什麼是人生價值?

請問什麼是人生價值？

可以簡單理解為:為社會或為自己創造的物質財富和精神財富.

不同的人有著不同的人生價值,按照馬克思主義的觀點價值是指事物滿足主體需要的屬性,是外界物與主體需要之間的一種關係,人的價值包括兩個方面:一方面是指人的潛在的創造力或勞動能力,這是人摧在價值和自我價值.另一方面則是把內在價值發揮出來,即為社會,同時也為自己創造物質財富和精神財富,這是人的外在價值或社會價值.人的價值是內在價值與外在價值,自我價值與社會價值的統一.

人生的價值是什麼？

人活著必須要有追求，如果沒有追求，沒有理想，沒有目標，將會迷失自己，會活的很空虛，很迷茫，不知道自己為了什麼而活著。我們必須清楚的知道自己要什麼東西。其實我們要的很簡單，我們要的只是幸福。幸福是什麼，他沒有具體的概念，也許是一種感覺，也許是精神，也許是物質，我覺得兩者都不可少，尤其在現在這個社會。但是，精神上的富有，顯得更重要。精神的力量是無窮，意念是神奇的，只有精神富有，才會有更高層次的追求。人要有物質追求，生活的質量才有保障，但不可以為物質所迷惑，物質的背後是對理想的執著。我們只有實現自己的理想，完成自己的使命， 這一生就是有意義的。做一個有修養有品位的人，活的灑脫點，人生時刻面臨困境和挑戰，敢於面對生活的波浪的人才是真正的強者。時刻追備著，為美好的生活而努力，為我們深愛的和深愛我們的人好好活著。

存在了就有它自己的意義， 每個人都有，並不可缺少，因為有太多的人在時刻關心著你 。

你人生的價值觀是什麼？

世間萬象、人生百態，都是一個人思考和判斷的素材。有的人，有的事，喚起人們由衷的尊重敬仰，也有一些人和事招致鄙夷、怨恨或者嘲弄。在這些截然不同的反應背後有一條看不見的準繩。這就是人的價值觀。價值觀引導人們在紛繁複雜的情境中做出選擇，決定人們的行為方式，影響人們對於是非對錯、輕重緩急的判斷，主導人們對自己所置身的現實做迴應。在一個人的成長和發展過程中，價值觀決定了人生的成敗，而誠信是最為重要、人人都應具備的價值觀，誠信是植根於一個人靈魂深處的價值觀的一種。

美好的價值有很多種：“誠信”、“善良”、“仁愛”、“勇敢”、“堅強”、“快樂”、“自由”、“創造”、“平等”、“和諧”、“勤奮”、“慷慨”、“正直”……這些價值人人贊同，但每個人心中都有一些自己最珍惜、最難以割捨的原則或理念。而誠信就是我的核心價值，是我心靈棲息，安身立命之所在。

誠信本身是一種不分時代、不分地域的普遍價值。就個人而言，人們常說“做事先做人”，誠信是做人的基本準則。否則，就算你認為自己已經具備很多優秀的、能夠成功的素質，你也未必會得到他人的尊敬，更不會得到成功企業的重視。在一個先進的企業裡，員工最需要具備的素質不是優越的智力，而是誠信。誠信比才幹更重要。因此，微軟等現代企業在制定選拔人才的標準時，永遠將誠信擺在第一位。無論在什麼時代，無論在哪一個國家、一個缺乏誠信的、人品有問題的人都不可能成為一個真正有所作為的人。

香港著名實業家李嘉誠先生曾經就自己多年經營長江實業的經驗總結道：“做事先做人，一個人無論成就多大的事業，人品永遠是第一位的，而人品的第一要素就是誠信。”因為誠信是一種“長期投資”。惟有維護了你的信譽和品牌，才能得到可持續的成功。

有人認為，既然社會上有許多不誠信的事情，那麼自己就不用太在乎誠信。甚至還有人認為，讀書時就應該開始練習說謊、拍馬屁，這樣才能融入社會。

的確我們所寄身的這個世界並不是完美的，任何時代、任何社會都難免存在不誠信的人和事，但是我們要對無所不有的社會現象有一個自己的判斷，把它當作例外，而不能把它當作正確的存在。每個年輕人都是一個有獨立個性的人，都應當有自己的選擇，你可以選擇謹守自己的原則。正是因為社會複雜，年輕人在步入社會之前才更要把握好自己的原則。如果在學校裡就開始妥協，開始放棄誠信，那麼，在走上社會後，就很有可能會走向頹廢、墮落的不歸路。

也許有些年輕人認為，學生以成績、事業為重。其他細節只是一些小事，隨心所欲地做了，也沒什麼大不了的。然而，就是那些身邊的所謂“小事”，往往成為一個人塑造人格和積累誠信的關鍵。一些貪小便宜、要小聰明的行為只會把自己變成一個貪圖小利、沒有出息的人，最終會因小失大，走入迷途。

