怎樣的歷史?

歷史怎麼學

對於歷史，我想說的是：關鍵在平時，臨時抱佛腳是沒有用的。尤其對考小綜合或大綜合的同學來說，平時的基礎是決定勝敗的關鍵。我自己就曾經吃過這樣的虧。教我歷史的魏獻策老師是一位非常盡職盡責的好老師。他的課彷彿有一種魔力能把你緊緊地吸引住，浩浩歷史長河在他的講解下彷彿一下子就與我們拉近了。更重要的是，他總能引導我們透過紛繁複雜的歷史現象去思考它們背後的聯繫與實質。這是學習歷史的最重要的方法。在他的指導下，高一時我的歷史學得很順利。也許是讓勝利衝昏了頭腦，高二時我開始偷懶了，不再注重基礎知識的及時掌握。只是到了考試前才臨時背一背。到高三下學期總複習時，我才發現自己是多麼愚蠢。高一的知識由於有紮實的基本功，我不用再費多少力就能輕鬆地回憶起全部內容。而高二的課文我即使讀了好幾遍還是有忘的可能。我這才知道為什麼老師總讓我們“抓基礎、重平時”。?

高中歷史的學習與初中完全不同，並不是靠死記硬背就能解決問題的。高中歷史更需要的還是理解。最好是能每星期複習一次，每個月再總複習一次。複習時關鍵是要反覆地看書，在反覆中提高。書才是最根本的。離開書本談能力是不現實的。?

在讀每一節的內容時，要想想在一個歷史事件之前之後都發生了些什麼事，它們之間有沒有什麼內在的聯繫，能夠說明什麼歷史道理。也可進行歷史事件間的橫向縱向的比較。例如，某兩場政變或兩種政策之間有什麼異同點，為什麼會有這樣的異同，說明了什麼。分析異同點也很簡單，無非就是從背景、性質、影響等幾個固定的版塊去想。有的書上說，要把歷史學成“立體”的。我想，所謂的“立體”，大概也就是這種橫向與縱向的聯繫吧。經常這樣思考，對不同的歷史現象，我們就可以較準確地分析出它們的實質，無論碰到什麼題都能迎刃而解。這是讀書時要注意的問題。書本決不僅僅是讀過即可的，光記住一些時間、地點、事件是沒有用的，最重要的是要學會用歷史思維去思考去研究，去探索事件背後的東西。相信你不久就會發現，歷史是越讀越有味的。?

其次，做題當然也很重要。做題的過程實際上也是再回顧再思考的過程。現在的歷史題，單純考知識本身的已經很少了。往往都是考你對某一事件的分析。這就需要用到讀書時積累的那套功夫，此外也有一些技巧。例如做選擇題時，常常碰到一些諸如問“根本原因”、“實質”之類的問題，這通常要從生產力決定生產關係、經濟基礎決定上層建築等方面去分析。只要是有關於這幾方面的選項，一般來說就是正確的。再如“直接”與“間接”這樣的問題，在我看來，其實也很簡單。答“直接”時，你就讓頭腦變簡單些，一開始想到什麼就是什麼，完全不必拐什麼彎。除了“直接”之外的就都可放心地歸入“間接”那部分去了。?

至於問答題，則更需要你的思考與分析能力。不要指望考卷上的題目是你曾經見過的，更不必費心去背某道題，只要掌握了方法，問答題也是很好解決的。首先是分析。通過回想老師在講這部分內容時的介紹，儘量從更多的角度去思考這個問題。不要擔心想太多，只要你覺得有道理的，都有可能是正確的。更何況現在的考試一再強調“要鼓勵學生自由發揮，要有創新，有自己的觀點”，所以你就要儘可能地多想一些。?

其次是表達。最好是分條闡述，一點寫一兩行，不必太嗦，關鍵是把要點寫出，因為評卷時也是按點給分的，寫得太多，一個要點繞了好幾個彎才講完，不僅會喧賓奪主，使老師因找不到要點而扣分，還會浪費許多時間，以致來不及做完考卷。在分條時也有一個技巧，即根據所給的分數決定要分幾條。一般一個要點是兩到三分，如果一道題是八分，那麼很可能它的要點就有四個。用這種方法可以有效地減少漏答的可能，即使你實在想不......

