人死後為什麼要過五七?

General 更新 2024-11-21

為什麼人死了還有五七

亦稱“齋七”、“理七”、“燒七”、“作七”、“做一日”、“七七”等。舊時漢族喪葬風俗，流行於全國各地。即人死後（或出殯後），於“頭七”起即設立靈座，供木主，每日哭拜，早晚供祭，每隔七日作一次佛事，設齋祭奠，依次至“七七”四十九日除靈止。此俗漢代尚無記載，大約與佛教傳入中國有關，南北朝時已多行之，後世沿而不改。佛教《瑜珈論》謂人死後，為尋求生緣，以七日為一期，如七日終，不得生緣，則更續七日，至第七個七日終，必生一處，以故有“七七” 之期及逢七追薦之俗。一說，人初生以七月為臘，一臘而一魄成，經七七四十九而七魄具；死則以七日為忌，一忌而一魄散，經七七四十九日而七魄泯，此為道教魂魄聚散之說。第七個七日，民間又稱為“斷七”、“盡七”、“滿七”。比較受重視的是頭七、五七與盡七。《北史.胡國珍傳》：“詔自始薨至七七，皆為設千僧齋。”《北齊書.孫靈暉傳》：“（南陽王）綽死後，每至七日至百日終，靈暉恆為綽請僧設齋。”《牡丹亭.遇母》：“空和他做七做中元，怎知他成雙成愛眷？”《儒林外史》第五回：“自此，修齋、理七、開喪、出殯，用了四五千兩銀子。”又第四回：“光陰彈指，七七之期已過。”參閱明田藝蘅《春雨逸響》。

按照古代的喪俗，靈柩最少要停三天以上。據說是希望死者還能復生。三天還不能復活，希望就徹底破滅了。實際上停柩的時間長，是由於當時喪禮繁縟複雜，尤其是天子諸侯，需要浩大的陵墓和大量隨葬品，需要耗費大量的人力和時間。另外，父母死後應該合葬。父死不知母墓，母死不知父墓，都要把死者暫時殯起來，等找到父墓或母墓時再進行合葬。這樣靈柩停放的時間就很難說了。

近代以後，靈柩一般都在"終七"以後入葬。人們認為，人死後七天才知道自己已經死了，所以要舉行"做七"，每逢七天一祭，"七七"四十九天才結束。這主要是受佛教和道教的影響。

佛教認為，除罪大惡極的立即下地獄，善功極多的人立即昇天，靈魂一般並不能夠馬上轉生。沒有轉生的亡靈不是鬼，是在死後至轉生過程中的一種身體，等待轉生機緣的成熟。所以，人死之後七個七期中，孝屬或親友如果能請僧人來為他做些佛事，亡者即可因此而投生到更好的去處。所以，佛教主張超度亡靈最好是在七七期中。如果過了七七期之後，亡靈託生的類別已成定案，再做佛事，就只能增加他的福分，卻不能改變他已託生的類別了。如果一個人，生前作惡很多，註定來生要託生畜類，當他死後的七七期中，如果有孝屬親友為他大做佛事，使他聽到出家人誦經，當下懺悔，立意向善，他就可以免去做畜牲，而重生為人了。而道家也認為超度度亡靈最好是在他"七魄"沒有散盡之前。

"做七"期間的具體禮儀繁多，各地有各地的做法。在廣州一帶，舊喪俗中的第五個七天，必須由外嫁女回來，這一天的費用完全由外嫁女負擔，如果死者沒有外嫁女，就由外嫁的侄女或侄孫女來做。人死後的第一個七天、第三個七天和第七個七天，叫做"大七"。在這一天祭奠中有"走七"的習俗，就是說在這一天的祭奠中，外嫁女兒和媳婦們，每人各自提一隻燈籠，在規定的儀式中飛也似地賽跑，爭取第一個跑回家，俗稱"爭英雄"，認為這樣死者靈魂能庇佑降福。因為人們認為人雖然死了，但靈魂仍然和活人一樣有情感。

做七一般由女婿主持。在浙江一帶，主持"做七"各有不同。杭州地區女婿來操辦"五七"而在臨安和寧波等地方，則由女婿做"六七"。在"五七"......

