中醫的氣指什麼?

中醫學中所說的“氣”是指什麼？

氣是生命活動的原動力。氣有兩個含義，既是運行於體內微小難見的物質，又是人體各臟腑器官活動的能力。因此中醫所說的氣，既是物質，又是功能。人體的呼吸吐納，水谷代謝，營養敷布．血液運行，津流濡潤，抵禦外邪等一切生命活動，無不依賴於氣化功能來維持。在《壽親養老新書》中謂：“人由氣生，氣由神往．養氣全神可得其道。”書中還歸納出古人養氣的一些經驗：“一者，少語言，養氣血；二者，戒色慾，養精氣，三者，薄滋味，養血氣；四者，咽津液。養髒氣；五者，莫嗔怒，養肝氣：六者，美飲食，養胃氣；七者．少思慮，養心氣。”此七者強調了“慎養”：但由於氣是流行於全身、不斷運動的，所以人體也要適當地運動，促進臟腑氣機的升降出入。才會有利於維持機體的正常生理功能。所以古人提倡“人體欲得勞動．但不可使之極(過度)。”我國流傳下來的多種健身運動及氣功，就是以動養氣的寶貴遺產。

中醫學說中的氣是什麼意思？

【中醫術語——氣】

一、氣的基本概念

（一）氣是構成宇宙的最基本物質。氣在宇宙中有兩種形態：1. 瀰漫而劇烈運動的狀態，由於細小、彌散、加上不停的運動，難以直接察知，故稱“無形”。2. 凝聚狀態，細小而彌散的氣，集中凝聚在一起，就成為看得見，摸得著的實體，故稱“有形”。

（二）氣是構成人體的最基本物質。

（三）氣是維持人體生命活動的最基本物質。

二、氣的生成

（一）先天精氣：來自父母。髒府定位在腎（命門）。

（二）後天水谷之氣：乃消化吸收之物質。髒府定位在脾胃。

（三）清氣：呼吸而入。髒府定位在肺。

三、氣的運動和運動形式

（一）氣的運動中醫稱為〞氣機〞。

（二）有升、降、出、入四種運動形式。

（三）氣在不同髒府則有不同表現形式。

（四）氣流佈全身各處，走到臟腑就叫臟腑之氣，至血脈內外則稱營衛之氣，至經絡則稱經絡之氣等。

四、氣的生理功能

（一）推動作用；

（二）溫煦作用；

（三）固攝作用；

（四）防禦作用；

（五）氣化作用。

五、氣的種類——依氣的來源作標準劃分：

（一）元氣：是人體中最基本、主要之氣。乃由腎中精氣、脾胃水谷之氣 及肺中清氣 所組成，分佈於全身各處。

（二）宗氣：由清氣及谷氣相合而成，以貫心脈而司呼吸。

（三）營氣：谷氣之精專部分。旨在化生血液、營養全身。其運行路徑有二：1.十二經脈（精專營氣）；2.任督,陽蹺,陰蹺。

（四）衛氣：水谷之悍氣也。所以溫分肉、充皮膚、肥腠理、司開闔。

（五）臟腑經絡之氣：和全身的氣一樣。是精氣清氣、水谷之氣經肺、脾、腎共同作用而化生。可轉化為推動和維持臟腑經絡進行生理活動的能量；並可更新充實髒府經絡的組織結構、並生成五臟六腑之精而貯存。

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中醫行氣是什麼意思

是中醫中的一個療法。中醫的理論中，有氣的概念。氣運行與全身，對人體的發揮著不可或缺的生理功能。氣運行不暢，在體內發生淤滯，人體就會表現出哀聲嘆氣，心情低落，抑鬱寡歡，或食後腹滿腹脹等等。遇到這種情況，中醫就會採用行氣的療法，氣機淤滯得以暢通。病症因此解除。這就是行氣。

