皇帝死亡之後是什麼?

General 更新 2024-11-25

封建皇帝死叫什麼

崩，薨，卒，逝。

古代皇帝死後，宮中要幹什麼？詳細些

在中國古代封建社會，帝后活著的時候過著奢靡異常的生活，死後他們還想把這種生活繼續下去，所以他們把死後的一切看的很重很重（事死如事生）。比如說他們生前一般就要將自己的陵寢建好等等。其這種做法為的就是表現出他們至高無上的豪華與尊嚴。今以清代皇家的葬禮作一番說明。

在清代，皇帝的葬禮稱“凶禮”，由當時的禮部和內務府共同操辦，皇帝的棺木要用雲南產的上等的名貴金絲楠木打造而成，稱為“梓宮”，棺木上要刷七七四十九道漆，皇帝駕崩擇良辰吉時入殮，後停陵數日。挑選黃道吉日出殯安葬，安葬的同時舉辦盛大的法事和弔唁活動，全民都要參與。

出殯前要在今天北京德勝門演槓十天，槓夫按正式規模和要求先擡一塊和棺木重量基本相同的獨龍木，大約一萬斤，在木頭上面放上一碗水，演習到水不灑出為止，同時工部還要派人日夜施工，修善去陵墓的御路。

出靈那一天，先燒“大法船”，用七十二人的小槓先將棺木擡出故宮東華門，此時皇族官員人等傾巢出動，皇帝靈車隊伍最前面是六十四個引幡人，他們高舉萬民旗傘，後面緊跟一千六百二十八人的滷薄儀仗隊，舉各種兵器、幡旗、燒活（紙綢製作），後跟槓夫，身穿孝服，分三班，每班一百二十八人，棺木後面則是全副武裝的八旗兵勇，最後是文武百官、皇親國戚，其中還有北京各大寺廟道觀的和尚、道士、尼姑、喇嘛身穿法衣持法器唸經誦咒，超度皇帝亡魂。還有一些人在起槓到落槓的路上不停地撒紙錢，途中還有臨時搭建的蘆殿（也稱暫安殿）。

皇帝從死到安葬（也稱奉安）耗資巨大，例如清代慈禧太后的葬禮辦了近一年的時間，用去白銀一百二十多萬兩，這還不算陪葬的各種珠寶珍玩，可見當時皇家葬禮極盡的驕奢淫侈。

皇帝死後走的門叫什麼

清代皇帝的喪葬儀式

清代皇帝死後，喪葬儀式十分隆重。

清代沿襲我國古制，稱新死尚未安葬的皇帝為大行皇帝，意思是一去不復返了。

大行皇帝死後當天小殮，為死者穿戴好衣服鞋帽。嗣皇帝、皇子、皇孫，都要穿孝服，摘掉帽子上的紅纓，剪去一縷頭髮。宮內女子自皇后以下，都要摘掉耳環，去掉一切頭飾。

小殮之後第二天大殮，將大行皇帝擡入梓木製作的棺材梓宮。大殮時，諸王、貝勒、貝子、公、文武大臣都要進入乾清門，瞻仰大行皇帝遺容。嗣皇帝、皇子、公主都要站在乾清宮丹陛上，行大殮禮。

大殮之後，梓宮停在乾清宮正殿，設大行皇帝靈堂，供人祭奠。

清代規定，不論皇帝死在什麼地方，大殮以後，都要把他的梓宮運回紫禁城，運到乾清宮停放一些天，一般不超過27天。如順治、乾隆、同治三帝死在養心殿，康熙帝死在暢春園、雍正帝死在圓明園，嘉慶、咸豐帝死在避暑山莊，都在大殮之後，把他們的梓宮運回乾清宮，設靈堂祭奠。