如果不養成誠信的習慣，就很容易墮落下去。當一個企業第一次撞破誠信底線，從欺騙一個顧客中嚐到甜頭時，在利益驅動下它會為了更大的利益去騙更多的顧客；當一個員工第一次報了假賬後，他就會習慣地繼續報假賬，而且，數額越來越大：當一個學生第一次考試作弊成功後，他就會習慣性地作弊。

“從善如登，從惡如崩”。從長遠來看，由“小惡”發展“大惡”就像走下坡路一樣，如果不及時糾正，很快就會滑入深淵；反之，從“大惡”迴歸“誠信”就像是在爬陡峭的山坡，一定是一件非常吃力的事。如果一個人在誠信方面犯了錯誤，而且不承認或不自省，那麼，他就犯了雙重錯誤：第一是對別人不誠信，第二是對自己的良心不誠信。因此，一旦在誠信方面犯了錯誤，就要坦然地面對自己的良心，勇於解剖自己並改正錯誤。

每個人都希望得到他人的尊重和信賴，而他人對於我們的斯待，正是對個人道德修養的一種良性約束，是養成“誠......

衡量一個人人生價值的標準是什麼？

人生價值應該包括幾個方面

一個是自我的認可，也就是自我認識到的快樂的感覺，或者振奮的精神。

一個是社會的認可，在公平的評價下，認為你是對社會有益的。（我們大多數人都是為社會作出了貢獻的）

一個是親人，同學，朋友，同事的認可。你對她們都是善的，有益的。

還有應該是歷史的評價，這個是實現了自我價值或者在歷史中有作用的人的評價。歷史上有很多小人物改變了歷史，可以去看看。

關鍵是要有一個自我認識的，並且被社會確定或者將來被歷史確定的歷史觀，世界觀，人生觀。

說的不好的地方多多指正。

人生價值的標準是什麼?

評價人生價值的標準

王恕煥

如何評價人生的價值？評價人生價值的標準是什麼？這是人生價值觀的一個核心問題，也是毛澤東人生價值觀的一個重要內容。

毛澤東指出，作為觀念形態的文化，是一定社會政治和經濟的反映，又給予偉大影響和偉大作用一定社會的政治和經濟。不同的價值作為不同的觀念形態，主要根源於不同的經濟，同時又具有相對的獨立性。在階級社會裡，不同的階級有不同的人生價值觀；同一個階級

的不同成員，由於所受教育不同，生活目的不同，社會經歷不同，所處的具體生活環境不同等，每個人的人生價值觀也是有所不同的。用什麼樣的標準作為衡量和評價人生價值的尺度，反映了各種不同人生價值觀的根本區別和對立。歷史上，一切剝削階級以金錢、地位和權勢作為評價人生價值的標準，總是極力貶低勞動人民的價值，而革命階級則總是大力讚揚勞動人民的價值。毛澤東在《中國革命和中國共產黨》一文中分析中國古代的封建社會時，曾經深刻地揭示了這種對立。他指出：在中國的封建社會裡，地主階級把農民當成自己的奴隸，農民是談不上什麼人的價值的。而實際上，在封建社會中，“只有農民和手工業工人是創造財富和創造文化的基本階級”，只有“農民的階級鬥爭、農民的起義和農民的戰爭，才是歷史發展的真正動力。”[37]毛澤東的這些精闢見解與其他馬克思主義經典作家的有關論述是完全一致的。在奴隸社會裡，奴隸主把奴隸的價值視同物的價值，馬克思則稱讚古羅馬傑出的歷史家阿庇安筆下的斯巴達克斯是“整個古代中最輝煌的人物，”“一位偉大的統帥”，“古代無產階級的真正代表”[38]，列寧也曾認為斯巴達克斯是“大約兩千年前最大一次奴隸起義中的一位最傑出的英雄”，讚揚他領導的起義使羅馬帝國受到巨大的“震撼和打擊”[39]。奴隸的價值，在奴隸主眼中和在馬克思主義眼中，是如此的天壤之別。這些都生動地說明了剝削階級和無產階級在人生價值觀上的根本不同和對立。這種不同和對立，正是由於人生價值評價標準的不同所決定的。