人死後為什麼要燒五七紙

人死後為什麼要燒五七紙？——舊有的說法是：人死後七七四十九天內，要入陰朝地府，過十殿閆王，由閆王審查其在陽世間的一切善惡。經七七四十九天後，轉世還陽，或昇天，或投胎別處。這四十九天要應七個七個，所以每縫第七天，都要燒紙燒香，延請和尚道士來家中做法事超度亡魂，為應七。四十九日結束，也就是第七個七日，要延請和尚道士來家中做法事超度亡魂，大戶人家大勢超度，為完七，要做道場。其中的五七期間，正過五殿閆王，五殿閆王是所有閆王中最嚴酷的閆王，那一關最難過，所以五七是一個最重要的七。傳說五殿閆王只有女兒，沒有男兒，所以五殿閆王最愛女，五七如由女兒敬香化紙，那一關是最容易過的，所以五七又是以女兒為主的超度七。

人死了過五七是怎麼回事

我一直不知道為什麼人死了要過五七，雖然聽到很多的傳說，有的將信將疑，今天我到網上查了查，大致上有兩種說法我覺得還比較可信，一種說法是：人死了要過七關，每個七天為一關，但最難過的事五七關，五七關是閻王爺關，過了這一關四人就到陰間生活去了；另一種說法是：人雖然已經死了，但一直沒有意識到自己是真正死了，一直在渾渾噩噩之中，到了五七這一天，才感到身上的骨頭有點鬆，再也起不來的時候，才意識到自己是真正死了，他要離開人間，要投胎到陰間生活了，所以人們要準備好好酒、好菜，為死者送行，也是死者最後的告別，因此，人死了要過五七，而且這是一個非常重要的日子。實際上不論哪種說法，都是我們的先人，為了不讓死人長長折磨活著的，也為了不讓活著的人忘了死者，而採取的一種方式，來寄託自己的哀思。

人死後怎麼過五七

你提前到賣冥品店去，告訴老闆，說我要買燒五七的東西，他會告訴你需要買什麼，還會代寫包袱，你只要提供家人及親戚名單就行。五七在墳上燒時，包袱要單獨燒，不要與紙錢一起燒。各項做法，冥品店老闆會告訴你的。

人死後五七都有什麼講究

臨法舊喪俗弔唁儀式中有祭七的習俗。按農曆推，如果人死時七七四十九日內不逢初七、十七、二十七的日子，那麼說明死者罪孽深重，子孫要代為受過，討米三日，又叫討孝米。孝子討孝米時，全身披麻帶孝，手拿討米袋，每到一家便跪在地上，請人家給孝米，這天主人家也特別慷慨，一般都給個一升半升的。五七是一個重要祭日，五七也就是死者從死時起五七三十五天祭日。這一祭奠俗事起源較早。曹雪芹在《紅樓夢》中對秦可卿死後的“五七”便有詳盡描述：“那座佛僧正開方破獄，傳燈照亡，參閻君、拘鬱鬼，延請地藏王，開金橋、引幢幡，那道士們正伏地申章表，朝三清，叩玉帝；禪借行香，放焰口，拜水懺又有二十眾青年尼僧，搭繡衣，吸紅鞋，在靈前接弓賭咒，十分熱鬧……” 近年的“五七”雖不及舊時熱鬧派場，但也十分好看的。這日，眾孝子要再聚一起，請道士超度亡靈，頌懺亡者罪孽。還要為亡者燒“靈屋”。靈屋是花兒匠扎的，根據主人要求，有繁有簡，到了下午，要在屋前放一些草，在稻草上放上一紮一紮的紙錢，再把靈屋放在紙錢上，點火之前道士還要作法頌經，之後道士拖一把竹掃帚，圍靈屋走一圈，然後點火燒掉。舊時還有為亡者做週年的，但隨著葬喪習俗的改革，這些俗事正逐步淡化，隨著社會的進步終將有一天，這些俗事將全部成為過去。

滿意請採納

人死後的五七為什麼要燒傘

"燒傘"，據說亡人到"五七"（三十五天）時，在陰曹地府要過五殿閻君一關。五殿閻君是包公（包文正）轉來的，他一生無女，很喜愛女兒和花朵，因此，如果亡人能用插上花朵的傘蓋遮住身子，讓包公誤以為是少女，不加盤查，就可以順利過關。所以，喪家照例由姑奶奶（已出門子的女兒）出錢給糊一把傘，並插上五朵石榴花，送到墳地焚化，叫"燒傘"。

