耶和華這神是什麼意思?
我是耶和華你的神什麼意思
耶和華，又叫雅威，蘇美人稱恩利爾。一個來自尼碧魯星的野蠻阿努納奇人首領，存在於四次元。因比三次元的人類高一個次元，就持強凌弱，來地球之後殺人如麻，無惡不做，並且強迫猶太人稱它為上帝，舊約記載殺人90多萬，未記載的更多。2000年前，基督為了將人類從耶和華建立的宗教恐懼束縛裡解放出來，被耶和華的教徒和羅馬人釘死在十字架。在末世來臨時，耶和華將受到主基督公義的審判。（注意：基督只說他是上帝之子,基督從未說他是耶和華之子，稱耶和華是上帝的是早先的猶太人，以及現在一些不明真相的教徒。）。。。
創世紀第二章使用耶和華神的名字表明是什麼意思
創世紀第二章使用耶和華神的名字
「耶和華」原文字義：我是，表示他是那自有永有，昔在、今在、以後永在的神。
「耶和華」的文意：是神和人發生關係，和人來往立約的名字，表明他是降卑、滿有恩慈的神。
請問：聖經舊約中的《神》和《耶和華神》有什麼區別？
舊約中的神和耶和華神都是指獨一的真神上帝耶和華！
基督教新教認為：上帝耶和華，主耶穌和聖靈是‘三位一體’的神！
“三位撫體”概念的建立和被普遍接受是經歷很長的過程形成的，
是基督徒們在神的啟示下，在很長的時間中形成的對上帝，主耶穌和聖靈的關係的一種理解！
即聖父是指上帝耶和華，聖子是指主耶穌基督！
願能幫到你！願主耶穌賜福你！
不可濫用耶和華神的名義是什麼意思？
在後期猶太教的眼中，一切對耶和華之名不負責任或輕率的稱呼，都包括在這誡命之內。這名只是一年一次，在贖罪大日宣告祝福時出自祭司的口（利二十三27）。依照誡命原來的意思，希伯來原文的真義似乎限於指著耶和華之名所起的假誓（利十九12）。奉耶和華名祝福咒詛，皆為律法所容（申十一26）；這樣做可說是對各種各樣的人，宣告神所啟示的旨意和目標。耶穌雖然禁止指著神的名起誓（太五34），當時卻沒有這個限制。相反地，指著耶和華之名（而非別神之名）起誓是敬拜他的表示（耶四2），所以是值得稱許的行為。本節禁令更深的用意，在於神是以色列獨一存活之實體。指著他名起誓說：“耶和華活著有多麼真實〔我的話就有多真實〕”（撒下二27，和合本作“我指著永生神起誓”）也是這個意思。說出這樣一句話，然後不按誓而行，就是對神的存在提出質疑。耶和華必不以他為無罪。這句解釋的話雖然正確，卻不屬乎原來簡潔有力之定言式律法的一部分。
耶和華和神是什麼關係
耶和華是神的名字。意思就是：我就是我。中文聖經裡也翻譯成：自有永有。
耶和華為什麼容忍別的神存在
答：撒但也有存在的價值，如果沒有死亡，永生之人怎知永生是來之不易的。
出20:3 除了我以外，你不可有別的神。
徒4:12 除他以外，別無拯救。因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。
啟20:1我又看見一位天使從天降下，手裡拿著無底坑的鑰匙，和一條大鏈子。 啟20:2他捉住那龍，就是古蛇，又叫魔鬼，也叫撒但，把它捆綁一千年， 啟20:3扔在無底坑裡，將無底坑關閉，用印封上，使它不得再迷惑列國，等到那一千年完了。以後必須暫時釋放它。 啟20:4我又看見幾個寶座，也有坐在上面的，並有審判的權柄賜給他們。我又看見那些因為給耶穌作見證，併為上帝之道被斬者的靈魂，和那沒有拜過獸與獸像，也沒有在額上和手上受過它印記之人的靈魂，他們都復活了，與基督一同作王一千年。 啟20:5這是頭一次的復活。其餘的死人還沒有復活，直等那一千年完了。 啟20:6在頭一次復活有分的，有福了，聖潔了。第二次的死在他們身上沒有權柄。他們必作上帝和基督的祭司，並要與基督一同作王一千年。 啟20:7那一千年完了，撒但必從監牢裡被釋放， 啟20:8出來要迷惑地上四方的列國，（方原文作角）就是歌革和瑪各，叫他們聚集爭戰。他們的人數多如海沙。 啟20:9他們上來遍滿了全地，圍住聖徒的營，與蒙愛的城。就有火從天降下，燒滅了他們。 啟20:10那迷惑他們的魔鬼，被扔在硫磺的火湖裡，就是獸和假先知所在的地方。他們必晝夜受痛苦，直到永永遠遠。
創世紀3:15耶和華神對蛇說,我又要叫你和女人彼此為仇是什麼意思?
