆奴才也。不賞父之都虞候而惜母之乳母子,非奴才而何!”《新唐書》

狗：吳將語彤令降，彤罵曰：“吳狗！豈有漢將軍降者！”《初學記》（也有罵作‘蟲狗’的，如：葬後，唐氏六畜等皆能言，罵雲：“何物蟲狗，葬我著如此地。”《廣異記》）

無賴（這個倒是古今通用）：料其無由至臺，乃罵之曰：“無賴”《大唐新語》

痴漢（看來日本人用於色情用途的這個詞語也是有出處的）：仁輒怒焉，罵之曰：“痴漢！”《大唐新語》

田舍奴（唐代的‘鄉巴佬’，也有罵作‘田舍郎’的）：太宗朝罷歸而含怒曰:“終須殺此田舍奴!”文獻皇后問曰:“大家嗔怨誰也?”帝曰:“只是魏徵老兵,對眾辱我。”《獨異志》

賊禿奴（罵和尚的，頗不敬）：但聞狺牙齧詬嚼骨之聲，如胡人語音而大罵曰：“賊禿奴，遣爾辭家剃髮，因何起妄想之心？假如我真女人，豈嫁與爾作婦耶？”《河東記》

何物等流（相當於現代的‘什麼東西’，雖然罵法不一樣，意思完全一樣）：行數裡，其人大罵雲：“何物等流，使我來去迎送如是！獨不解一言相識，孤恩若是。如得五千貫，當送汝還。”《廣異記》

蠅蚋（罵人為蟲類）：大師怒罵曰：“蠅蚋徒嗜羶腥耳，安能知龍鶴之心哉然則吾道亦非汝所知也。且我清其中而混其外者，豈汝齪齪無大度乎？”《宣室志》

也有直接罵奴兵的：液命紙筆，立操而競，其詩曰：“長吟太息問皇天，神道由來也已偏。一名國士皆貧病，但是奴兵總有錢。”《封氏見聞記

在古代，有哪些著名的罵人的話

1) 無賴(這個倒是古今通用)：料其無由至臺，乃罵之曰：“無賴”

2) 狗：吳將語彤令降，彤罵曰：“吳狗!豈有漢將軍降者!”《初學記》(也有罵作‘蟲狗’的，如：葬後，唐氏六畜等皆能言，罵雲：“何物蟲狗，葬我著如此地。”

3) 奴材(奴才)：明日，以事語僚佐而嘆息曰：“子儀諸子，皆奴才也。不賞父之都虞候而惜母之乳母子，非奴才而何!”

4) 獠(和罵狗差不多，也是罵人作動物)：張曰：“有何相庇?”賀曰：“自相公在朝堂，無人敢罵知章作獠。罷相以來，爾汝單字，稍稍還動。”

5) 乞索兒(乞丐，相當於四川人罵‘討口子’)：又兒或微刳其魚，貨者視之，因罵曰：“乞索兒終餓死爾，何滯我之如是耶!”

6) 頭錢價奴兵(相當於說，賤奴才。頭錢價，意思為只值一文錢，奴和兵，在當時都是下等人)：李罵雲：“頭錢價奴兵，輒衝官長。”

7) “豎子”了，這詞原義是：“兒童、童僕”，引申為“愚弱無能的人”，而“豎”字又多有矮的意思，罵人“豎子”也顯示了古人鄙視身材矮小者的心態。

8) “汝母婢也”，意思是說“你媽是小老婆”。

9) 也有直接罵奴兵的：液命紙筆，立操而競，其詩曰：“長吟太息問皇天，神道由來也已偏。一名國士皆貧病，但是奴兵總有錢。”

10) 蠅蚋(罵人為蟲類)：大師怒罵曰：“蠅蚋徒嗜羶腥耳，安能知龍鶴之心哉然則吾道亦非汝所知也。且我清其中而混其外者，豈汝齪齪無大度乎?”

古代罵人最經典的話語最新：

1) 何物等流(相當於現代的‘什麼東西’，雖然罵法不一樣，意思完全一樣)：行數裡，其人大罵雲：“何物等流，使我來去迎送如是!獨不解一言相識，孤恩若是。如得五千貫，當送汝還。”

2) 賊禿奴(罵和尚的，頗不敬)：但聞狺牙齧詬嚼骨之聲，如胡人語音而大罵曰：“賊禿奴，遣爾辭家剃髮，因何起妄想之心?假如我真女人，豈嫁與爾作婦耶?”

3) 田舍奴(唐代的‘鄉巴佬’，也有罵作‘田舍郎’的)：太宗朝罷歸而含怒曰：“終須殺此田舍奴!”文獻皇后問曰：“大家嗔怨誰也?”帝曰：“只是魏徵老兵，對眾辱我。”

4) 痴漢(看來日本人用於色情用途的這個詞語也是有出處的)：仁輒怒焉，罵之曰：“痴漢!”

5) 上聯：垂簾廿餘年，年年割地;下聯：尊號十六字，字字欺天。

6) 上聯：今日到南宛，明日到北海，何日再到古長安?嘆黎民膏血全枯，只為一人歌慶有;

7) 下聯：五十割琉球，六十割臺灣，而今又割東三省，痛赤縣邦圻益蹙，每逢萬壽祝疆無。

8) 上聯：官大，權大，肚子大，口袋更大;下聯：手長，舌長，裙帶長，好景不長。

9) 上聯：民猶是也，國猶是也，無分南北;下聯：總而言之，統而言之，不是東西。

10) 田舍奴(唐代的‘鄉巴佬’，也有罵作‘田舍郎’的)：太宗朝罷歸而含怒曰:“終須殺此田舍奴!”文獻皇后問曰:“大家嗔怨誰也?”帝曰:“只是魏徵老兵,對眾辱我。”《獨異志》

11) 賊禿奴(罵和尚的，頗不敬)：但聞狺牙齧詬嚼骨之聲，如胡人語音而大罵曰：“賊禿奴，遣爾辭家剃髮，因何起妄想之心?假如我真女人，豈嫁與爾作婦耶?”《河東記》

12) 何物等流(相當於現代的‘什麼東西’，雖然罵法不一樣，意思完全一樣)：行數裡，其人大罵雲：“何物等流，使我來去迎送如是!獨不解一言相識，孤恩若是。如得五千貫，當送汝還。”《廣異記》