應該怎樣對待歷史？

通常人們認為，歷史是過去的事情，只能說明過去，所以沒有必要糾纏於歷史，把歷史問題看得太嚴重了。這十分不妥。

歷史所載都是舊東西，但怎樣記載、怎樣看待舊問題，卻反映著當代人們的思想與立場。不同的人，將運用不同的手段，選取不同的題材去述說歷史、編寫歷史。歷史影響著我們的思想活動，也影響著我們對歷史的看法。同時，必須正視，正如那位影響深遠的意大利史學家、哲學家克羅齊所言：“只有現實生活中的興趣才能使人類研究過去的事實”（轉引自《人心中的歷史》第143頁）。所以，他指出：“一切歷史都是當代史”。這句話有三層含義：“一、研究歷史總是現實現刻的思想活動；二、歷史研究是由現時的興稜引起的；三、歷史是按現時的興趣來思考和理解的”（見《人心中的歷史》第144頁）。既然如此，就不難認識問題的嚴重性了。

我們是從歷史中走來。歷史影響著我們，也在某種程度上支配著我們。當前，為什麼日本國內會從上至下颳起一股歷史的“翻案風”呢？為什麼政府同意修改歷史教科書、公然同意篡改歷史呢？為什麼極右勢力瘋狂叫囂，要為東條英機等甲級戰犯鳴不平呢？為什麼不少人熱衷於參拜，熱衷於“戰敗日”的祭鬼活動呢？說穿了，他們不只想改寫歷史，立足點是要改變現實。怎樣對待歷史，將決定其未來的走向。弄得不好，歷史將在現實中重演，日本很有可能走上歷史的老路。這並非危言聳聽。

應當承認：很多日本人蔘與以上活動是出於無知，出於湊熱鬧，出於認識不清，甚至是懷有善良的意願，或是僅僅出於對親人的緬懷。這次日本政府為了體現善意，花費巨資邀請千名中國學生去日參觀，從青少年一代抓起，以改善日中關係，這也是很好的事情。但是，必須指出：若沒有正確的歷史觀，日本政府的所作所為仍將誤導國民，不可能從根本上改善中日關係，改變日本在世界人民心中的形象。對歷史認識的不一致，只能導致人們現實活動的不一致，並很可能促使矛盾向對立和衝突的方向發展。

作為國家政府，應當想方設法凝聚人心、保護積極因素、振奮民族精神、發揚優秀的民族傳統。然而，這一切，必須建立在正確的歷史觀上去做，才站得住腳，才是對的，才能收到好的效果。

日本人有許多優點和長處。這些優點和長處，值得他國人民、當然包括中國人民去學習和借鑑。一個彈丸之地的島國，為什麼能在二戰中發揮出那麼巨大的威力與能量？為什麼在歷史上能外拒強敵入侵，並在近代多次打敗中國甚至打敗俄國等大國？為什麼二戰之後不長時間，就能在一座廢墟之上創造出經濟奇蹟？主要原因之一就是在於日本人的優點與長處。但是，日本人最突出的短處是：講團結而忽視理智，頑強奮鬥有餘但容易走上極端。從而使得日本人成於斯亦困於斯，命乖運蹇。

其實，不管對一個人，一個集團，一個國家或一個民族來說，最重要的一點，不是別的，而是要有理智。而有無理智的第一要素，不是聰明與否，而是懂不懂事。所謂懂事，就是要明辨是非曲直，能以變應變。筆者看過不少日本小說和電視劇，發現一個問題，不少日本人就顯得不夠懂事。只要是上級說的，就盲目服從、不折不扣地照辦；只要對集體有利，就不管是否正確、是否合乎情理，去堅決維護；只要自己認定了目標，就不管三七二十一，全力以赴而奮鬥；甚至於只聽親友等“圈內人”的意見，對外一概排斥，管它是黑是白，有理無理……這怎麼行呢？即使有時應該這樣，但效果值得懷疑。中國人為人處事的特點是注重講理，以理服人。古人就強調，將在外君令有所不從。即使是上級的指示，若有不當之處，也應善意指出；當時應該服從，但事後應該提出。這樣的話，效率可能差些，但效果可能好些。更重要的是，如此才能形成一種良好的氛圍，促使人人具有......