大行皇帝的梓宮從宮外運回紫禁城，嗣皇帝要跪迎。咸豐帝的梓宮運抵紫禁城時，就是嗣皇帝、咸豐帝唯一的兒子同治帝跪迎於東華門外道旁的。

在乾清宮設大行皇帝的靈堂的同時，還要頒發大行皇帝的遺詔於天下，宣佈全國致哀，27天內不許演戲作樂。

在乾清宮按規定儀式祭祀大行皇帝之後，梓宮就要移送到臨時停柩之所殯宮去，移到景山的壽皇殿或觀德殿。

從乾清宮移梓宮到臨時停柩之所，先用小轝擡梓宮出景運門，再換用大升轝運送梓宮。清代入關後頭一個皇帝順治的梓宮是移到景山壽皇殿時，頭一天就已陳列好了鹵簿儀仗及象輦，當天黎明，梓宮啟動時，文武百官一直從東華門排到景山，跪再道左哭送。

嘉慶帝的梓宮是從乾清宮移到景山觀德殿的。嗣皇帝道光一路哭泣步送，從東華門進景山東門，京中自王公大臣官員以下，一律白袍，伏在道左哭送。

臨時停柩的殯宮也有選在圓明園正大光明殿的，那是道光帝的梓宮。

在檳宮停柩一段時間後，又要經過一套十分繁瑣的儀式，最後才葬入河北省遵化縣的清東陵，或河北省易縣的清西陵。

皇帝死後，嗣皇帝還要為大行皇帝上諡號和廟號這樣，一個皇帝在生前有年號，死後又要加上廟號和諡號。

年號，是皇帝繼位後，為了記錄他在位的年數而立的名號。

廟號，是在皇帝死後，在太廟裡立室奉祀時，特地起的尊號，如某祖、某宗等。

諡號，是皇帝死後，根據他生前的事蹟，為他評定的一個稱號。

如雍正帝第四子弘曆在1735年即位，定年號為乾隆，他即位之後的第一年，即為乾隆元年。第二年，即位乾隆二年。他死後，廟號為清高宗，諡號為純皇帝。

古代皇帝死後叫他做什麼宗是怎麼界定的

這個叫廟號，是後人根據皇帝生前的作為加上的，皇帝本人生前不能決定

廟號是皇帝於廟中被供奉時所稱呼的名號，起源於重視祭祀與敬拜的商朝。最初並不是所有君王都有廟號，一般君王死後會建築專屬的家廟祭祀，但在幾代之後就必須毀去原廟，而於太廟合併祭祀。合於太廟祭祀稱之為“祧”，“祧”這件事情有實際上的作用。如果每個君王的廟都留下，數代之後為數眾多的家廟會有祭祀上的困難。而對國家有大功、值得子孫永世祭祀的先王，就會特別追上廟號，以視永遠立廟祭祀之意。

另外，由於後世皇帝諡號字數膨脹，且幾乎只要是後人接位的皇帝子孫都會給父祖上美諡，故諡號實際上無法顯示皇帝評價，廟號反而取代了諡號起到蓋棺論定的功用。

需要注意的是，有的君主死後，會有多個廟號，廟號並不唯一，這是追尊、改諡等原因造成的。皇帝死後,在太廟立室奉祀時特起的名號,如高祖、太宗等。如：太祖、高祖、世祖、聖祖、太宗、高宗、顯宗、肅宗等。

baike.baidu.com/...LM5P7_

皇帝退休後，不是去世叫什麼

皇帝退休後，不是去世叫太上皇。

太上皇，又稱太上皇帝，是中國歷史上給予退位皇帝或當朝皇帝在世父親的頭銜，通常給予的對象是在世但已禪位的皇帝。

中國歷史上首位太上皇是秦始皇嬴政的父親——秦莊襄王嬴楚，第二位太上皇是漢高帝劉邦之父劉太公，他也是中國歷史上唯一未曾為帝王，而被尊為太上皇的人。代表的太上皇還有唐朝的唐高祖李淵、宋朝的宋徽宗趙佶等。最後一位太上皇是清朝乾隆帝。