在資本主義社會裡，存在著無產階級和資產階級兩種根本對立的人生價值觀，也存在著評價人生價值的兩種根本不同的標準。在資產階級看來，人的價值是以金錢和財富衡量的，誰佔的金錢和財富越多，誰的人生價值也就越大；反之，其人生價值也就越小。正如恩格斯所指出的，在資本主義社會裡，“金錢確定人的價值：這個人值一萬英鎊（he is worth ten thousand pounds），就是說，他擁有這一筆錢。誰有錢，誰就‘值得尊敬’，就屬於‘上等人’，就‘有勢力’，而且在他那個圈子裡在各方面都是領頭的。”[40]這種評價標準，是以個人主義、利己主義思想為核心的，是資產階級專門追逐個人利益的階級意識的表現。與資產階級的價值評價標準相反，無產階級的評價標準，則是以集體主義為核心，強調人生價值的基礎是個人對社會的責任和貢獻。評價一個人的價值，不僅在於他的存在和需要是否得到社會的承認和滿足，更重要的在於他為人民群眾的利益，為社會和集體的事業盡了什麼責任，做了多大的貢獻。對於共產黨人來說，其人生的價值首先在於為人民謀利益，為社會主義、共產主義事業進行創造性勞動和進行不屈不撓的鬥爭，不斷做出貢獻。

毛澤東在領導中國革命和建設的過程中，總結了中國共產黨人的革命實踐經驗，提出了正確評價人生價值的客觀標準：全心全意為人民服務，以“合乎最廣大人民群眾的最大利益，為最廣大人民群眾所擁護為最高標準。”[41]全心全意為人民服務，是毛澤東的人生觀的精髓和核心，也是毛澤東關於評價人生價值的根本標準，主要有如下三條：

第一， 把人民群眾的根本利益作為行動的出發點......

人生價值與人生環境的關係是什麼

我們生活在一定的社會環境中，繽紛多彩的環境造就了各式各樣有價值的人生。人生價值是否成功實現與實現程度，與人生環境密切相關。科學的對待人生環境，讓環境有利於我們成長，是我們創造有價值人生的基礎。自我身心的關係、個人與他人的關係、個人與社會的關係、人與自然的關係等這四對關係主要是從裡到外，由近到遠的邏輯展開的，相互制約和影響，共同影響和制約著人生價值的實現。 首先，我們應該促進自我身心的和諧。協調身心關係以及身心與外部環境的關係以保證人自身系統的健康和活力，我們應自覺地調適心理，保持心理健康，為實現人生價值創造良好的自我環境。社會上的拜金主義、享樂主義、極端個人主義等錯誤思想對我們當代大學生的成長進行著衝擊，重智輕德、分數至上等錯誤觀念也在不同程度的影響著大學生的心理。所以我們要樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，掌握應對心理問題的科學方法，合理的調控情緒，並且積極的參加集體活動增進人際交往。

其次，我們應該促進個人與他人的和諧。人類要生存，就要滿足各種需要，而任何需要都是一定主體在一定的生產關係的基礎上，在一定的客觀條件下，對一定對象的需要。處理個人與他人的關係關鍵是要處理好個人與他人的利益關係。我們在大學生活中應自覺維護同學之間的和睦與團結，堅守做人做事的原則，不奉行"好人主義"、當"好好先生"。明確是非標準，踏踏實實做人堂堂正正做人。堅持平等、誠信、寬容、互助的原則，並正確認識競爭、合作。

然後，我們應該促進個人與社會的和諧。複雜多樣的社會關係和社會活動構成了人生內容，我們每個人都不能與社會分離。我們要正確認識個體性與社會性的統一關係、個人需要與社會需要的統一關係、個人利益與社會利益的統一關係、享受個人權利與承擔社會責任的統一關係，這樣我們才能成為一個勇於擔當、甘於奉獻的品德高尚、精神充實的人，充分的體現自我價值。

最後，我們還應該促進人與自然的和諧。人類依賴於自然生存，所以我們應該科學的改造自然，自覺的珍愛自然，保護生態，堅持可持續發展戰略。

古人講究“天時、地利、人和”。和諧始自人的內心，友好共生是中國特色社會主義文化的重要特徵和價值追求，用和諧的思想認識人生環境，用和諧的態度對待人生實踐，科學的對待人生環境。

一個人的人生價值觀是什麼

(1)人生觀是人們對人生目的和人生意義的根本看法和態度。它決定一個人做人的標準，是把握人生方向、抉擇人生道路的指南。

(2)正確的人生觀是為人民服務的人生觀。為人民服務的人生觀是真正建立在歷史唯物主義基礎之上的科學的人生觀，是能真正實現個人與社會的有機統一，且最符合最廣大人民的根本利益和要求的人生觀。

(3)在我國現階段，用正確的人生觀指導自己的人生實踐，要求我們在處理個人與他人的關係時，應當遵循“我為人人，人人為我”的原則。我們應該在自己的工作實踐中，積極認真，努力為社會創造物質財富和精神財富，為人民、。為社會作貢獻；社會的物質財富和精神財富的豐富和發展，也為我們自身的完善和發展創造必要條件。同時，我們也只有在為人民服務的過程中，通過為他人創造幸福，才能使自己得到真正的幸福，才能真正地實現人生價值。

