印度現在還有佛教嗎?

General 更新 2024-12-25

印度現在還有人信仰佛教嗎？

19世紀末，在印度沉寂約700年的佛教出現了復興運動。1891年錫蘭（今斯里蘭卡）的達磨波羅在印度首創摩訶菩提會，很多佛教勝地恢復舊觀，並重新建立了一些寺院。1947年印度獨立後，佛教活動有了新的發展。在那爛陀、浦那、貝納勒斯等地創設了一些研究機構，並在很多著名大學設佛學系或巴利語系；出版了大量書刊。1956年印度政府舉行釋迦牟尼涅盤2500年的國際性大規模紀念活動。同年10月，印度首任司法部長、憲法起草人安培多伽爾在那格浦爾組織了一個有50萬“賤民”參加的改信佛教運動，先後有幾百萬“賤民”由印度教皈依佛教。1957年印度佛教徒組織了佛教的政黨——共和黨。後來，其中一部分人因不滿共和黨的政治路線另組了困豹黨。該黨在孟買和馬哈施特拉有一定影響。近年來，印度的佛教組織（摩訶菩提會、佛教神智會、聖彌勒教會等），在國外建立了很多分支，廣泛地開展了國際活動，經常召開國際佛教學術討論會、座談會等。根據1980年的統計，印度有佛教徒5554000人，約佔總人口的0.8%，印度的佛教徒雖然人數很少，但在印度的思想文化界頗有影響。

附：印度十多萬賤民轉信佛教

2006-10-16

本月以來，印度全國從南到北，超過10萬名賤民放棄印度教，改信佛教，以逃避長期存在的種姓歧視。這可能是印度賤民改變宗教浪潮的開始，可能還會有數百萬人轉信新宗教。

◆數百萬人將改變信仰

本月以來，從印度北部的德里，到南部的海德拉巴，舉行了多次大規模的改變信仰儀式，數以千計的印度教賤民放棄印度教，皈依佛教，以抗議並逃避他們所遭遇的長期歧視。有報道說，已有超過10萬賤民在本月皈依佛教，預計還將有數百萬人轉信新宗教。

14日，在印度中部最大城市那格浦爾，大約10萬賤民將舉行大型集會，紀念印度賤民權利領袖、學者拉姆基阿姆貝德卡皈依佛教50週年；同時舉行大型改變信仰儀式，以擺脫種姓製度給他們帶來的種種不公，預計將有寶萊塢明星出席集會。

據報道，對很多印度賤民來說，改變信仰是他們逃避印度社會中長期存在的種姓歧視的唯一途徑。據估計，目前印度有1.8 億賤民和7000萬部落民，傳統上處於社會最底層，受到壓迫，從事最骯髒、最危險的工作；而處在社會最頂層的則是占人口不到5%的婆羅門階層。

雖然印度種姓製度早已被立法廢除，但實際上仍普遍存在於印度社會中。根據最近在11個邦565個村莊進行的調查顯示，多達38%的公立學校在吃飯時間將賤民子弟隔離開來；在20%的學校，賤民子弟不準與同班同學飲用同一來源的水。

◆只為找份好工作

“這些人是通過改變信仰來表達抗議。”改變信仰儀式的組織者薩克亞杜萊說，他本人也曾是賤民，兩年前改信佛教，他說，他現在已經完全成為一個佛教徒。

很多人改變信仰是為了找到一份好點的工作。在種姓制度的嚴格等級中，賤民很難從事專由高種姓者從事的工作，尤其在農村，很多賤民被迫成為清道夫和廁所清理工。杜萊比較幸運，他的父親在軍隊任職，使他接受到了良好的教育，但即使如此，他也遭到了不少歧視。他說，在大學期間，他曾遭到高種姓學生的毆打，原因就是他的考試成績比他們好。現在，杜萊是德里的印度聯邦政府職員。

杜萊也承認，改變宗教在印度是一個高度敏感的政治話題，印度教民族主義者對低種姓印度教徒皈依佛教或基督教極為不滿。今年以來，幾個邦已經通過立法規定，任何人如想改變宗教必須獲得政府同意，否則將面臨重罰以至監禁；並宣稱此舉是為了保護低種姓者。但批評者則抨擊說，此舉侵犯了低種姓者的信仰自由，目的是為了將繼續留在種姓制度內，繼續受壓迫。...

