圖西族為什麼不報復?

盧旺達大屠殺的時候，胡圖族是怎麼區分圖西人的

實際上：

1.盧旺達人民多數生活在鄉村，鄰里之間熟悉，彼此都清楚對方的種族身份。這也是最主要的分辨方式。

2.被“誤殺”的胡圖族人民實在不算少，但有些情況下，這並不是分辨不出的結果。

1.盧旺達人民多數生活在鄉村，鄰里之間熟悉，彼此都清楚對方的種族身份。

熟人社會

在1990年，盧旺達的官方人口數是七百萬人左右，分為10個省份/縣（prefectures)。每個縣下面約有十三個以下的commune，每個commune下面有10個以下的secteur，每個secteur下面有6-10個cellule。每一個cellule約莫是不到五百人的大小。1992年，盧旺達首都Kigali正式成為一個行政區，也就是第11個prefecture，然後絕大多數七百多萬人民仍然生活在鄉村之中。

在這樣的鄉村中，鄰里之間頗為熟悉，大家都很清楚對方的種族（ethnicity)身份。

眾所周知的種族身份

在那個年代，小孩子們剛剛懂事的時候，就會得知自己的種族。而在日常生活中，人們也常常會用種族身份來指代人，譬如“住在那兒的圖西族人”。

在學校裡，一個人的種族身份非常重要，不知道自己身份的人會被笑話為傻子。胡圖族的孩子和圖西族的孩子常被區別對待。學校的歷史課上常將圖西族和壓迫、胡圖族和被壓迫相聯繫，進一步強化種族之間的區別和差異。

當然，這並沒有導致極度惡化的鄰里關係。兩族之間應該保持了正常的人際交往。

舉報與揭發

不僅是鄰居，胡圖族和圖西族之間的通婚非常的稀疏平常。在大屠殺開始後，有許多圖西族人躲避了起來。為了不被牽連，許多與圖西族通婚的胡圖族人選擇揭發自己圖西族親人的潛藏地點。當然，這樣的舉報很多時候並不是為了因為種族仇恨，而是因為其他個人原因，譬如親屬之間的情感糾葛、財產紛爭等等。

2.被”誤殺“的胡圖族人

約有一百萬人喪生於這次大屠殺中，而其中10%約為胡圖族人（至今死亡人數仍有爭議）。而這些被殺死的胡圖族人，有部分人算不上被“誤殺”。

“要”殺誰——

很多時候，我們認為盧旺達是種族屠殺，是胡圖族在等等煽動下因為憎惡或恐懼對於另外一個種族的屠殺。可是實際上，在要殺誰這個事情上，卻不僅僅是那麼簡單。

這次屠殺，不僅是針對圖西族，更是“針對”長得像圖西族、可能是圖西族、幫助圖西族的人。不是以上列舉的所有人群都會被殺死，而是在需要的時候，成為他們的罪名。

不願殺人/有親屬關聯的胡圖族人

這次大屠殺是一次平民行動，更是一次集體行動，幾乎沒有哪個單個的胡圖平民施暴的事例（從我讀到的書籍採訪中得知，並不全面）。通常會由當地的政治領袖主導，胡圖族的平民會由於各種各樣的原因加入。而不願意加入的人通常會受到死亡的威脅。有的人因此喪命，有的人向領袖繳納了一定量的金錢後倖免於難、獨善其身。

幫助過圖西族、和圖西族聯姻的胡圖族人很多時候也會成為攻擊的對象。

很多時候攻擊一個人，可能完完全全是為了在其死後奪取財產等等。每一次屠殺後，攻擊的群體都會將其屋子裡可以剝削的財產搶到領袖的家中再進行分取（根據地區不同會有區別）。

“你其實是圖西族人”

在1978年和1991年有過兩次大的人口普查，這個時候一定會問道是哪個種族。在經歷了五十年代圖西族被迫害的事情後，有不少圖西族通過這樣或那樣的關係將自己的種族改為胡圖。大家都知道有這樣行為的存在，因此不少胡圖族人即使提交了身份證明也仍然被懷疑道是否是圖西族人。如果需要的話，這會成為殺死他們的理由。

有時候我們容易將......

