花錢的文言文怎麼說?

收費太高 用文言文怎麼說?

收費太高

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《百度文言文翻譯》

收費甚高，可否商議？

文言文中＂收費＂用哪個字表示

課 徵 輸 ，都可以解作收費

用文言文如何表達糧草不足，向家裡人要錢的意思

傷仲永（傷，是“憐惜”的意思。傷仲永，即憐惜方仲永這個幼時天資聰穎的神童由於沒有學習，以致成年後竟成為默默無聞的庸人。）作者：王安石 金溪民方仲永，世隸耕。（作者交代了方仲永的籍貫、姓名、身份、家世。）仲永生五年，未嘗識書具，忽啼求之。父異焉，借旁近與之，即書詩四句，並自為其名。其詩以養父母、收族（《儀禮·喪服》鄭玄注：“收族者，謂別親疏，序昭穆。”《禮記·大傳》孔穎達正義：“‘收族故宗廟嚴’者，若族人散亂，骨肉乖離，則宗廟祭享不嚴肅也；若收之，則親族不散，昭穆有倫，則宗廟所以尊嚴也。”因此，“收族”的意思是：以上下尊卑、親疏遠近之序團結族人，使不離散。方仲永的試筆之作“以養父母、收族為意”。“養父母”，是“孝”的表現，“收族”，是“仁”的表現。五歲的孩子有這樣的志向，這在封建時代是很了不起的。因此，難怪人們在讚揚之餘，還特地把這首詩送給本鄉的讀書人去看，讓他們來評定。）為意，傳一鄉秀才（在唐宋時是對一般讀書人的稱呼，跟明清兩朝經過縣試及格的生員不同。“一鄉”，全鄉。這句話應理解為傳給全鄉的讀書人看．不是隻給某個秀才看。）觀之。自是指物作詩（即作“詠物詩”。過去訓練兒童作詩，常常指定一件物品為題，要求在詩中既能說出該物品的特點，又能借此表達某種思想感情，是作詩的起步訓練。）立就，其文理皆有可觀者。邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢幣乞之。父利其然也，日扳仲永環謁於邑人，不使學。（省略句。省略了“使”的賓語，應為“不使之學”，“之”在此指代方仲永。） 餘聞之也久。明道中，從先人還家“（明道”，宋仁宗年號，只有兩年（1032-1033）。“先人”。這是對已故父親的稱呼。按：王安石父親名益，字損之，天聖八年（1030）曾以殿中丞知韶州（現在廣東省韶關市），三年後以丁憂離職還家，王安石（當時13歲）隨行。據此，這次還家當在明道二年（1033）。寶元二年（1039），王益卒於江寧（現在屬江蘇省）通判任上。王安石此文寫於慶曆三年（1043）故稱“先人”。），於舅家見之，十二三矣。令作詩，（省略句。省略了“令”的賓語，應為“令其作詩”，“其”指代方仲永。）不能稱前時之聞。又七年，還自揚州，復到舅家問焉。曰：“泯然眾人矣。” 王子（指王安石）曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，賢於材人遠矣。卒之為眾人，則其受於人者不至也。（終於成為普通人，是他受到的後天的教育不到位的原因。）彼其受之天也，如此其賢也，不受之人，且為眾人；今夫不受之天，固眾人，又不受之人，得為眾人而已耶？ （意義：人的天資固然重要，但更重要的是必經過後天的不斷的學習。） 譯文： 金溪縣人方仲永，世代以耕田為業。方仲永五歲時，還不認得筆墨紙硯，忽然哭鬧著索要這些東西。他父親很奇怪，就向鄰居那裡把那些東西借來給他。方仲永馬上寫下了四句詩，自己題上自己的名字。這首詩表達了孝養父母和與同一宗族的人搞好關係的意思，這首詩很快就被全村的讀書人都紛紛借去了。從此旁人只要指定一物，方仲永就能立刻寫下關於那種東西的詩，詩的文字技巧及道理意境都達到一定水平。同縣的人們對他都非常器重，並漸漸也長請他的父親去他們家裡做客，有的還花錢請求方仲永題詩。方仲永父親覺得這是件有利可圖的事，就每天帶仲永向同縣的人到他們家裡去四處拜訪，不讓他學習。 我很久就聽聞此事了。明道年間，我跟從父親回到家鄉，曾在舅家見到方仲永，他已經十二三歲了。我們叫他作詩，已經與我過去所聽到的水準不能相比較了。又過了七年，我從揚州回來，再到舅家去，問起方仲永，人們告訴我說：“他已經完全同普通人一樣了。” 我認為：方仲永的通達聰慧，是先天得到的。他有天賦，比起......

