花木蘭是哪個民族的?

歷史上花木蘭是哪國人，什麼民族？

花木蘭這個歷史人物，爭議很大。一般認為是北魏人。不過，對於花木蘭是什麼民族叫什麼，爭議還是很大。

爭議的原因，主要就是“花”這個姓。花姓不見於以前的中國史料，也不屬於鮮卑72姓及漢化過的鮮卑姓。所以，如果說花木蘭是漢族或者鮮卑族，頗為勉強。再者，如果花木蘭這個名字準確，那麼花木蘭就是“花”姓的得姓始祖績不過，按照中國的慣例，得姓始祖不應該是女人，因為她沒辦法把這個姓傳下去，怎麼能叫“祖”呢。那問題的關鍵就是花木蘭的父親是誰？這個問題更虛無縹緲，所以有些歷史學家就避重就輕，認為花木蘭姓穆，叫穆蘭。即使如此，這群歷史學家也沒從北史中，為所謂的“穆蘭”找到個“兵書十二卷，卷卷有爺名”的好爸爸。

個人認為，花木蘭很有可能並不是北魏人，而是北魏的前身代國人。或者是鮮卑宇文部或者鮮卑段部的人。這三個國家不在十六國之內，史書記載也很少。尤其是代國，他是北魏的前身，北魏有可能流傳一些代國的事情。且花木蘭並非漢人或者鮮卑人，而是匈奴人，名字是譯音，不存在姓名的問題。代國存在著很多南匈奴人，後來建立大夏的匈奴人赫連勃勃，就曾經在代國待過。

木蘭是哪個時期的人?是哪國人?是哪個民族人?

花木蘭，西漢初毫人。木蘭，原姓魏、名木欒。父魏應。文帝時，匈奴南侵，木蘭家鄉深受其害。為抵抗其侵略，木蘭女扮男裝代父從軍，戰死後被追諡為孝烈。 歷史上有無花木蘭其人？南宋程大昌根據白居易"怪得獨饒脂粉態，木蘭曾作女郎來"和杜牧"彎弓征戰作男女，夢裡曾經與畫眉"詩句，而肯定花木蘭實有其人。有的經過考證，認為木蘭姓魏，有的說姓宋，而多數人認為姓花。有的文章考證"木蘭"是鮮卑族姓，因而斷定木蘭是鮮卑族人。 也有人認為，以上這些說法只能說明後人喜愛花木蘭這個英雄人物形象，因而將"木蘭"寫入詩裡，但都不足以證明真有花木蘭其人。從全詩看，木蘭系少女名字。不然，豈有面對天子表姓略名之理？又凱有自述家世中，先言"阿爺無大兒"，即講"木蘭無長兄"之理？有人認為，花木蘭雖未必實有其人，但北人矯建尚武，騎馬射箭成為風氣，不僅男人如此，女人也一樣。因此，《木蘭詩》應是流傳的一個相類似的事實，經許多無名作者的潤色，民間藝人的傳唱，後又經過各族人民的流傳，成為有系統的故事詩，而花木蘭則是人民現實生活中塑造的典型化了的人物。 對於《木蘭詩》的評價，有人認為《木蘭詩》不過描寫了一個代父從軍的孝女，沒有什麼時代意義；木蘭不過是故事中的主角，夠不上什麼英雄人物；木蘭只是一個兒女情長的閨秀，缺乏勞動人民素質。有人則認為，《木蘭詩》產生於北魏，據史書記載：公元402年至492年90年間北魏與柔然（即蠕蠕）大的戰役就有20次，《木蘭詩》故事的歷史背景很可能是北魏抵禦柔然入侵的反掠奪戰爭。作者在詩中不僅歌頌了木蘭的愛國熱忱，也通過充宮還鄉表現了她不羨慕功名利祿、熱愛和平生活的高尚情操。范文瀾在《中國通史簡編》修訂本中指出："詩中描寫的木蘭，確實表現了中國婦女的英雄氣概和高尚道德。""北魏有《木詩詩》一篇，足夠壓倒南北朝的全部世族詩人。"

花木蘭是哪個民族的

花木蘭（412年-502年），漢族 ，花木蘭的事蹟流傳至今，中國古代巾幗英雄，忠孝節義，代父從軍擊敗入侵民族而流傳千古，唐代皇帝追封為“孝烈將軍”。

花木蘭故事的流傳，應歸功於《木蘭辭》這一方民歌，但花木蘭的姓氏、籍貫等，史書並無確載。

花木蘭事蹟被多種文藝作品所表現，電影、電視劇、歌舞豫劇等。

花木蘭是什麼民族

花木蘭是漢族。

花木蘭是中國南北朝時期一個傳說色彩極濃的巾幗英雄，她的故事也是一支悲壯的英雄史詩。

花木蘭（412-502）是北魏宋州（今河南商丘虞城縣）人。花木蘭的父親以前是一位軍人，因此從小就把木蘭當男孩來培養。木蘭十來歲時，她父親就常帶木蘭到村外小河邊練武，騎馬、射箭、舞刀、使棒。空餘時間，木蘭還喜歡看父親的舊兵書。 時值太武皇帝時期（424——452年），花木蘭詞義解釋有誤，北魏太武皇帝在位時期早北魏孝文帝改革30年左右，所以 時值太武皇帝時期（424——452年），北魏經過孝文帝的改革，這一句詞義解釋有誤，社會經濟得到了發展，人民生活較為安定。但是當時北方的遊牧民族柔然族不斷南下騷擾，北魏政權規定每家出一名男子上前線。