中醫中說的氣是指什麼？

中醫認為，氣是構成人體的最基本的物質基礎，也是人體生命活動的最基本物質。人體的各種生命活動均可以用氣的運動變化來解釋。氣的生成來自於三個方面：1.先天之精氣：即受之於父母的先天稟賦之氣。其生理功能的發揮有賴於腎藏精氣；2.水谷之精氣：即飲食水谷經脾胃運化後所得的營養物質；3.吸入之清氣：即由肺吸入的自然界的清氣。作為人體生命活動的基本物質，氣的功能主要有以下幾個方面：1.推動作用：氣可以促進人體生長髮育，激發各臟腑組織器官的功能活動，推動經氣的運行、血液的循行，以及津液的生成、輸布和排洩。2.溫煦作用：氣的運動是人體熱量的來源。氣維持並調節著人體的正常體溫，氣的溫煦作用保證著人體各臟腑組織器官及經絡的生理活動，並使血液和津液能夠始終正常運行而不致凝滯、停聚。3.防禦作用：氣具有抵禦邪氣的作用。一方面，氣可以護衛肌表，防止外邪入侵；另一方面，氣可以與入侵的邪氣作鬥爭，以驅邪外出。4.固攝作用：氣可以保持臟腑器官位置的相對穩定；並可統攝血液防止其溢於脈外；控制和調節汗液、尿液、唾液的分泌和排洩，防止體液流失；固藏精液以防遺精滑洩。5.氣化作用：氣化作用即在通過氣的運動可使人體產生各種正常的變化，包括精、氣、血、津液等物質的新陳代謝及相互轉化。實際上，氣化過程就是物質轉化和能量轉化的過程。氣的各種功能相互配合，相互為用，共同維持著人體的正常生理活動。比如，氣的推動作用和氣的固攝作用就是相反相成的，一方面，氣推動血液的運行和津液的輸布、排洩；另一方面，氣又控制和調節著血液和津液的分泌、運行和排洩。推動和固攝的相互協調，使正常的功能活動得以維持。氣的運動被稱為氣機，氣的功能是通過氣機來實現的。氣的運動的基本形式包括升、降、出、入四個方面，並體現在臟腑、經絡、組織、器官的生理活動之中。例如，肺呼氣為出，吸氣為入，宣發為升，肅降為降。又如，脾主升清，胃主降濁。氣機的升降出入應當保持協調、平衡，這樣才能維持正常的生理活動。根據所在的部位、功能及來源的不同，氣分可為以下各類：1.元氣：元氣又稱原氣，是人體生命活動的原動力。元氣由先天之精所化生，並受後天水谷精氣不斷補充和培養。元氣根源於腎，通過三焦循行於全身，內至臟腑，外達肌膚腠理。元氣的功能是推動和促進人體的生長髮育，溫煦和激發臟腑、經絡、組織器官的生理活動。因此，可以說元氣是維持人體生命活動的最基本的物質。2.宗氣：宗氣即胸中之氣，由肺吸入之清氣和脾胃運化的水谷精氣結合而生成。宗氣的功能一是上走息道以行呼吸，二是貫注心脈以行氣血。肢體的溫度和活動能力、視聽功能、心搏的強弱及節律均與宗氣的盛衰有關。由於宗氣積於胸中，臨床上常以心尖搏動部位的（虛裡）的搏動情況和脈象來了解宗氣的盛衰。3.營氣：營氣即運行於脈中、具有營養作用的氣，主要由脾胃運化的水谷精氣所化生。營氣的功能表現為注入血脈、化生血液及循脈上下、營養全身兩個方面。4.衛氣：衛氣即行於脈外、具有保衛作用的氣，與營氣一樣，也主要是由脾胃運化的水谷精氣所化生。衛氣的功能包括：護衛肌表，防禦外邪入侵；溫養臟腑、肌肉、皮毛；調節控制汗孔的開合和汗液的排洩，以維持體溫的恆定。

中醫的“氣”的含義是什麼？

氣，在古代是人們對自然現象的一種樸素認識，認為氣是構成世界的最基本的物質，宇宙間一切事物和現象都是由氣的運動變化而產生的。所以在《公羊解話》中說：“元者，氣也，無形以起，有形以生，造起天地。”在醫學領域中則認為氣既是比精更微小的構成人體的基本物質。而且以氣的運動變化來說明人體各種生理現象和病理變化。