市場的歷史是怎樣的

集市即農村或小城市中定期買賣貨物的市場，古代也叫“墟市”、“集墟”。集市上交易的商品一般為日常用品和易耗品等低級貨物，為集市附近的鄉村居民服務。

中國歷史上農村集市起源很早，“日中為市”，“交易而退，各得其所”，這種小生產者之間的貿易，至少可上溯到秦漢之前的遠古時代。唐宋以降，隨著社會經濟的發展和坊市制度廢弛，草市、墟集貿易日漸活躍。

宋代已有不少墟市徵收商稅，還有一些草市、墟集更因交通便利、貿易繁盛，逐漸發展為鎮市。

宋代鄉村定期集市有了較為廣泛的發展。廣大地區仍稱這種集市為草市，兩廣稱為墟市，還有的地方稱為痎市、村市、山市、野市、子市、早市等。這些鄉村集市都有固定的日期，如“嶺南村墟聚落，間日會集裨販，謂之虛市”。所謂痎市中的痎字，很可能是街字的異讀。一說痎即瘧疾，間日復發，痎市為間日一集。

明清是鄉村集市發展﹑繁榮時期。在明中葉以後農村集市的大規模發展，是隨著商品經濟的發展而發展的。據珠江三角洲地區番禺、順德等十餘州縣統計，永樂年間共有墟市33個，嘉靖時增至95個，萬曆時更發展到176個。在華北地區，州城、縣城集市多是在明初設立的；鄉村集市中則有相當一分部分是在明代中葉成化——正德年間興建的，嘉靖——萬曆年間其數量更迅速增長。到嘉靖——萬曆年間，全國各主要省區大體已形成一個初具規模的農村集市網。除嶺南地區仍稱為“墟市”外﹐其它地區多稱為“市”或“集”。江南地區鄉村集市的發展達到了相當可觀的規模。弘治間﹐上海縣有十一個市。市的所在地的居民多數在一百戶至三百戶之間﹐個別的市有五百戶至一千戶。除了商品生產及交易外﹐茶肆酒樓也大量出現﹐市鎮生活的寄生性日漸增大。市之較大且繁榮者﹐往往不在鎮之下。

明末清初﹐盛澤已成為吳江縣第一大鎮。這些分佈廣泛的市成為僅次於鎮的地區性商業中心﹐並與鎮一起初步構成區域性的市鎮體系。嶺南地區的墟市出現了一些“逐日市”和專業化的墟市。北方地區則以定期集市為主﹐其繁華程度遜於江南。清代以後﹐儘管某些市衰落﹐但總的趨勢是仍在發展。

歷史是怎樣產生的

歷史是指過去的一切因素

包括人、非人生物、自然現象、、事件、巧合等

糾集一起形成了歷史,並且一直在繼續發生，

對於今天來說明天就是歷史，今天也是明天的歷史

學好歷史要有怎樣的方法

很多同學認為歷史是一門最適合臨時抱佛腳的功課，只要考前花點時間死記硬背，成績照樣不差，甚至還會有好分數。真要這麼想就大錯了，想要把歷史學好，特別是面對文科綜合卷對能力的高要求的時候，想要把歷史學好，還是一件不容易的事情。那麼怎樣才能把歷史學好？我和大家一起做一個探討

我認為排在首位的是要有興趣。你要對歷史課有興趣你才會主動地去學，不要抱著一種如果不考歷史我才不去學的心理。興趣是種很微妙的東西，你有了興趣，你就能很快地把知識點記住，能很好的去理解和領悟在歷史現象背後所蘊涵著的歷史規律，能得心應手地分析歷史問題；如若反之，無異於在太上老君的煉丹爐裡苦苦煎熬，但卻煉不出火眼金睛。

那對於本來沒有興趣的同學，這個興趣這麼培養呢？首先你要試著擺正你的心態，不要老是抵觸。如果這樣，神也救不了你。然後，想想你以前看過的歷史劇，讓歷史好一點的同學，甚至可以找歷史老師，讓他們從歷史角度來談談這個歷史劇，你就會發現很多很有意思而你以前不知道的觀點，最重要的是你能發現歷史並不枯燥，而是很有意思的東西。最後，你再認認真真地去聽幾節歷史課，你就發現了我們學校的歷史老師上課都還不賴。雖然我不能保證你能愛上歷史，但我起碼相信你對歷史課已經產生興趣了。