為什麼盧旺達事件後胡圖族和圖西族矛盾就緩解了

怎麼可能？只是因為矛盾太大，很多人逃了。而肇事者抓的抓逃的逃。而且國際社會也努力讓盧旺達的局勢穩定。

盧旺達大屠殺 胡圖族和圖西族為什麼不成立兩個國家

一、本來盧旺達國土面積就很狹小，只有半個海南省大，實在是小得不好再分。

二、當時從剛果（金）打回來的圖西族手裡有兵權，有槍桿子，他們當然要以胡圖族屠殺圖西族為由進行鎮壓以取得政權。連前胡圖族前總統的飛機都被火箭彈幹下來了。

三、有取得政權的希望，圖西剝削胡圖讓他觸臣服淫威之下豈不是更好？

四、胡圖以農業為主，實力太弱。

目前盧旺達胡圖族和圖西族關係 哪個族掌權？ 還有圖西族為什麼能在內戰獲勝

據說是反叛軍擊敗了胡圖族政府，胡圖人怕被報復，都逃到周邊國家了，盧旺達現在掌權的應該是圖西族吧，反正是反叛軍黨政了（我其實比較同情圖西族，暴民才叫反叛，前面的反叛軍就是愛國陣線啦），年初不是有報道盧旺達總統質控法國參與屠殺嗎，我們都知道法國是支持胡圖族的。

至於圖西族逆襲，眾說紛紜~隨便找個論壇都有牛人分析。我覺得吧，人家雞年能當政，自有牛逼之處吧~~還是邪不勝正，一群暴動濫殺無辜的烏合之眾，是不會得天理的。

話說暴民真該被槍斃啊

盧旺達大屠殺的時候，胡圖族是怎麼區分圖西人的

在1935年以前，胡圖和圖西兩族主要是職業身份的差異，胡圖族多從事農耕，圖西族多從事放牧，而盧旺達長期在圖西族國王的統治下，大部分酋長（相當於行政區劃的長官）也是圖西族的，但是圖西族和胡圖族之間是可以相互轉化的，富裕的胡圖族會變成圖西族，窮困的圖西族也會變成胡圖族，這也就意味著兩個族群是互相流動，邊界沒有固化的，並且在文化、語言、宗教信仰、身體特徵上沒有很大的差異。

而在比利時被聯合國託管盧旺達及周邊地區之後，採取了身份證制度（1935年），並且根據財產進行劃分，佔有十頭牛的人就是圖西人，剩下的根據職業再分為胡圖人和特瓦人，自此之後，種族身份就被固化了。盧旺達大屠殺時，也是根據身份證辨認種族的，當然以一百天屠殺一百萬人的效率來看，檢查過身份證再下手已經屬於“嚴謹”的執行標準了。

此外，這種種族身份制度能夠固定下來還要“歸功”於由歐洲殖民者帶來的含米特假說。

胡圖族和圖西族的差異是如何來的

是歷史原因和文化差異造成的。他們在本質上是同一民族。

作為少數民族的圖西族之所以能夠統治作為主體民族的胡圖族，主要是因為圖西族的社會組織發達、經濟力量強大。

圖西族的社會成員以國王為中心，分為不同的等級。圖西族的武士也分為不同等級。除了國王之外，每一個圖西族人都有另一個圖西族人作為自己的保護人，國王是權威的頂峰。

與之不同，胡圖族從未形成中央集權的政治制度，而是以氏族酋長為中心組成小群體，這些小群體互不統屬。所以，胡圖族在受到外族侵略時沒有足夠的抵抗力。

此外，圖西族奴役胡圖族，還藉助了牛群的力量。圖西族從北方南下，帶來了一種健壯的長角牛，這種牛成了財富的唯一表現形式。胡圖族只有從圖西族手中才能得到長角牛。胡圖族本來是定居的農業民族，但圖西族逐漸佔有了土地，當了地主。胡圖族租種圖西族的土地，不僅向圖西族地主交租，而且還給圖西族服勞役。圖西族的地主則答應為胡圖族提供保護，並把長角牛借給胡圖族農民。這樣就形成了胡圖族在政治生活和經濟生活中對圖西族的依賴。