掙錢不夠花錢文言文

掙錢不夠花錢

掙錢不易花費大。

古文中便宜的意思

詳細解釋

謂斟酌事宜，不拘陳規，自行決斷處理

《史記·廉頗藺相如列傳》：“以便宜置吏，市租皆輸入莫府，為士卒費。”《南史·顧憲之傳》：“愚又以便宜者，蓋謂便於公宜於人也。”《續資治通鑑·宋理宗紹定三年》：“凡翻異駁勘之獄，同守臣審鞫，便宜予決，毋得滯留。”明

高攀龍《答袁節寰（袁可立）中丞》：“以弟愚見，今天下節鉞諸賢，必假以便宜，使得多方生財以自足用。”《清史稿·選舉志二》：“藝徒學堂……均可於中、小學堂便宜附設。”

指便宜行事之權

《隋書·楊諒傳》：“特許以便宜，不拘律令。” 宋 葉適《奏議·紀綱四》：“收還便宜，使州郡復承平之常制。” 清 李漁《奈何天·計左》：“近日又因北方告警，特賜尚方之劍，假以便宜，令我星馳赴剿。”

指有利國家，合乎時宜之事

《漢書·劉敬傳》：“ 敬 脫挽輅，見 齊 人 虞將軍 曰：‘臣願見上言便宜。’” 南朝 樑劉勰《文心雕龍·奏啟》：“ 鼂錯

受書，還上便宜。後代便宜，多附封事，慎機密也。” 宋 楊萬里《寄題南城吳子直子常上舍兄弟社倉》詩：“天顏憂喜丞相知，常平使者陳便宜。”

方便；順當

《紅樓夢》第四二回：“你這會子閒著，把送老老的東西打點了，他明兒一早就好走的便宜了。”《再生緣》第二十回：“ 康員外

所居東首，別有牆門，裡面亦通，如要另行出入，亦頗便宜的。” 李大釗《桑西門的歷史觀》：“這種名稱，純是為分類的便宜而加的，並沒有褒貶的意味存於其間。”

好處

唐 寒山《詩》之二七三：“有人來罵我，分明瞭了知。雖然不應對，卻是得便宜。” 宋 趙長卿《滿庭芳·荷花》詞：“算勞心勞力，得甚便宜。”《警世通言·杜十娘怒沉百寶箱》：“原來納粟入監的，有幾般便宜：好讀書，好科舉，好中，結末來又有個小小前程結果。”

老舍《月牙集·月牙兒三十三》：“最可恨的是些油子，不但不肯花錢，反倒要佔點便宜走，什麼半盒菸捲呀，什麼一小瓶雪花膏呀，他們隨手拿去。”

上風，優勢

《三國志平話》卷中：“ 曹相 曰：‘倘若在旱灘上贏了 周瑜，水面上交戰，不得便宜。’”《東周列國志》第八二回：“ 齊 兵十分奮勇， 吳 兵漸漸失了便宜。”

上算，合算，以小的代價換取大的好處

《京本通俗小說·拗相公》：“逍遙快樂是便宜，到老方知滋味別。”《二刻拍案驚奇》卷二一：“撞著時運又順利，做去就是便宜的，得利甚多。” 清 平步青《霞外攟屑·掌故·陳侍御奏摺》：“今之議撫，內江皆許其出入， 英

夷一何便宜！” 孫犁《白洋澱紀事·碑》：“看看這些景緻，散散心，也比呆在村裡擔驚受怕強，比受鬼子漢奸的氣便宜多了。”

價錢低

沙汀《航線》：“米麼，倒便宜，規定了的，幾百錢一斗。” 浩然《豔陽天》第七十章：“一邊望著那各種各樣的簡單而又便宜的食品，一邊盤算著吃些什麼，吃多少。”

指某一方面的價值低廉

母國政 《大門口兒》：“一個簡陋的小廚房，要兩位工程師來施工， 中國的工程師實在便宜。”

給以好處，使得到某種利益

清 蒲松齡《聊齋志異·柳氏子》：“言已，出門，曰：‘便宜他！’” 巴金《家》三十：“各人有各人的職務，只便宜了 覺民 和 覺慧 兩個人。” 葉君健《火花》一：“我們現在在這裡喝西北風，他還在家裡睡大覺，太便宜他了。”

出處譁aike.baidu.com/view/280166.htm...

用文言文像父母要錢

兒命懸一線，亟需錢也。

好好掙錢買房買車的文言文該怎麼說

現代文與文言文對譯：好好掙錢：賺幣。買：置。車：輦。房：墅。好好掙錢買房買車：置輦墅，賺幣也。

關於不珍惜錢的文言文

1誰知盤中餐，粒粒皆辛苦.

2靜以修身，儉以養德.