當然，有了興趣，沒有好的學習方法也只能是事倍功半。很多同學認為學歷史要訣就是背，錯了。高中歷史更需要的還是理解。基於課本之上的理解。所以重要的是如何建立起一個方便你理解的歷史結構。其實這也很簡單。在讀每一節的內容時，要想想在一個歷史事件之前之後都發生了些什麼事，它們之間有沒有什麼內在的聯繫，能夠說明什麼歷史道理。也可進行歷史事件間的橫向縱向的比較。例如，某兩場政變或兩種政策之間有什麼異同點，為什麼會有這樣的異同，說明了什麼。分析異同點也很簡單，無非就是從背景、性質、影響等幾個固定的版塊去想。有的書上說，要把歷史學成“立體”的。我想，所謂的“立體”，大概也就是這種橫向與縱向的聯繫吧。經常這樣思考，對不同的歷史現象，我們就可以較準確地分析出它們的實質，無論碰到什麼題都能迎刃而解。這是讀書時要注意的問題。書本決不僅僅是讀過即可的，光記住一些時間、地點、事件是沒有用的，最重要的是要學會用歷史思維去思考去研究，去探索事件背後的東西。相信你不久就會發現，歷史是越讀越有味的。

因為我們畢竟要面對考試，所以我們在談論學好歷史的過程中也絕不迴避考試技巧的問題。現在的歷史題，單純考知識本身的已經很少了。往往都是考你對某一事件的分析。這就需要用到讀書時積累的那套功夫，此外也有一些技巧。

例如做選擇題時，常常碰到一些諸如問“根本原因”、“實質”之類的問題，這通常要從生產力決定生產關係、經濟基礎決定上層建築等方面去分析。只要是有關於這幾方面的選項，一般來說就是正確的。至於問答題，則更需要你的思考與分析能力。首先是分析。通過回想老師在講這部分內容時的介紹，儘量從更多的角度去思考這個問題。不要擔心想太多，只要你覺得有道理的，都有可能是正確的。更何況現在的考試一再強調“要鼓勵學生自由發揮，要有創新，有自己的觀點”，所以你就要儘可能地多想一些。最忌諱的是認為自己不會，就什麼都不寫。最後，答題的時候，字跡一定要清楚。要答得層次分明，邏輯性強，每點內容不要羅嗦，但一定要把要點概括地講出。每點都要用序號標明，這樣才能清晰明瞭。

對於這個話題，我暫時只能想到這麼多了，希望在歷史學習的道路上走好

怎樣記歷史啊,好難啊!

1.必須在理解上下功夫。歷史學習中要想記得多、記得牢，關鍵在於理解，因為只有真正理解了的知識才不會忘記。上歷史課和上其他課一樣，一定要專心聽講。有些同學認為上課聽不聽無所謂，反正課文內容都看得懂，只要考試前去背背，同樣可以應付，這種想法是十分錯誤的。儘管有些簡單內容可以死記硬背，但複雜一些的內容光靠死記是不行的，有許多歷史知識必須弄明白這個知識是什麼，為什麼會是這樣，意義何在，有什麼影響等等。所以一定要抓住歷史現象的因果關係和來龍去脈；如果上課不專心聽老師分析講解，自己也不開動腦筋積極思考，幻想考試前去突擊硬背，臨場時必然會顛三倒四或張冠李戴，有的則束手無策，不知所云。

2.善於化繁為簡，化難為易。有些歷史事件和現象比較複雜，光靠硬記是記不住的，我們可採取一些有效方法，儘量化繁為簡，才能熟記，主要方法有：

(1)公式記憶法。在回答一些複雜的歷史問題時，如同解數學習題一樣，可以總結歸納出一些基本公式，然後按公式來記憶和解答。如歷史事件＝時間＋地點＋人物＋簡單過程＋結果＋意義。經過＝準備＋發生＋結果。意義＝作用＋特點＋影響。人物＝姓名＋時代＋事蹟(包括思想、活動或著作)＋影響。作品＝作者＋成書年代＋內容＋意義(或影響)。用這種方法可將複雜的內容進行簡化概括，形成網絡記憶。也就是抓住幾個要點作為支點，然後進行擴充，就能較快地熟記基本內容。掌握這個方法，在巧記重大歷史事件、歷史人物和古今中外名著方面就能收到事半功倍的效果。

(2)比較記憶法。人類歷史遵循著一定規律向前發展，在其發展過程中，各種歷史事件或現象之間有著一定的聯繫，同時又受到時間和空間的制約，使其具有各自的特點。比較記憶法就是把兩個以上具有一定聯繫的事件或人物進行歸類比較，找出它們之間的異同點，這樣可防止張冠李戴。比較記憶法是歷史學習中一個重要的記憶方法，具體做法有以下幾種：①把性質相同而特點不同的歷史現象進行比較，如秦、隋相比，漢、唐之比較等。②把某些表現相似而性質不同的歷史現象進行比較，分清不同性質，形成不同概念。③把性質相同但發生在不同時期的歷史事件加以綜合比較，區分異同。如中國近代許多不平等條約及其對中國社會的影響等。④中外比較。如世界上最先進入奴隸社會的四個國家之比較，中國與西歐進入封建社會之比較，中國古代經濟、科技發展與西方之比較等。