19世紀末期，盧旺達和布隆迪成為德國的殖民地。第一次世界大戰結束後，德國沒有能力進行戰爭賠償，國際聯盟（聯合國的前身）命令德國把盧旺達和布隆迪交給比利時。比利時人也和德國人一樣，對這片地方實行間接統治。比利時當局任用圖西族國王和圖西族官員管理當地事務，管理職位和教育權利都落入圖西族精英手中。

殖民統治對圖西族和胡圖族的影響是深遠的。一方面，殖民統治並沒有摧毀圖西族奴役胡圖族的經濟基礎，廣大的胡圖族農民仍然要依賴於圖西族地主。另一方面，殖民統治時期西方意識的滲透卻打破了圖西族統治的合法性。從歐洲傳入的基督教（羅馬天主教）宣揚在基督面前人人平等。圖西族國王和王室成員也皈依了天主教。胡圖族出身的天主教徒希望通過宗教的力量來實現他們的平等理想。而且，經濟作物（包括阿拉伯咖啡）的引進提高了胡圖族農民的收入，降低了他們對圖西族地主的依賴程度。所有這些因素都逐漸培養了胡圖族作為主體民族當家作主的思想。

1962年，布隆迪和盧旺達各自獲得獨立，但胡圖族和圖西族在這兩個國家的地位仍是不同的。

在布隆迪，圖西族直到今天仍然是居於統治地位的民族。而在鄰國盧旺達，主體民族胡圖族取得了勝利，所以，布隆迪的胡圖族也試圖奪取主體民族應得的支配地位。1965年和1969年布隆迪都發生了由胡圖族領導的政變，但都被圖西族官員粉碎了，圖西族的統治反而得到強化。1972年，胡圖族在首都布瓊布拉和布魯裡、尼安扎等省發動反叛，據說2000圖西族人被殺。圖西族所控制的政府和軍隊，特別是“革命青年旅”，採取了大規模的報復行動，導致了10-20萬胡圖族人的死亡，受害者多半是受過教育的文職人員和正在接受高等教育的學生。由於被限制出行，由於害怕殘殺，胡圖族沒有進一步的報復行為，但成千上萬的胡圖族人設法逃往扎伊爾、坦桑尼亞和盧旺達，尋求避難。這些難民的人口達到150萬。

許多胡圖族人仍然作為難民留在這些國家。胡圖族難民最多的國家是坦桑尼亞，因為坦桑尼亞人口相對較稀少，而且當地的哈族人所使用的語言跟胡圖族的語言很相似。雖然這些胡圖族難民抱怨坦桑尼亞政府對他們不夠信任和關心，但他們也並不計劃很快離開這個國家，返回布隆迪。

從1972年開始，圖西族所控制的布隆迪政府實行一種不成文的政策，那就是在政府部門和高等教育中排斥胡圖族人。這種政策是成功的，原因之一是胡圖族人害怕圖西族的報復，所以不讓自己的子女接受中等教育和高等教育。與此一致，胡圖族在政府部門只擁有象徵性的一些職位。1987年，在20個政府部長席位中，胡圖族僅佔有4個席......

有一部描寫圖西族和胡圖族種族屠殺的小說，記得其中一位主人公叫原振

中文名

圖西族

外文名

Tutsi

總人口

250萬　　主要分佈地區

盧旺達、布隆迪、剛果民主共和國

語 言

基隆迪語、盧旺達語、法語

宗教信仰

天主教

相近種族

胡圖族、特瓦族

為什麼胡圖族人最後打不過圖西人啊

在淪為歐洲國家殖民統治那段時期，龔西族人由於膚色較淺，外表接近歐洲人或白種人，因此被殖民政府認定其人種優於胡圖族人，並藉助他們來進行間接統治。在盧旺達和布隆迪獨立之際，胡圖族人開始通過抗爭來推翻圖西族人的控制，並取得統治權。小規模的暴力逐漸升級成圖西族和胡圖族之間冤冤相報、終無寧日的屠殺潮。

為什麼圖西族死的人比較多?