印度現在還有佛教嗎？

答：印度今天的佛教是公元十九世紀後期才由斯里蘭卡重新傳入的。在此之前七百年中，印度沒有佛教。

19世紀末期，斯里蘭卡一位達摩波羅(Dhammapāla)居士到印度瞻禮佛教聖地，看到那些地方的荒涼景象，他便努力從事復興印度佛教的事業，於是印度又開始有了佛教的團體和活動。近幾十年來，中國、緬甸、日本等國佛教徒也陸續在印度各佛教聖地——菩提伽耶、鹿野苑、拘屍那等處建立了一些佛寺。

印度人民漸有皈依佛教，而且也有到斯里蘭卡出家受戒的，但是為數不多。直到1956年，突然有一個大規模的改宗佛教運動在“不可觸種姓”的群眾中發生起來，這是近代佛教史上一件大事。原來，有一位安貝德卡爾(B.R.Ambedkar)博士，是印度“不可觸種姓”人民的領袖人物。1956年10月，他在那伽浦爾一次群眾大會上宣佈他改信了佛教，並宣傳“人不是神創造的”和“一切眾生平等”的佛教教義。

參加大會的五十萬“不可觸者”響應他的號召，同時宣佈放棄印度教信仰而皈依佛教。安貝德卡爾於1956年12月突然逝世，但是改宗佛教運動不但沒有停止，反而掀起了澎湃浪潮，向印度全國各地發展，成千上萬的人相率皈依佛教。據1962年5月《世界佛教》雜誌報道，印度七千萬“不可觸種姓”人民中已經有二千萬人改宗佛教。這個運動目前還在繼續發展。

印度現在還有佛教麼

印度的佛教徒現在只佔總人口的百分之一左右，一部分在靠近尼泊爾的地方，一部分最南部靠近斯里蘭卡的地方，在中部也有些外國在印度建立的佛寺。最近，印度剛剛建立了第二所佛教大學。

80%以上的人口信奉印度教。

印度為什麼現在幾乎沒有佛教的原因

佛教在印度的確是在密教的盛行之後滅亡的，所以，稱密教為印度的晚期大乘佛教。但也不能說密教盛行，佛教必亡；西藏密教流傳，雖有興衰，也延續了下來。

密咒本來是婆羅門教四種吠陀之一的乾達婆吠陀的主要內容，後來與性力崇拜的信仰和修法結合，成為印度教的主要實踐方法。並以《奧義書》的哲學理論為上層的建構，最後吸收佛教的中觀派的思想及其思辨方法，而發揮、建立了新的印度教理論基礎。也可以說，他們集婆羅門教和佛教之大成，而形成統一的印度宗教哲學型範；理論採婆羅門教及佛教的最高原則，實踐採用咒術、禪定以及修身、健身等方法。

反觀佛教，在思想方面，到中觀派出現時已經發展到飽和點；實踐方面，到瑜伽唯識學出現時，也發展到飽和點，漸漸又偏重於理論，而偏輕於實際修法層次的指導，加上人才的凋零和教團的沒落，已經無法與印度教的勢力相拮抗。所以，一般大眾紛紛偏向於印度教而脫離佛教，特別經過幾次佛教與印度教的大辯論以後，佛教僧侶更是幾百幾百地皈向印度教。

佛教界的有心之士，為了尋求生路，便吸取印度教的特長，為佛教所用，而形成了中觀派瑜伽行的晚期大乘的特色——就是無上瑜伽密教的完成，它採取了印度教的修法，以佛教的觀點加以說明和疏導，有其實際的效果和長處，是為印度傳到西藏的大乘佛教原型。

由於密教和印度教界限的混同和類似，便註定了佛教在印度可有可無的命運。直到今天的印度教徒，還說：佛教已被印度教接收到融於印度教內，釋迦世尊是他們梵天的第七個化身。佛教的名目，雖在印度滅亡，佛教的部分內容仍活生生地存於印度教之內，有沒有佛教的名目，實無兩樣。可是，印度教是有神論的，佛教是無神論的，雖然彼此混淆，根本教義，仍大不相同，因此，真正的佛教在印度其實已經滅亡了。

佛教在印度的滅亡，並不完全是由於密教的盛行，回教徒的入侵，也是主要的原因。在西元第十世紀後半期開始，回教徒從印度的西北攻進印度，所到之處，必將原有的佛寺焚燬，所有的佛教徒趕盡殺絕，僧侶倖存者則紛紛逃亡。到了十一世紀和十九世紀之末，回教在印度成立了王朝，佛教徒不改宗回教，便進入了印度教，因此，佛教便遭到了徹底滅亡的命運。

佛教在印度固然是於密教盛行時代滅亡的，但是信奉密教並不一定就會使佛教滅亡。所以，傳入西藏以後的大乘密教，從西元第八世紀直到現在，還是屹立不動。

不過在中國由於已有儒道兩流的文化背景，民情風俗有異於西藏，所以，密教雖早在西元第八世紀的唐玄宗時代，有金剛智、善無畏、不空三位大翻譯師，譯出了大量的密教經典，可是密教並未在中國持續地受到歡迎，反而傳到日本成為一宗，並傳承至今。