胡亥死後誰當皇帝了？

秦王子嬰（？~前206年），姓嬴，名子嬰，也說名嬰，秦朝嬴氏宗族。他是秦帝國第三任皇帝，也是秦朝最後一位統治者，世稱“秦三世”。初稱皇帝，後來改稱“秦王”，在位46天，史稱“秦子嬰”。子嬰性格仁愛且節制。秦二世胡亥被弒後。趙高迎立始皇帝嫡長孫子嬰即皇帝位。其後不久，子嬰依趙高建議，廢帝號，稱秦王。子嬰即位五天後，趙高企圖招引起義軍到咸陽並承諾殺死全部秦朝宗室，子嬰知道後先下手把他殺死，並誅殺趙高全家。四十餘日後，劉邦首先進入關中，到達灞上後勸子嬰投降，並得到子嬰的同意。子嬰用繩綁縛自己，並攜同皇帝御用的玉璽和兵符等，親自到劉邦軍投降。秦朝在子嬰投降的一刻正式結束。劉邦沒有處死子嬰，而是把他交給隨行的吏員看管。不久，項羽亦率領大軍到達關中。劉邦因無力抗爭而撤退。項羽進入咸陽城後，立即殺死子嬰，並進行了大屠殺，秦朝累代之積至此一炬而盡。

為什麼？古代皇帝逝世後要有人陪葬呢？

中國的殉葬制度

用活人殉葬，是奴隸社會的一種非常殘酷的制度。殉葬人有活埋的，也有被殺或自殺後陪葬。中國的殉葬制度，就考古發現，最早始於殷商時期。

商人相信人死以後，靈魂生活在另一個世界裡，墓葬是墓主在另一個世界的居所，一切按照「事死如事生，事亡如事存」的禮制辦事。奴隸主貴族死後，都用奴隸為之殉葬，以供其死後奴役驅使。在河南安陽發掘的奴隸主墓葬中，一般都有幾個、幾十個人殉葬，有的大墓中，有二、三百人殉葬。有的骨架旁放著刀劍，是武士奴隸；有的骨架旁擺著車馬，是駕車奴隸；有的骨架殘存有狗骨，是養狗奴隸；有的骨架旁沒有頭骨，頭骨在另一邊，是被殺後殉葬的奴隸；有的骨架上手骨還被反綁在背後，並有明顯的掙扎痕跡，是被活埋殉葬的奴隸。

商以後，周、春秋、戰國、秦朝皆有殉葬習俗，《墨子·節葬》篇說：「天子殺殉，多者數百，寡者數十；將軍大夫殺殉，多者數十，寡者數人。」墨子說的是春秋戰國時期。

《西京雜記》載：「幽王冢甚高壯，羨門既開，皆是石堊。撥除丈餘，乃得雲母，深尺餘，見百餘屍，縱橫相枕藉，皆不朽。唯一男子，餘皆女子，或坐或臥，亦猶有立者，衣服形色，不異生人。」唯一男子應是幽王，百餘女子應是殉葬的宮婢、妃妾。

秦國用活人殉葬始於秦武公，《史記·秦本紀》載：「武公卒，葬雍陽。初以人從死，從死者六十六人。」秦穆公死後用人殉葬的數目更大，據《史記·秦本紀》記載：「三十九年，繆（穆）公卒，葬雍，從死者百七十七人。秦之良臣子輿氏三人名曰奄息、仲行、針虎亦在從死之中。秦人哀之，為作歌《黃鳥》之詩。」陝西鳳翔發掘秦景公墓，發現有一百多個殉葬的奴隸。

秦國是在公元前三八四年廢除人殉制度的，《史記·秦本紀》說：「獻公元年，止從死。」但實際並非如此，秦始皇死後，為之殉葬者人數之多，為歷史所罕見。始皇三十七年秦始皇死，秦二世下詔令說：「先帝后宮非有子者，出焉不宜，皆令從死。」後宮嬪妃未生子女者一律殉葬，故從死者甚眾。《史記·秦本紀》還說：「葬既下，或言工匠為機，臧（按指奴隸）皆知之，臧重即洩。大事畢，已臧閉中羨，下外羨門，盡閉工匠臧者，無復出者。」為了擔心這些工匠洩漏墓中的機密，便將他們置於死地，估計秦始皇墓中為之殉葬者將以萬計。