氣的概念，在中醫學最早的經典醫籍《黃帝內經》中使用極廣，有人認為它是《內經》中哲學和醫學理論的基石。應該說《內經》發展了古代唯物主義的精氣說，從而形成了比較系統的氣的理論。從人體生命的產生及形體的構成、各種生理功能、病理變化，精神活動等等，無不用氣的理論加以闡述。如《素問·寶命全形論》說：“人以天地之氣生。”“天地合氣命之日人。”《六節髒象論》說：“氣和而生，津液相成，神乃自生。”《靈樞·決氣篇》更具體指出“上焦開發，宣五穀味，薰膚、充身、澤毛、若霧露之溉，是謂氣”。

綜合上述內容，氣的概念有兩方面含義，一是指構成人體和維持人體生命活動的精微物質。即氣是比精更微小，運動能力較強的物質。如水谷之氣，呼吸之氣等，由於其來源和分佈部位之不同，故有著不同的名稱，如元氣、宗氣、營氣、衛氣等；二是指臟腑組織的機能活動，如五臟之氣、六腑之氣、經絡之氣等等。精微之氣正是通過臟腑組織的功能活動而表現其存在的。

精和氣同是人體生命活動的物質基礎，彼此能相互化生，故中醫學認為“精能化氣，氣能生精。”

氣在生命活動中，具有十分重要的作用，人體的生長、發育、衰老、死亡和疾病的發生發展都與氣的盛衰、運動變化有關。《難經·八難》說：“氣者，人之根本也，根絕則莖葉枯矣。”

概括氣的生理作用，可包括以下六個方面：

1、氣的動力作用：人體的生長髮育、各臟腑經絡的生理活動，血液的循行，津液的輸布，均靠氣的激發和推動。若氣虛則動力不足，人的生長髮育就會遲緩，臟腑經絡的功能就會減退、或血行滯緩，或水液不化，津液不布，痰溼內生等病變。這種機械的動力，中醫學認為是氣的功能。

2、氣的溫煦作用：人體的體溫是相對恆定的，它不會因外界溫度的變動而發生明顯的變化，體溫相對恆定的維持依賴於產熱過程與散熱過程之間的相對平衡。這種維持體溫保持一定恆定也是氣的作用。具體講這是由於陽氣的溫煦作用維持的。《難經·二十二難》說：“氣主煦之。”《靈樞·本藏篇》說：“衛氣者，所以溫分肉，……”就是指氣的溫煦作用。如果陽氣不足，氣的溫煦作用減退，則會出現畏寒，膚冷等陽虛表現。

3、氣的防禦作用：在人的生命活動中，危害人體的因素不可勝數，而且經常存在著，如微生物、寄生蟲、周圍環境的各種不利因素等。即使是維持正常生命活動的因素，如日光、空氣、水等等，在某種情況下，亦可因異常變化而成為危害人體的因素。但在多數情況下人體的防禦機能都能有效地防止侵害，或者在體內截攔與圍剿了這些不利因素，從而保證人體的健康。這種防禦侵害維護健康的功能，中醫學也認為是氣的作用。如氣能護衛肌表、防禦外邪的入侵。《素問·遺篇·刺法論》說：“正氣存內，邪不可幹”。這裡所說的“邪”即是危害人體的因素，“正氣”即是機體的防禦作用。另外如邪已侵害機體，則氣又能與其作鬥爭，或驅邪外出、或圍剿消滅於內，使之恢復健康，故《靈樞·刺節真邪篇》說：“虛邪之入於身也深，有所結，氣歸之；有所結，深中骨，氣因於骨。”這裡所說的“氣歸之”、“氣因於骨”都是指正氣聚積於邪氣入侵之處，發揮其抗禦和消滅外邪之作用。臨床常見的正氣足邪氣盛之實證，之所以病情表現比較劇烈和明顯，正說明正氣有抗禦邪氣侵犯的重要作用。

4、氣的固攝作用，主要是指氣對腹腔臟器、體內的某些物質、某些代謝產物等，有固攝......