後來到元朝，蒙古人入主中原，再度把西藏的密教，帶入漢地，那也只是流行於蒙古民族及與蒙古人相關的少數人士之間，並沒有受到漢民族的普遍信奉。至於民初以來，密教也曾一度擡頭；但由於傳授密教的人，良窳不等、龍蛇混雜，而且動不動就以神鬼技倆自稱為上師的人蟻行蜂起，所以，還是沒有深入中國文化的基層。目前的藏密再度在世界各地流傳，在華人社會也產生相當大的影響，我們宜正視其所長，勿學其所短。

如果，以正統的西藏式的佛教僧侶教育，經過長時間的薰陶、訓練而成的人才來傳播，一如宗喀巴大師的《菩提道次第論》、《密宗道次第論》以及《現觀莊嚴論金疏》等做為依據而弘揚密法，應該和顯教無異，不會有什麼遭致滅亡後果的原因。如果僅僅以搖鈴、揮杵、吹號、擊鼓、咒術、加持等來求財、趕鬼、長生、消災、免難，和似是而非的即身成佛、雙身雙修等的謬論及符咒術數等的行法，做為推廣密教的號召，並且僅止於此，那就真是佛教的大不幸，假如就是這樣的密教興盛，佛教焉有不亡之理！...

現在的印度人信仰佛教嗎

現在印度人信佛教的少，信印度教的多。

佛教思想是佛體徵到的宇宙生命的根本真相，是絕對真理。而世間人有凡夫的種種私心妄念，不能接受佛教所說的眾生皆平等，我皇帝你要飯的能平等嗎，就是中國排個百家姓，皇帝的姓還要排第一，你看看現實社會那裡都是勾心鬥角阿諛奉承，東拼西湊就成了印度教了。

佛教現在在印度是什麼地位

印度是一個多信仰的國家，目前以印度教的信仰為主。根據1991年的人口普查數據，人口的82%左右信奉印度教，12%左右信奉伊斯蘭教。此外，還有基督教徒，占人口的2.32%；錫克教徒，佔1 .99%；佛教徒，佔0.77%；耆那教徒，佔0.41%，其他宗教如拜火教、猶太教的信仰者約佔0.43% 。

雖然古印度是佛教的起源地，但由於伊斯蘭教的多次入侵，佛教基本被摧毀，因此佛教的信仰反而在印度不普遍。

佛教為什麼在印度還沒中國那麼流行

作者：任天涯

.以佛法而論

諸行無常，世間流傳的佛法自然是屬於諸行（有為法）的範疇，所以佛法本身就是無常的，肯定是會經歷成住壞空這些階段的，他不會永遠的存在，終究會毀滅的。在印度會消失，在中國也會消失，最後在此閻浮提世界也會消失。

2.以現實環境而論

在印度的佛教哪怕是後期的密乘時都不是一個爭權奪利的群體，也幾乎沒有什麼自我防衛的意識。佛教大概是從來沒有迫害過其他教派的宗教了，哪怕在阿育王和迦膩色迦王時期都沒有迫害過印度教。印度教在其後商羯羅汲取佛教營養恢復活力以後反過來是壓迫佛教的，另外一方面的，伊斯蘭教入侵，從阿富汗開始向南到中印度，那是直接揮刀的。這兩大勢力的壓迫下，印度本土佛教生存空間大減。

3.以眾生根性及教法論

各位有沒有聽過這種說法，說大乘佛教在中國流行而不在印度流行是因為我們中土人民的根性好，所以可以聽聞大乘佛法啊，可能有些人在對佛教進行了較深的瞭解之後，又不認同這種說法了，其實呢，這種說法是有道理的。

為什麼呢？以中國為例，玄奘法師和他的弟子們開創了法相宗，推唯識學。理論極其的精妙玄奧，相應的也就很難，所以後果是什麼呢？法相宗根本就沒有流傳開來，比起六祖慧能這個不識字的祖師廣大的禪宗哪真是差的太遠了。原因嗎？以我個人淺見就在於，六祖說的淺顯、有操作性、有可模仿性而且更重要的是有今生成就的可能；對比法相宗哪難學的唯識理論，對比玄奘法師也不過就是往生兜率後院的成就，取捨那個對凡夫來說太好選擇了，根性大體就是普通凡夫的接受能力的一個指標啊。

印度也是一樣。

對比阿含和後面的經典，阿含要易懂的多，當然對很多佛教行者來說也淺顯得多（他們可能更喜歡精妙玄奧的經典），所以阿含時普通凡夫就容易接受，到了玄奘去取經時及以後的佛教理論就比阿含時玄妙精深許多了，相應的普通凡夫就難接受，自然就影響力小了。加之印度並未再出現六祖這般人物，反而是出現了商羯羅這等大敵，佛教在印度本土的衰亡可期。