五七亦稱“齋七”、“理七”、“燒七”耿“作七”、“做一日”、“七七”等。舊時漢族喪葬風俗，流行於全國各地。即人死後（或出殯後），於“頭七”起即設立靈座，供木主，每日哭拜，早晚供祭，每隔七日作一次佛事，設齋祭奠，依次至“七七”四十九日除靈止。。此俗漢代尚無記載，大約與佛教傳入中國有關，南北朝時已多行之，後世沿而不改。佛教《瑜珈論》謂人死後，為尋求生緣，以七日為一期，如七日終，不得生緣，則更續七日，至第七個七日終，必生一處，以故有“七七” 之期及逢七追薦之俗。一說，人初生以七月為臘，一臘而一魄成，經七七四十九而七魄具；死則以七日為忌，一忌而一魄散，經七七四十九日而七魄泯，此為道教魂魄聚散之說。第七個七日，民間又稱為“斷七”、“盡七”、“滿七”。比較受重視的是頭七、五七與盡七。《北史.胡國珍傳》：“詔自始薨至七七，皆為設千僧齋。”《北齊書.孫靈暉傳》：“（南陽王）綽死後，每至七日至百日終，靈暉恆為綽請僧設齋。”《牡丹亭.遇母》：“空和他做七做中元，怎知他成雙成愛眷？”《儒林外史》第五回：“自此，修齋、理七、開喪、出殯，用了四五千兩銀子。”又第四回：“光陰彈指，七七之期已過。”參閱明田藝蘅《春雨逸響》。

人死後五七是什麼意思

這個源於做七而來，所謂“做七”，亦稱“齋七”、“理七”、“燒七”、“作七”、“做一日”、“七七”等。因為佛教觀察人的轉世通常在七七四十九天內完成，所以漸漸形成了以漢族為主的喪葬風俗，並流行於全國各地。人們將親人去世後的四十九天分為七個七天（所以稱為“七七”），每一個七天分別做不同的儀式來祭奠先人，“頭七”起即設立靈座，供木主，每日哭拜，早晚供祭，每隔七日作一次佛事，設齋祭奠，依次至“七七”四十九日除靈止。所以你說的“五七”，就是指的人去世後的第五個七天，也就是第二十八天到三十五天之類的那一段時間。

——“五七”大多數地方仍由孝男祭奠，儀式相當隆重。在漳平要舉行“填還”儀式。“填還”即“償還”，意為報答父母養育之恩。請僧道誦經拜懺，短則一晝夜，長則七晝夜。富裕人家還要設“巡庫”，即焚化許多靈厝、紙錢、紙人、紙馬等給剛死去的親人和其他祖先享用。

人死後五七到底是第幾天

這是一道送分題，5*7=35天

人去世後做五七會回來嗎

傳說人死後五七要受罪，閻王爺會根據死者生前的過錯給以懲罰，但閻王爺喜歡女孩子，還喜歡花，如果燒五七時女兒給父母燒花，死者會少遭罪，閻王爺看見花高興會減輕刑罰。如死者沒有女兒，也可由近親中的女孩代燒。

燒五七，喪禮相關的一種儀式。指人死後三十五天，到逝者墳上燒紙祭奠的一種紀念死者的一種方式。

老人傳說，人死後，三十五天內靈魂不會消失，捨不得離開家，會一直保護著家，直到三十五天那天，看到子孫後代披麻戴孝的來到自己的墳前，才會意識到自己已經不屬於這個世界了，才會到另外一個世界。

北方傳統的燒五七的方式：五七的日期在喪禮的那天由主事的村裡德高望重的老人宣佈，親戚朋友到了五七的日期，自行祭奠，不會另行通知。家人這天很早起來準備酒席，等待著親戚朋友們到來。親戚朋友們要拿禮的，重要的是女婿方要置辦樑桌子的菜飯拿過來，人齊之後，穿上喪禮上穿過的孝服，把收到的祭禮全部由家人挑到墳上去，家人排成一排哭著上墳祭拜，兒子女兒兒媳們繞著墳撒上幾把土，表示讓死者安息,回到家之後要把祭禮吃完。

五七之後，家人就會回到正常生活中來，因為知道死者已經安息了。

人死後五七為什麼要坐夜

風俗而已，不是全國都這樣。