3一粥一飯，當思來之不易；半絲半縷，恆念物力維艱。

(這句食堂幾乎都用)

4每一食，便念稼穡之艱難；

每一衣，則思紡織之辛勞。

5由簡入奢易,由奢入簡難

6存錢猶如針挑土，用錢猶如水推沙。

訓儉示康

司馬光

吾本寒家，世以清白相承。吾性不喜華靡，自為乳兒，長者加以金銀華美之服，輒羞赧棄去之。二十忝科名，聞喜宴獨不戴花。同年曰：「君賜不可違也。」乃簪一花。平生衣取蔽寒，食取充腹；亦不敢服垢弊以矯俗幹名，但順吾性而已。

眾人皆以奢靡為榮，吾心獨以儉素為美。人皆嗤吾固陋，吾不以為病。應之曰：孔子稱「與其不遜也寧固」；又曰「以約失之者鮮矣」；又曰「士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。」古人以儉為美德，今人乃以儉相詬病。嘻，異哉！

近歲風俗尤為侈靡，走卒類士服，農夫躡絲履。吾記天聖中，先公為群牧判官，客至未嘗不置酒，或三行五行，多不過七行。酒酤於市，果止於梨、慄、棗、柿之類；餚止於脯醢、菜羹，器用瓷漆。當時士大夫家皆然，人不相非也。會數而禮勤，物薄而情厚。近日士大夫家，酒非內法，果餚非遠方珍異，食非多品，器皿非滿案，不敢會賓友，常數月營聚，然後敢發書。苟或不然，人爭非之，以為鄙吝。故不隨俗靡者蓋鮮矣。嗟乎！風俗頹敝如是，居位者雖不能禁，忍助之乎！

又聞昔李文靖公為相，治居第於封丘門內，聽事前僅容旋馬，或言其太隘，公笑曰：「居第當傳子孫，此為宰相聽事誠隘，為太祝奉禮聽事已寬矣。」參政魯公為諫官，真宗遣使急召之，得於酒家，既入，問其所來，以實對。上曰：「卿為清望官，奈何飲於酒肆？」對曰：「臣家貧，客至無器皿、餚、果，故就酒家觴之。」上以無隱，益重之。張文節為相，自奉養如為河陽掌書記時，所親或規之曰：「公今受俸不少，而自奉若此。公雖自信清約，外人頗有公孫布被之譏。公宜少從眾。」公嘆曰：「吾今日之俸，雖舉家錦衣玉食，何患不能？顧人之常情，由儉入奢易，由奢入儉難。吾今日之俸豈能常有？身豈能常存？一旦異於今日，家人習奢已久，不能頓儉，必致失所。豈若吾居位去位、身存身亡，常如一日乎？」嗚呼！大賢之深謀遠慮，豈庸人所及哉！

御孫曰：「儉，德之共也；侈，惡之大也。」共，同也，言有德者皆由儉來也。夫儉則寡慾：君子寡慾，則不役於物，可以直道而行；小人寡慾，則能謹身節用，遠罪豐家。故曰：「儉，德之共也。」侈則多欲：君子多欲則貪慕富貴，枉道速禍；小人多欲則多求妄用，敗家喪身；是以居官必賄，居鄉必盜。故曰：「侈，惡之大也。」

昔正考父饘粥以餬口；孟僖子知其後必有達人。季文子相三君，妾不衣帛，馬不食粟，君子以為忠。管仲鏤簋朱紘、山?藻梲，孔子鄙其小器。公叔文子享衛靈公，史鰍知其及禍；及戍，果以富得罪出亡。何曾日食萬錢，至孫以驕溢傾家。石崇以奢靡夸人，卒以此死東市。近世寇萊公豪侈冠一時，然以功業大，人莫之非，子孫習其家風，今多窮困。其餘以儉立名，以侈自敗者多矣，不可遍數，聊舉數人以訓汝。汝非徒身當服行，當以訓汝子孫，使知前輩之風俗雲。

翻譯：

我本來（出身在）貧寒的家庭，一代一代（都）以清白（的家風）相繼承。我生性不喜歡豪華奢侈，從做嬰兒（時起），長輩把飾有金銀的華美的衣服加（在我身上），（我）總是害羞地扔掉它。二十（歲那年）忝列在（進士的）科名（之中），（參加）聞喜宴（時），只有（我）不戴花，同年說：“（花是）君王賜戴的，不能違反（不戴）。”（我）才（在帽檐上）插上一枝花。（我）一向衣服（只）求抵禦寒冷，食物（只）求飽肚子，也不敢（故意）穿骯髒破爛（的衣服）以違背世俗常情，（表示與一般人不同）求得名......

在古文中,使錢是什麼意思

就是現代社會中賄賂的意思。