4.佛陀預言

在大乘佛教的記敘中，佛陀對這種衰亡是早有預言的，所以講佛法住世分了正法、像法、末法時期，並且是一早就明確表示過佛法是會消失的。

所以，佛法在印度本土的消失是符合佛法規律的，是正常的，而且是被預言過的。

為什麼佛教在印度衰落

這是人心造成的，不能歸結為佛的問題，佛已經示現涅槃了，東西是死的，人是活的，這時候找佛的原因，找佛教的原因是錯誤的，人不信那一套是自己的原因。

最基本的，善惡有報，佈施得福，被現在的人否認了，所以現在的人越來越福薄了，以後還會越來越糟，這是大勢所趨，是人心越來越惡的大勢所趨，你看穿了，就不覺得奇怪了，現在人們看到的善有惡報，是因為人心不單純了，因緣變了，所以不再是簡單的善有善報，但是這並不等於善有善報就沒有了，因果還在，只是人心複雜了，善惡又有了新的標準。

佛法如果越來越昌盛，佛也不用示現涅槃，佛在滅度之前就說了，應該受度的，我已經度盡了，如果佛看到眾生根機很好，可能會住世直到今天，可是眾生讓佛失望了，佛示現涅槃了，現在世界是魔王的天下，不過魔王並不惡，魔王雖然不讓人出離輪迴，但是會想辦法讓這個世界越來越精彩，這當中沒有智慧也不行，因為魔王的劫難在地獄中，這是佛已經論斷的，魔王將因他的兒子信佛而得度。

不說在印度，在中國，佛教大家族裡邊，也有一些人見佛生厭，無有善根，佛為什麼示現涅槃，大家心裡很清楚，因為剩下這些人，可謂朽木爛材，不值得住世而度了，而且現在的人，來世很多都會墮入三惡道，主要就是因為貪慾和嗔恨，人民暴慄，不要說佛了，佛執意要四位尊者住世度人，我們連他們的影子都沒有看到，四尊者去哪了？和死了有什麼區別？這不是外在的問題，依報隨著正報轉，我們自身有原因，千金不留無情子，萬法不傳忘恩人，這是眾生無福。

佛法不僅會衰微，還會滅，與其說佛法滅，不如說是人的信心，善根滅了，沒有什麼是不滅的，只有佛法是不滅的，滅的是人的信根。

印度現在有佛教寺院嗎？為什麼？

不僅有摩訶菩提寺，而且還有佛教的上密院、下密院和門孜康。記得第十七世大寶法王就住在印度的上密院。

中國的佛教和印度有區別嗎？

皇漢佛教跟蠻夷佛教的差異。

佛教乃是道教的支，乃是道教傳入天竺衍生的產物。老子用“天道”啟發天竺小國華裔王子。該王子因此領悟“真如大道”，創立“ 真如道”，後來音譯為佛教，反傳入中國。

佛教神靈乃是華盯修煉而成。三世佛，諸菩薩；比如如來、觀音等都是華裔。

道、佛之爭，乃是道教派系之爭。乃是道教西方派系 “真如道”，跟東方派系“老子道”，之間的競爭。道佛差異在於修煉方法的差異。釋迦摩尼領悟到了不同於老子的道修方法。

道儒佛等均發源於伏羲太極天教。西方真如道（佛教），發源於中華。

真如道佛，是佛教的真正本源。而後來被印度土著蠻夷化，形成眾分支多蠻夷化分支。中華真如道佛教，跟蠻夷佛教是競爭敵對關係。

6.真如道佛，主張族內華人平等，華夷有差，人畜土有別。

7.真如道佛，主張修煉“圓滿”；蠻夷教主張修煉“寂滅”。

8.真如道佛，主張內實外虛，虛實相應。蠻夷佛教主張一切皆虛。

9.真如道佛，主張除魔衛道，禁止濫殺；蠻夷佛教主張戒除一切殺生。

10.真如道佛，主張反對濫食葷腥，濫飲酒等，禁止飲食一切不潔，不安全之物；蠻夷佛教主張禁食葷腥和飲酒。

11.真如道佛，禁戒色情濫交，但是不禁凡人生殖繁衍之結合。蠻夷佛教禁止一切交配。

12.真如道佛，敬天尊祖。蠻夷佛教逆天蔑祖。

13.真如道佛，主張少數人僧人修清修道；俗人修世俗道。

14.真如道佛，反對一切蠻夷異教。蠻夷佛教，主張寬容蠻夷邪門外道。