這是正確的價值觀，這也是回答的摟主的答案。要是大家都把它當假話，那這就沒什麼意義。也正如當今的社會，拜金、享樂、自私這些價值觀充斥人心，正確的價值觀就如樓下所言成了假話空話。接受了這麼多年的文化教育，至少我把它當真話，我也如是要求自己。不要把自己的人生觀、價值觀放得太低。

當今中國社會中一些人的文化觀、價值觀、人生觀、世界觀都比較混亂，畢竟改革開放引進來的除了菁華，還有思想的多元化，也就導致了思想的混亂。而當今如此之快的社會節奏，又有幾個人能思考什麼是正確的價值觀？

什麼是價值觀，人生價值？！

一、關於“價值觀”概念：

關於“價值觀”這一概念，學術界有狹義和廣義兩種不同說法。大多數學者主張狹義的“價值觀”。狹義的“價值觀”即“價值觀念”的簡稱，現實生活中人們所說的“價值觀”，就是指“價值觀念”。相應地，價值觀研究主要是一種規範性研究，主要目的是在調查、比較和研究歷史上和現實中各種價值觀的基礎上，確立一種正確的價值觀念體系，宣傳這種價值觀念的合理性。人們在這個問題上的觀點分歧，主要體現在怎樣把握“價值觀念”的內容，怎樣估價當前價值觀念的變革及其走向等問題上。

另一些學者主張廣義的“價值觀”，相當於哲學基礎理論中的“價值論”，是指與自然觀、歷史觀等相類似的、以價值為特定對象的理論學說系統。這樣的“價值觀”與“價值觀念”有一定區別：“價值觀”本質上是關於價值的基本理論、觀點和方法，“價值觀念”則是人們關於好壞、得失、善惡、美醜等等具體價值的立場、看法、態度和選擇。前者猶如科學系統中的宗教學和倫理學，後者則猶如人們現實的宗教態度、具體信仰和個人的道德面貌、道德品質等。

綜合來看，人們一般是在狹義上使用“價值觀”這一概念的。只是在非常特殊的情況下，在討論某些基礎性理論問題、如價值觀和歷史觀的關係問題時，才在廣義上使用“價值觀”一詞。當然，雖然可以把價值觀看作是價值觀念的簡稱，但在研究中一定要注意將理論研究與規範建設區分開來。如果一開始就混淆事實判斷和價值判斷，既不利於價值理論研究的深入，也不利於合理的價值觀的構建。

二、“價值觀”的基本涵義：

目前在以下內容方面尚未發現有重要的分歧：所謂價值觀念，包括人們的社會信念、人生信仰、政治理想、道德追求、生活原則等在內，是人們的價值信念、價值標準和價值理想的綜合體系，是人們利益、需要、心理和行為的內心定向系統。個人的價值觀是人生觀的核心，群體的價值觀則構成其思想文化和社會意識形態的主導成份。

具體地說，價值觀念是人們心目中關於某類事物的價值的基本看法、總的觀念，是人們對該類事物的價值取捨模式和指導主體行為的價值追求模式。價值觀念的內容，一方面表現為價值取向、價值追求，凝結為一定的價值目標；另一方面表現為價值尺度、評價標準，成為主體判斷客體有無價值及價值大小的觀念模式和框架，是主體進行價值判斷、價值選擇的思想根據，以及決策的思想動機和出發點。

從微觀角度說，價值觀念是人心中的一個深層的信念系統，在人們的價值活動中發揮著行為導向、情感激發和評價標準的作用，構成個人人生觀的重要內容，制約著人生活動的方方面面，是一個無形而有力的世界；從宏觀角度說，價值觀念是社會文化體系的內核和靈魂，代表著社會對應該提倡什麼、應該反對什麼的規範性判斷。社會通過各種手段把這些觀念灌輸和傳遞給個人，內化為個人的行為規範。從水平上看，價值觀念可分為日常的價值觀念和哲學的價值觀念兩個層次，前者是人們在世俗生活中自發形成的觀念，後者則是理論化、系統化的觀念體系。

學理上的探討給人的印象總是抽象的和思辨性的，但其實，價值觀念是生活氣息最濃的概念。它就是直接指導人們人生活動的那些觀念，滲透於人們日常的飲食起居、婚喪嫁娶、為人處世、待人接物、工作娛樂、旅遊購物等活動之中，成為人們活動的目標定向和判斷事物的取捨標準。在國家社會經濟政治生活領域，則表現出社會主導價值觀念（即社會意識形態）的重大存在和作用。

三、價值觀的內容結構：

大部分學者都認為，價值觀是一定主體（民族、階級、階層和個人等）生活實踐和文化積澱的產物，是現實生活中的價值運動在人們頭腦中的反映，反過來又成為人們評價事物、品評人物的標準和原......