我又要叫你和女人彼此為仇； 你的後裔和女人的後裔也彼此為仇。 女人的後裔要傷你的頭； 你要傷他的腳跟。 (創世記 3:15)
傷頭是致命傷，腳跟卻不是，，，這裡的“女人的後裔”，“後裔”是單數，特指一個人，而不是指所有人，主耶穌沒有屬血氣上的父親，所以“女人的後裔”是指主耶穌，，，主耶穌為我們的罪死在十字架上，對於撒旦來說已經是致命傷了，將來主耶穌再來的日子，還要鎮壓、消滅撒旦，因此是像傷了頭一樣重創了撒旦，，，至於撒旦，只能引誘一些利慾薰心的人來殺死主耶穌的肉體，根本構不成實質上的威脅，所以頂多算是傷了腳跟，，，
天主、主耶穌、耶和華、基督.耶穌、主或者神的美意包括哪些？萬事都有神的美意是什麼意思？
義人安死
4:7 義人縱或夭折，亦必獲享安息。
4:10 這樣的人悅樂了天主，也為天主所愛，因他生活在罪人中間，所以天主把他接去。
4:11 他被接去，免得邪惡改變了他的心意，虛偽迷惑了他的心靈；
4:12 因為罪惡的蠱惑，使人喪失天良；情慾的風暴，毀壞純樸的心靈。
4:13 他在短期內成為完人，與滿享高壽無異。
4:14 他的靈魂使天主悅樂，因此，天主迅速將他從邪惡之中提去。世人見了，並不明瞭，也不存心細想；
4:15 他揀選的人，必獲恩寵和仁慈；對他虔誠的人，必蒙眷顧。
你的同事用詞不當呀,我想他要表達的應該是這意思!
聖經裡好象從沒說過,耶和華是最高神靈的意思吧,這都是後人說的吧.....
不是。
《聖經》中耶和華就是創造宇宙的神，換句話說耶和華就是宇宙的神，也就是一個神。而且耶和華不是這個神的名字，而是希伯來人對創造宇宙和萬物之神的稱呼，因此才可以翻譯成上帝，也可以翻譯成神，也可以翻譯成“過去存在現在存在永遠存在，一切能力的總根源，有最大智慧的全能者”——不過這名就太長了。
為什麼說只有一個神呢？
打個比方，就是你包個餃子，那麼你就是包這個餃子的唯一的人，沒有別的人。要有其他人，那這餃子就不是你一人包的了。
接下來，希伯來人=為嘛會給你耶和華不是唯一神的概念呢，因為聖經中總說耶和華是“萬神之神”“再沒有別神可以比他的”
其實這是希伯來人的一種修辭方法，每當講到這兒的時候，它下面就要講了，其他的“神”都是木雕泥塑，啥用沒有。
換句話，這萬神都是“死”的，唯獨耶和華是“活”的，萬神是“假”的，唯獨耶和華是“真”的。
所以您也可以把這個手法看成相聲裡頭的“吃了吐”，他們要表達的絕對不是除了耶和華之外還有一個神，或者說耶和華是大神，別的神是小神，不是。他們的意思，就是其他的神都是扯淡，就耶和華是真的。
所以這個跟神學家推理一點兒關係都沒有。因為就算不是神學家，研究希伯來文化的，也很清楚他們是一神而不是多神論者。