今富用日語怎麼說?
雖然今天東西丟了損失了，但那次教訓改變了我，吸取教訓是得到的一種巨大財富用日語怎麼翻譯啊
今日 ものが釘って、損失なことになりましたけど、そのことのおかげで 私を変えて、教訓を吸収するのは巨大な財產だと思います。
以上です！
請哪位兄弟幫幫忙，把旁白和C說的話翻譯成日語，今晚急需，求大家幫幫忙。肯定會有補充財富值。
旁白：とある古い王國に、一人の可憐なお姫様がいます。それと某家族の女主人が無くなり、善良で美貌の一人息子を殘していました。その家の主人は新たなお嫁を招きいれ、その女は酷薄にして殘酷、それに二人の息子を連れてきました。國王は武芸で婿を決めつけることにしています。
C兒子：（歌う）向こうの女がこっちに振り向いて、～おれ、金持ちに面白い人。見ろ、僕の白い歯、”黑人二合一”を使うから。
B與C：だめ！
C：そうよ！
C：めちゃくちゃ！
C：黒いし、汚い。まるでガマみたい（Bはカエルの寫真を取り出す）
C：母ちゃん、あの汚いものは？
C：母ちゃん！彼を連れて行くわけないだろう。こっちの顏に泥を塗ることになるじゃない（結局、彼を連れて行かずに行った）
旁白：そのとき、仙女（せんにょ）が現れました。
旁白：華やかな服を身に纏ったAが、休まずに宮殿へ向かっています。一方彼の継母とその兄弟がすでに著いています。
C：（歌を歌う）未來はパイナップルで、未來は～
旁白：そのとき。Aは宮殿の入り口で姿を見せ、すべての人はその美貌と気品に圧倒されました。
旁白：急いでいるせいで、Aは靴をひとつおとしました。お姫がそのあとを必死に追っています。
旁白：次の日の朝、護衛の人がその靴をもって來ました。
旁白：警護の人は王國範囲でそのを発表し、大騒動になりました。XX伯爵の二人の御曹司がかなり感動されました。あの日は三人の息子のみ家にの殘っています。（Aの掃除が遅くなる）
C：まさか。その靴を履けるのはわたしだけのはず。
C：ぼくがやってみる。（小聲で）どうして履けない。(Cが踵を切り落とした) 行こう、お姫さま。（びっこを引いて）
（美しい音楽を流す）旁白：お姫様は王子様と結婚し、幸せに暮らすことになりました。
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真諷刺...
《魏書?高祖紀》記載：“詔曰：‘今富強者併兼山澤，貧弱者望絕一廛（房屋），致令地有遺利，民無餘財，
B 試題分析：從材料“今富強者併兼山澤，貧弱者望絕一廛，致令地有遺利，民無餘財”可以看出當時土地兼併嚴重，孝文帝推行的改革措施是均田制。故選B。C項是稅收徵收的制度；A項和材料無關；D項是賦稅制度。點評：均田制是封建國家把無主的土地分給無地或者少地的農民耕種，讓他們承擔徭役和賦稅。北魏實行的均田制就是其中典型的代表。通過實行均田制，無地或者少地的農民得到了一定的土地從而緩和了社會矛盾，同時增加了政府的收入。隨著土地兼併的盛行，均田制走向瓦解。
品今財富 怎麼樣
北京品今控股集團(以下簡稱品今集團)是在中國投資市場私營化發展的背景下應運而生的一家大型投資型集團企業,自集團誕生伊始,就樹立了以發展新型投資產業為己任的發展
今日財富這個雜誌可不可靠？
lz慎重，所謂的100%發論文都不可靠，雜誌不可靠的話就算髮了你們學校也不回承認的
文言文貴義翻譯 急！！！！！！！！！！！！！
翻譯