說反了吧，圖西族才是人口比較少的族群，網上資料多，前因後果都講得很明白，建議再看看。

胡圖族與圖西族的差異是如何來的

胡圖族是中部非洲的一個族群，主要聚居於盧旺達和布隆迪，是兩國的最大族群。根據美國中央情報局的資料，84%的盧旺達人以及85%的布隆迪人屬胡圖族。胡圖族與圖西族十分相近，他們的語言、體格和文化都沒有很大的分別，其差異主要在於社會階級。胡圖族是中部非洲的一個族群，主要聚居於盧旺達和布隆迪，是該兩國的最大族群。根據美國中央情報局的資料，84%的盧旺達人以及85%的布隆迪人屬胡圖族。胡圖族與圖西族十分相近，他們的語言、體格和文化都沒有很大的分別，其差異主要在於社會階級。比利時和德國殖民時期，外來殖民者選擇膚色較淺、鼻樑較高的人群作為統治階級，稱為圖西族。在殖民主義消失後，胡圖族掌握了盧旺達的政權，開始對圖西族進行報復。與此同時，在布隆迪當權的圖西族也對胡圖族進行了種族清洗。1990年圖西族成立開始進行顛覆政府的活動，隨後兩族對立導致了胡圖族政府開始操縱盧旺達大屠殺，上百萬名圖西族人被殺。圖西族的盧旺達愛國陣線最終聯合鄰國烏干達軍隊成功奪取政權。

圖西族是中部非洲的盧旺達和布隆迪三大土著族群之一，另兩族是胡圖族和特瓦族。胡圖和圖西兩族分別佔盧旺達全國人口的85%和14%，前者講法語，以農耕為生；後者操英語和斯瓦希利語，從事遊牧業。1994年4月，盧旺達的胡圖族哈比亞利馬納總統和布隆迪總統一起乘坐的飛機在盧旺達首都機場上空被擊毀，兩位總統雙雙遇難。從此，盧旺達爆發了長達4個月的大屠殺和武裝衝突。此前20年時間，兩族間就曾發生過3次較大的武裝衝突(1959年、1963年和1973年)。盧旺達鄰國布隆迪的民族問題也與其相似，胡圖族與圖西族分別佔全國人口的85%和13%，兩族間也多次發生大規模的流血衝突和軍事政變，造成數十萬人喪生，上百萬人淪為難民。圖西人，起源於埃塞俄比亞高原，主要定居在維多利亞湖周圍地帶，遊牧，屬尼格羅人種蘇丹類型，相對胡圖族膚色較淺、鼻樑較高。 1994年發生的盧旺達大屠殺，就是胡圖族的政府軍與圖西族的盧旺達愛國陣線（Rwandan Patriotic Front、簡稱RPF）之間所發生的武裝衝突，該國約有77%的圖西人被殺。

圖西族

圖西族是一個居住在盧旺達，布隆迪和剛果民主共和國東北部的民族。他們與周圍的一些民族之間有許多相似之處，例如胡圖族和特瓦族。 他們的文化很相似，他們都講同一種語言。

在過去，圖西族是牧民。他們是占人口少數。然而，最上層統治者是圖西人。他們有一種通過交易牛來保持不同群體之間的和平的系統。 富裕的人（通常是圖西族）把牛借給窮人（通常是胡圖人）。作為回報，他們獲得胡圖人的勞動，忠誠和政治支持。

(1914–1918)，盧旺達和布隆迪的社會關係被歐洲的統治改變了。德國從19世紀90年代開始把持這裡的政權，直至第一次世界大戰。1919年後，比利時人開始統治，直到1962年。 對於這個時期的大部分時間，歐洲人對待圖西族比對胡圖族好。但是在20世紀50年代，比利時人鼓勵胡圖族對圖西族的權力發起挑戰。胡圖族領導人在1959年推翻了圖西族的專制統治。許多圖西族人逃到鄰近國家。在布隆迪，獨立的變化更加和平。

姆瓦米（圖西族的國王）幫助圖西族和胡圖族雙方達成協議。但是，和平並沒有持續。胡圖族企圖以武力奪取權力，他們被打敗。

當殖民時期結束後，各自兩方控制盧旺達和布隆迪。胡圖族在盧旺達把持政局直到1994年。 圖西族仍然在布隆迪當權。直到1994年圖西族推翻了盧旺達前政府，胡圖族當權的局面才被改變，然而這場勝利卻是以大量的生命作為代價的，多達100萬人被殺害，約佔該國人口的1/7。

胡圖，圖......