中醫上的‘氣’是什麼？什麼是‘氣’

中醫的氣是什麼? “氣”一直是中醫學上的一個重要概念。中國古代哲學很早就出現了“氣”的概念。無論是儒家、道家還是陰陽等哲學流派，都曾對“氣”的本質和特性進行過探討和論述，可以說“氣”的觀念和思想是中華民族所共有的。概括起來，中國古代哲學認為“氣”是一種無形無象、無所不在、充盈宇宙、具有生命力的細微物質。世間萬物都是由連續不斷運 動著的“氣”構成的

古人認為，“氣”是構成世界的基本物質。“氣”除了作為一種物質存在以外，還是生命的基始，是萬物生機活力的本源，《淮南子·原道訓》說：“氣者，生之元也。”氣是生命的本源，因此“有氣則生，無氣則死，生者以其氣”。"(《管子·樞言》)這一點很重要，它對於中醫學的“氣”的理論影響很大。

風、寒、暑、溼、燥、火原本是自然界中六種不同的氣候變化，在正常情況下，稱為“六氣”。“六氣”一般不會導致發病。只有當氣候變化異常，六氣太過或不及，即夏天過分的炎熱，冬天特別的寒冷，謂之太過；假若冬天變為暖和，夏天反而寒涼，這為不及。或非其時而有其氣，這是指季節氣候的異常，如近年來由於全球氣候變暖，冬天應該是寒冷的季節，卻出現了暖冬。再就是氣候變化過於急驟，加上人體正氣的不足，抵抗力下降時，六氣才能成為致病因素，傷及人體而發生疾病。中醫學在這種情況下，將反常的六氣稱為“六淫”。所以又稱為“六邪”。

精和氣同是人體生命活動的物質基礎，彼此能相互化生，故中醫學認為“精能化氣，氣能生精。”氣在生命活動中，具有十分重要的作用，人體的生長、發育、衰老、死亡和疾病的發生發展都與氣的盛衰、運動變化有關。《難經·八難》說：“氣者，人之根本也，根絕則莖葉枯矣。”

實際上是體內新陳代謝的生理生化過程，即物質的轉化與能量轉化的過程。這個複雜的過程，中醫學認為是由氣在起作用。王冰注《素問·陰陽應象大論》說：“氣化則精生，味和則形長。”這是指精氣之間的相互化生，從而維持了人體的生長變化。有時中醫學的“氣化”概念也侷限於指膀胱排尿作用，即《素問·靈蘭祕典論》說：“膀胱者，州都之官、津液藏焉，氣化則能出矣。”其致病原因為正氣不足（機體抗病力差），溼濁邪毒，乘虛而入，加之飲食不節，以致溼鬱熱薰，脾失健運，肝失疏洩，如遷延不愈，溼熱停留，肝脾兩傷，氣滯血辨。諸疾損傷致肝包括肝細胞膜、肝細胞線粒體;導致線粒體功能異常mtDNA突變主要有點突變和缺失突變兩種。與遺傳性疾病相關的mtDNA突變主要是點突變，與衰老相關的主要是mtDNA的缺失突變。其中某些缺失只見於某類組織，而另一些缺失卻可能在不同組織或器官中出現。不管是mtDNA的點突變還是片段缺失都可以導致線粒體內tRNA的種類不全以及mRNA的不足，使多種蛋白質合成受阻，影響線粒體的功能。根據突變細胞系的不同，可分為生殖細胞系突變和體細胞系突變兩種。mtDNA的體細胞系突變與氧自由基損傷關係密切。這是因為mtDNA是唯一存在於人胞質中的DNA分子，在線粒體內膜上合成，而氧化磷酸化場所也在線粒體內膜。

中醫中的元真之氣是指什麼？

中醫中的元真之氣即是元氣或真氣，學術名叫元氣。它是由腎中精氣所化生，是推動人體的生長和發育，溫煦和激發各個臟腑、經絡等組織器官的生理活動，是維持生命活動的最基本物質。