漢、唐兩朝皇陵的重要特點不是以人殉葬而是陪葬制度，即在皇陵附近讓皇親國戚和達官顯宦死後陪葬皇陵。

宋代開始，契丹、女真、蒙古、滿族等邊疆民族，先後入主中原，他們均有人殉的傳統，促使中原人殉再度興起。宮人殉葬，到明、清兩代又開始實行，清人趙翼《廿二史札記》稱：「太祖崩，宮人多從死者，建文、永樂時，相繼優恤，如張鳳、李衡、趙福、張璧、汪賓諸家，皆世襲錦衣衛千百戶，人謂之朝天女戶，歷成祖、仁宗、宣宗皆然。」明成祖朱棣崩逝，當時殉葬者共三十餘人，據《李朝實錄》載：「帝之崩，宮人殉葬者三十餘人。當死之日，皆餉於庭，餉撤，俱引升堂，哭聲震殿閣。堂上置大小床，使立其上，掛繩圈於其上，以頭納入其中，遂去其床，皆雉經而死。」明宣宗死時，仍有十個妃嬪殉葬，當時有一個名叫郭愛的宮女，入宮不足一月，宣宗死，當她被告知列入殉葬之人後，悲憤填膺，寫絕命詩云：

修短有數兮，不足較也；

生而如夢兮，死則覺也；

失吾親而歸兮，慚餘之不孝也；

心悽悽而不能己兮，是則可悼也。

明朝周王朱有燉死，明英宗指示說：「王在日，嘗奏身後務從儉約，妃夫人以下，不必從死。」可惜英宗的指示未到，王妃鞏氏、夫人施氏、歐氏、陳氏、張氏、韓氏、李氏等七人已從死殉葬。明英宗是反對以人殉葬的，他臨終時遺命：「用人殉葬，吾不忍也，此事宜自我而止。」同時他對從殉的宮人追賜封號，其冊......

皇帝死後的靈床是什麼樣子的

什麼意思啊？？？？？？？？？？你也做一個一模一樣的，，，留著到時候使用？？？？？？

皇帝死後那麼多嬪妃都去哪了？

希望對你有幫助通常情況下分為三種： 1、有為皇室誕下過子嗣且子嗣未夭折的（不論是公主還是皇子），一般就是太妃什麼的，有皇子的就會離宮跟著自己的兒子居住；是公主的就還是在宮裡和皇太后一起居住在慈寧宮這樣的地方（當然啦也有被皇太后或者權臣為平衡權利而直接弄死的高級妃子，比如清朝努爾哈赤的大妃——多爾袞的母親就是這樣的）； 2、被先皇臨幸過卻沒有為皇室誕下子嗣的，地位比較低下的就繼續留在宮裡當宮女，地位較高的就看與從前的皇后如今的皇太后的關係啦，好的呢就繼續尊你一聲太妃，不好的就陪葬或者迫使你出家守節（當然像武則天這樣能在出家後返回皇宮成為皇后的是為數極少的，何況人家後來還是皇帝）； 3、最後一種是最可悲的，就是未被皇帝臨幸過的後宮，一般就完全淪為宮女或者陪葬，連第三條路都沒有，而宮女在古代基本上是終生制的（清朝還算比較人性一點的，當宮女到了25歲之後可以離開皇宮回家鄉自行婚配，沒有家鄉的或是家鄉親人故去無依無靠的也可以長留宮中或者由主子指一個低級侍衛婚配，當然啦有的比較黴會被指給太監……囧！）老死宮中啦。一如果有兒子的當上皇帝就被尊為皇太后不過少之又少通常是封王會被尊為太妃可以留在宮裡也可隨兒子過這個是最幸福的結果二沒有兒子的多為陪葬再或者留在宮裡打雜或出家與青燈黃卷為伴三後世之君收編如隋煬帝就是收編自己父親的妃子還有李治的老婆武則天也一樣