黃老的意思是什麼?

General 更新 2024-11-25

黃老是什麼意思

"黃"，指道教始祖黃帝;"老"，指先秦諸子百家中道家創始人老子。被後世道教奉為始祖。'黃老"，也稱黃老道。

黃老學說的黃和老是什麼意思?

黃老學派

黃老學派產生於戰國中期，是齊國稷下學宮的一個學派。黃老學派的代表作是《老子》，學說的核心是“無為而治”、與民休息。西漢王朝總結秦朝驟亡的教訓，主張黃老學派的學說作為治國的指導思想，將它運用到政治和法制實踐中，並取得顯著的成效。

黃老學派：先秦道家的一個派別。“黃”，指傳說中的黃帝，“老”，指春秋末期的老聃；尊黃帝、老聃為學派的創始者，以“黃老之言”為學派的指導思想，故名黃老學派。

形成和發展：黃老學派形成於戰國時期，最初流行於齊國稷下學宮。它既講道德,又主刑名；既尚無為,又崇法治；既以為“法令滋彰，盜賊多有”，又強調“道生法”,要求統治者“虛靜謹聽，以法為符”,不受任何干擾，一切均以法律為準繩。史籍載一些著名的法家代表人物如申不害、慎到、韓非等大都“學本黃老”，可見黃老學派帶有明顯的道、法結合的性質，而在法律思想上更多地傾向於先秦法家的主張。

黃老學派的進一步發展，是在戰國末年到西漢初期的100多年間,特別是漢文帝和景帝統治的時期。漢初的新的封建統治者鑑於秦王朝“舉措暴眾而用刑太極”，以致被迅速推翻的教訓，大都喜好“黃老之術”，“改秦之敗”，實行與民休養生息的“無為”政治，以安定社會、恢復經濟、緩和階級矛盾和統治集團內部的矛盾，一度造成了黃老之學盛極一時的局面。但這一時期的黃老之學具有新的特點。它強調清靜無為，主逸臣勞，寬簡刑政,除削煩苛,務德化民，恢弘禮義，順乎民欲，應乎時變，等等，即根據當時政治社會的需要，對先秦的黃老之學進行改造,使它成為兼“採儒墨之善,撮名、法之要”，而以儒、道、法三者相互滲透為主的結合。

漢初黃老學派法律思想的基本內容具有不同於初期黃老的明顯特點，特別是在吸收先秦儒家法律思想方面所表現的若干特點：主張“文武並用”，“德刑相濟” 先秦黃老以道、法並提，重點在於法而不在於道，不談儒家的“禮治”或“德治”。到了漢初，經過改造的黃老之學則既強調無為的道，力求“道勝”而“反於無為”，又在重視法的作用的同時，反覆強調禮或德的功用，在德刑關係問題上提出了一套完整的主張。例如在湖南長沙馬王堆出土的《十六經》中就有“春夏為德，秋冬為刑，先德後刑以齊生”的記載。《淮南子·泰族訓》也說：“仁義者，治之本也”；“民無廉恥不可治也，非修禮義，廉恥不立”。而他們知道，只講禮義也是不行的，所以說：“禮義獨行，綱紀不立”，同樣會招致“衰廢”的結果。因而“法度”又是始終不能忽視的。但是“不知禮義，不可以行法”，法令只能“誅惡”而不能“勸善”，所以他們認為，要“正上下之儀，明父子之禮、君臣之義，使強不凌弱、眾不暴寡,棄貪鄙之心,興清潔之行”，必須設立各級學校，用“五經”、“六藝”來對人們施行教化。總之，德和刑的兩手，各具用途，必須並重，使相濟為用；而在天下罷於兵革，人們剛從秦王朝尚武恃力、苛政煩刑的統治下解脫出來的當時，尤其應當首先重視德治，把刑罰放在第二位，即所謂“積禮義”而不“積刑罰”。這些觀點，基本上都是先秦儒家德刑關係理論的翻版。然而它卻代表了西漢初期為鞏固封建統治在政治法律上所採取的基本戰略方針，使秦以來被貶抑的儒家思想，表現了新的活力。

強調“明具法令”，“進退循法” 漢初黃老對秦代的尚武恃力和專任刑罰持批判態度，但並不否認法律的重要性,認為法律是“天下之度量”,“人主之準繩”。統治者應“明法修身”以為治。“明法”就是立法要明，並且要明白宣達於天下。這樣就可以達到“無為”的境界。如果立法不明,朝令夕改,賞罰失度，本末倒置，煩而寡要，都可以危害到國家的命運。如果已經制定的法律祕而不宣，不......