(3)列表圖示法。列表圖示法是：根據歷史事件的特點，用表格圖示形式使同類知識前後連貫起來，形成一個系統，使眾多史實、紛繁內容脈絡分明、條理清晰，收到化繁為簡效果的一種方法。列表法最大優點是簡明、醒目，是幫助記憶的一個有效方法，尤其在記憶複雜史料方面作用更明顯。如古代政治改革(變法)、重大戰役、科技文化成就；近代史上外國侵略者五次侵華戰爭，中國現代史上黨的兩次重要會議；世界史裡的三大宗教，資產階級革命，兩次世界大戰等等。

(4)聯想法。可分為縱向聯想和橫向聯想兩種。縱向聯想就是抓住某一歷史知識要點，使其前後連貫起來，即以某一史實為基點，既可涉及它前面發生的歷史事件，又可聯繫到後面發生的事件，從點擴展到線，便可記住有關這一歷史知識的前後內容。如講到《馬關條約》中日本割佔中國領土臺灣時，我們可上溯到公元230年孫權派衛溫去夷洲(即臺灣)，隋煬帝三次派人去臺灣，元設澎湖巡檢司，鄭成功收復臺灣，到清設臺灣府，從這一系列事件中得出一個結論：臺灣自古是中國領土。再簡要提一下，直到第二次世界大戰後期，《開羅宣言》中明確規定日本必須歸還侵佔的中國領土，到第二次世界大戰勝利後，臺灣才回歸祖國，日本侵佔中國臺灣達50年之久。這樣將有關臺灣的歷史知識就前後貫通起來......

產生了怎樣的歷史影響

弊：

1、缺乏民主,專制制度極易形成暴政、腐敗現象.

2、在後期嚴重影響了由封建制度向資本主義制度過渡,阻礙歷史發展.

3、為了維護皇權,統治者對文化的限制極大的影響了思想的發展和傳播. 利：

1、使國家統一併加以鞏固,

2、促進民族大團結,利於各族的文化交流和經濟發展.

3、穩定的政治環境有利於生產發展.

中國歷史是怎樣演變而來的?

中國是世界文明最早的發源地之一，傳說在公元前4600多年前便有國家體制的出現（目前最早的考古證據顯示中國最晚至公元前3700年前出現國家體制）。約在公元前5世紀中原一帶的華夏部落逐步進入封建社會。有文字記載的歷史有三千年之久。現今確認中華文明的發祥地在黃河流域東部。公元前2世紀左右中國已經成為一個統一的多民族集權帝制國家，並擁有豐富的文化典籍。到公元1世紀左右時，中國已經成為當時世界上最發達的國家之一。在歷史上，中國有著幾段輝煌時期，包括漢朝、隋唐、明朝。中國在公元13世紀達到頂峰，成為當時世界上最繁榮的文化及貿易中心。以指南針、造紙術、印刷術、火藥及鐘錶為首的眾多發明對世界的歷史與科技發展有重要貢獻，並擁有發達的農業及手工業。

在我國古代，國家有時統一，有時分裂，中國一詞的含義在不同時代也不同，大致統一時期略指全國，分裂時多指中原。隨著皇帝統治疆土的變化，中國包括的範圍也相應有所不同。“中國”這一名稱在西周周武王時期意為“中央之國”。相傳3000年前，周公在陽城(今河南登封)用土圭測度日影，測得夏至這一天午時，八尺之表於周圍景物均沒有日影，便認為這是大地的中心，因此周朝謂之中國。

漢朝以後，雖然有些外族入侵中原後建立的政權也自稱“中國”，但是並不代表它們就是中國政權。因為他們這個自稱的“中國”通常指地理概念上的“中原”而不是國家意義上的“中國”。即使歷史上的某個政權自稱中國政權，也未必代表它就真的是中國政權。根據史料，日本也常自稱“華夏”、“中華”、“中國”、“神州”等。例如二戰結束，日本天皇在《終戰詔書》中還把日本稱為“神州”。但是日本和中國顯然是兩國。判斷歷史上一個政權是否中國政權，主要看它與前一箇中國政權的關係，是以國內政權更換的形式取而代之，還是以外來征服者的姿態征服、顛覆之。