墨子說：“天下萬事最足寶貴的是‘義’。現在有人說：‘我可以給你衣服鞋子，但是我要砍下你的手足為我所用（或者束縛你的手足來為我辦事），你能答應嗎？’這肯定沒有人同意的。為什麼呢？衣服鞋子沒有手足寶貴啊。又有人說:”我可以給你整個天下，但條件是你用自己的生命來換取，你會作嗎？’你肯定不會做。為什麼呢？天下沒有自己的生命寶貴啊。為了一言之爭而導致相互攻伐，是把‘義”看的比自身更寶貴。所以說：天下萬事沒有比‘義’更寶貴的了。” 墨子從魯國去齊國，喝故人相遇，他對墨子說“當今天下沒有人行‘義’，而你自己奔走四方，苦苦的宣傳‘義’，你一個人不行啊，還是算了吧。”墨子說：“當今天下好比有人在家裡，有十個兒子，一個兒子耕前而九個兒子不動，那個耕作的人不可以不更加努力啊。為什麼呢？吃飯的人多，種田的人少啊。當今天下都部推行‘仁義’，你應當勸勉我，為什麼要阻止我呢？” 墨子向北方走要去齊國，經過日者。日者說：“天帝今天在北方殺過黑龍，而先生你穿黑衣服，不能往北走啊。往北會受邪氣侵襲，於己不利。”墨子不聽，於是往北走，到了淄水旁，沒有船就走回來了。日者說：“我就說今天不宜於北行......”墨子說：“南方的人不得到北方去，北方的人不得到南方去，人穿衣服的顏色有黑也有白，為什麼不是都不能來往呢？而且天帝甲乙日在北方殺青龍，丙丁日在南方殺赤龍，庚辛日在西方殺白龍，壬癸日在北方殺黑龍。如果你說的對，是禁止天下壬互相走動。你說的話是要四面塞堵住自己的心，來使天下空虛你的話不對啊。” 墨子說過：“以其言非吾言者，是猶以卵投石也，盡天下之卵，其猶是石也，不可毀也。” 墨子對公良桓子說：“衛國，是小國，地處齊晉兩國之間，就好像貧人之家處於富人之家。如果貧人學習富人家對於衣服食物的使用，那麼貧家很快就會凍餓而死。現在簡子家，裝點的大車有數百乘，吃菽粟的馬有數百匹，穿錦繡的美女有數百人，如果能取裝點大車，餵養馬匹與錦繡衣服的錢財用來養士，肯定會超過千人。如果到了患難的時候，讓數百人在前，數百人在後，和數百女子在前或者在後，那個更加安全？我以為不如養士安全啊。” 墨子對幾個弟子說：“行‘義’不能被人所理解，這不是‘義’理的錯誤。就像工匠等量畫線畫歪了，不能說是墨斗的繩子的錯誤。”（按照我的理解，道理是死的，你用的時候，沒有合理的去使用，結果導致砸了自己的腳，你說這道理是石頭，沒用，這種說法是錯誤的。） 墨子說：“當今天下的君子，讓他取殺一隻豬，如果說自己沒有那個本事，就推辭了；但是讓他當一國的宰相，雖然說自 己才能有所不及，卻去擔任了。這不是一樣的道理，卻得出了相反的結論，難道不是很可笑的嗎？” 墨子南遊到了楚國，給惠王獻書，惠王說自己老了想要推辭。讓穆賀去接見墨子。墨子說穆賀，穆賀聽了後很高興。對墨子說：“你說的話，雖然是很有道理的！可是君王，是天下的大王，難道說‘這卑賤之人說的’，要君王去做嗎？”墨子說：“只有君王才能實施啊。譬如草藥，是草木一類的東西，天子吃了，是為了治病，難道說是因為是‘草木一類的東西，就不吃他了？”現在農夫把稅收交給君王，君王用來釀成酒，做成豐盛的事務，用來祭祀上蒼和鬼神，難道會因為是：‘卑賤之人做的’，就不享用了？所以，雖然是地位卑賤的人，上可以比喻成農夫，下可以比喻成藥草，難道說還比不上一個草藥？古時商湯將要去見伊尹，讓彭氏之子來駕車。彭氏之子半路上問商湯說：‘大王您現在要去哪？’商湯說：‘我去拜訪伊尹。’彭氏之子說：‘伊尹，那個現在地位很卑賤的人，您想要見他，下道召令，他只要聽從您的命令就可以了。’商湯說：‘這不是你所能知道的。現在有藥在你跟前，......
今年富村中考到三中的分數線是多少
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