“老黃”是什麼意思？

老同志，姓黃的

西漢初期以黃老思想治國，"黃老"是什麼意思

“黃”，指上古的黃帝；“老”，指春秋道家學派的創始人老子。

黃老之學尊崇黃帝和老子的思想，以道家思想為主並且採納了陰陽、儒、法、墨等學派的觀點。

黃老之術強調「道生法」。認為君主應「無為而治」，「省苛事，薄賦斂，毋奪民時」，「公正無私」，「恭儉樸素」，「貴柔守雌」，通過「無為」而達到「有為」。上述主張在漢朝初期曾經產生了一定的影響，結果出現了中國歷史上「文景之治」的盛世。

《史記·孝武本紀》：“會竇太后治黃老言，不好儒術，使人微伺得趙綰等奸利事，召案綰、臧，綰、臧自殺，諸所興為者皆廢。後六年，竇太后崩。其明年，上徵文學之士公孫弘等。”

老黃是什麼意思

NV老總黃仁勳 GPU業界的領頭人玩家給予他一個暱稱叫老黃

內用黃老，外示儒術是什麼意思

黃老指黃帝老子，儒術就是孔孟學說。這跟南懷瑾先生有關。

一說老子無為，有人就說老子的思想哪是清淨無為那麼簡單，無為的背後是無不為，他講的是由反而正、有退而進的統御術。宋代的大儒朱熹曾用兩句打油詩給老子畫了一副畫像:“一個老頭笑嘻嘻，退後一步佔便宜。”由老子的思想後來發展出來的黃老之學，更是被人們視為“君人南面之術”。

臺灣學者南懷瑾對中國傳統文化三大支柱"儒道釋"的功用，有一個妙喻：儒家是糧店；佛家是百貨公司；而道家是藥店。如果沒有了糧店，我們就要沒飯吃；如果沒有百貨公司，我們就會生活不便；但如果我們不生病，我們可能不會主動邁進藥店。只是人一生哪能沒有個頭痛腦熱的時候。只要人一不舒服，那就非自動自發地進藥店不可了。

既然道家是藥店，那《老子》一書就是醫典、藥典。其實在中國，不光是小民有疾、寡人有疾時，愛進道家這家藥店尋覓解藥良方；在整個社會生態出現大震盪、大變動時，道家的藥品生意就會相當紅火、大行其道。比如，中國歷史上最變動不安的魏晉南北朝時期，正是易老莊三玄之學最流行的大時代。

南懷瑾還有一個觀點：細讀中國幾千年的歷史，成功的統治者們有一個共同的祕訣。那就是在政事治理上，都是"內用黃老，外示儒術"。自漢唐開始，接下來的宋、元、明、清的創建時期，都是如此。筆者對此論點也是深表認同。

據文獻記載：西漢初年，國運維艱，漢王室推行"無為之治"，出現了中國歷史上驕人的一幕--"文景之治"；李唐開國不久，即封老子為"太上玄光皇帝"，立道教為國教，造就了"貞觀之治"、"開元盛世"；元太祖成吉思汗在草原稱雄時，得益於道士邱處機指點玄機。元朝建制後，在北京特別為邱道士建造了一所修道的大宅子，就是今日北京的白雲觀；明太祖朱元璋打江山時，身邊的謀士多為道家高人如劉伯溫、鐵冠道人、周顛仙等。得江山後朱親自為《老子》一書作注，以自家心得立說，並盛讚《老子》乃"萬物之至根，王者之上師，臣民之要寶"；清愛新覺羅氏入主中原後，規定王公大員必讀《三國演義》《孝經》與《老子》，"三必讀"造就了後來的"康乾盛世"。

對今天的人來說，"內用黃老，外示儒術"這8個字太文縐縐，為了讓這一有中國特色的"王道"傳統更深入人心，筆者用當下的語彙把它通了一下俗了一下，給整成了這樣：

"領導學用黃老（黃帝、老子）的，教育學用孔孟（孔子、孟子）的，那是相當的好使。槓槓的。一般人我都不告訴你。"--如果你用本山大叔的東北口音來念念它，我可以負責地告訴你，那是相當的有味。