中國不是一個單純的地理概念，更是一個民族與文化的概念。中國是華夏漢族建立並以華夏文明為主體的國家。古代中國人歷來就有抵抗外侵、保衛家園的光榮傳統，一旦有外族入侵，便會英勇反抗，絕不允許外來入侵者篡奪中華正統的地位。從霍去病的“匈奴未滅，何以家為”，到岳飛的“精忠報國”，無一不驗證了這一光榮傳統。孔子在論語中評價管仲說:“微管仲，吾其披髮左衽矣!”（沒有管仲，華夏就亡於外族了）。“披髮左衽”的反義詞是“束髮右衽”，也就是華夏漢族的髮型服裝，是華夏漢族和華夏文化的標誌。可見，孔子也是把華夏漢族和華夏文化視為中華正統，不容外族取代中華正統。所謂“夷狄入中國，則中國之”，此處“夷狄入中國”指歸化、內附中國，決不是以外來征服者的姿態征服中國。

由於滿清入關，大儒家 顧炎武提出了“亡國”與“亡天下”之辨。他說:“有亡國,有亡天下。亡國與亡天下奚辨？曰：易姓改號，謂之亡國；仁義充塞而至於率獸食人、人將相食，謂之亡天下”。此處“亡國”弧現代意義上的政權消亡，“亡天下”則是現代意義上民族國家的淪亡。 歷史學家顧誠先生在《南明史》第一章第一節寫道：在漢族官紳看來，大順政權取代明朝只是“易姓改號”，朱明王朝的掙扎圖存是宗室、皇親國戚、世襲勳臣之類“肉食者”的事，同一般官紳士民沒有多大關係；而滿洲貴族的入主中原則是“披髮左衽”（剃頭改制），“亡天下”了；天下興亡，匹夫有責，都應當奮起反抗。”

從15世紀末開始，歐洲列強開始崛起並逐漸向東擴張，中國的優勢逐漸消失。1840年爆發的鴉片戰爭標誌著中國被迫淪為西方資本主義國家的半殖民地。由於文化和制度上無法滿足西方列強的野蠻要求，在遭遇一連串的軍事失敗和經濟入侵後，中國被迫割讓香港、臺灣等......

歷史是怎樣成為歷史的？

首先，對歷史要有濃厚的興趣（廢話）說露骨點你要深愛歷史 其次，多看歷史書籍古今中外都要涉略然後在其中選擇自己最喜歡的一段歷史作為專長（我是明朝和日本戰國史） 第三，好好學習天天向上（這個還真不是隨便說的）學習好了高考才能考的好才能進好大學這樣你可以在大學裡選擇歷史專業 第四，大學畢業後就可以找相關的工作了 第五，在工作中學習，在學習中工作提高自己的能力善於專研勇於創新到了這裡，你已經是一名優秀的歷史工作者和歷史研究人員了，好吧，等你到上了年紀（最少也得過40吧）你取得了一些成就發表了好的論文有了你自己的研究成果···你就是歷史學家了。

中國的歷史是怎麼分的？

當然是從有真正意義上的“國家”開始計算。哥倫布踏足美洲以前，整個美洲都是處於一種原始社會狀態，就像中國夏朝建立之前一樣，根本就沒有“國家”這樣一個概念，即使在這以後，美洲一樣沒有建立起真正意義上的“國家”，而是一直處於西方殖民統治之下。“18世紀中葉，英國在美洲的殖民地與英國之間，已有了裂痕。殖民地的擴張，使他們產生某種自覺，自覺到英國的迫害，而萌生獨立的念頭。”經過長時間的獨立運動和戰爭，直到1776年7月4日，大陸會議在費城正式通過《獨立宣言》，才正式宣告美國誕生，所以說美國建國也就只有兩百多年，是一個年輕的國家。

但是中國就不同，在公元前兩千多年前，就已經建立了中國歷史上的第一個奴隸制國家——夏朝，已經具備了“國家”所具備的條件，一個階級統治了另一個階級，不再像以往的原始部落一樣。

而你所說的宋朝之類的，只是中國王朝歷史中政權的更替而已，當一個政權不得民心的時候，另一個政權便取代了它，如唐朝政治腐定，宋朝便取代了唐朝，至於“唐”、“宋”，只是個國號而已，中國的國家歷史並沒有中斷。其實個人覺得現在美國民主黨與共和黨執政一樣，只是用了政黨的形式並通過和平過度的方式來接管國家政權罷了，也沒有去改變國號（因為如今改變國號已經沒有什麼實質性意義了）。所以說，中國有五千年曆史，而美國僅有兩百多年的歷史。