但是木蘭的父親年紀大了，沒辦法上戰場，家裡的弟弟年紀又小，所以，木蘭決定替父從軍，從此開始了她長達多年的軍旅生活。去邊關打仗，對於很多男人來說都是艱苦的事情，更不要說木蘭又要隱瞞身份，又要與夥伴們一起殺敵。但是花木蘭最後完成了自己的使命，在十數年後凱旋迴家。皇帝因為她的功勞之大，認為她有能力在朝廷效力，任得一官半職，不過，花木蘭拒絕了，她請求皇帝能讓自己回家，去補償和孝敬父母。

千百年來，花木蘭一直是受中國人尊敬的一位女性，因為她又勇敢又純樸。1998年，美國迪斯尼公司將花木蘭的故事改編成了動畫片，受到了全世界的歡迎。

《木蘭辭》被列入中學課本，被千千萬萬的青年學生世代誦頌。木蘭的事蹟和形象被搬上舞臺，長演不衰。她的精神激勵著成千上萬的中華兒女保衛國家，可歌可泣。

花木蘭是什麼民族？

目前有兩種主要的民間說法是：第一種說法是：北魏太武帝年間，花木蘭替父從軍，參加了北魏破柔然之戰，木蘭多次參與了北魏出擊大漠兵伐柔然的戰爭，且表現突出，但卻無人發現她是女子。戰爭結束後，朝廷欲授予她尚書郎，被她婉言謝絕。第二種說法是：隋恭帝義寧年間，突厥犯邊，木蘭女扮男裝，代父從軍，征戰疆場多載，屢建功勳。花木蘭的事蹟傳至今，主要應歸功於《木蘭辭》這一方北朝民歌的絕唱，這是一篇由宋代郭茂倩編的長篇敘事詩歌，歌頌了花木蘭女扮男裝替父從軍的傳奇故事。（《木蘭辭》是公認的北朝民歌，和隋朝缺乏密切的關係，這種隋朝末年的說法卻與全文多處有衝突，但是不知道為何會流傳這種說法） 追問： 請問木蘭是什麼民族呢？ 回答： 一種說法是鮮卑族

花木蘭是那個民族、朝代的？

根據北朝民歌《木蘭辭》（約作於北魏遷都洛陽以後，中經隋唐文人潤色）的描述，對於花木蘭的歷史年代問題 目前有兩種主要的民間說法是： 第一種說法是： 北魏太武帝年間，花木蘭替父從軍，參加了北魏破柔然之戰，木蘭多次參與了北魏出擊大漠兵伐柔然的戰爭，表現突出，無人發現她是女子，朝廷欲授予她尚書郎，她婉言推辭。 第二種說法是： 隋恭帝義寧年間，突厥犯邊，木蘭女扮男裝，代父從軍，征戰疆場多載，屢建功勳。（《木蘭辭》是公認的北朝民歌，和隋朝缺乏密切的關係，這種隋朝末年的說法卻與全文多處有衝突，但是不知道為何會流傳這種說法） 到了唐代，花木蘭被追封為“孝烈將軍”，設祠紀念。 花木蘭的事蹟傳至今，主要應歸功於《木蘭辭》這一方北朝民歌的絕唱，這是一篇由宋代郭茂倩編的長篇敘事詩歌，歌頌了花木蘭女扮男裝替父從軍的傳奇故事。 木蘭詩的點評 花木蘭生活在北魏前期，北魏是鮮卑族拓跋部建立的，西晉未年曾被封為代王，後為苻堅所滅。苻堅在淝水之戰中失敗，拓跋氏復國，改國號為“魏”，經過五、六十年的征戰，結束“五胡亂華”的十國時代，統一黃河流域。 這時立國已一百餘年的北方遊牧大國蠕蠕，也就是柔然不斷南侵，北魏政權便多次“車駕出東道，向黑山”，“北度燕然山，甫北三千里。”與柔然大戰。 戰爭產生英雌，在世無男英雄的情況下，便會有女英雄，北魏與柔然戰爭沒有突出的男人，卻有突出的女英雄花木蘭。 在《木蘭詩》中開頭就說明了當時的軍情緊急：“可汗大點兵，”“軍書十二卷”，這裡的可汗就是北魏太武皇帝拓跋燾。 鮮卑族在那個時期世代為軍戶，花木蘭家中除了年邁的父母，就是年幼的弟弟，衰老的父親怎能去遠征殺敵。可是祖國的召喚又義不容辭，面對這雙重的考驗，木蘭挺身而出：“願為市鞍馬，從此替爺徵。” 木蘭是一個好女兒，替父從軍的意志，實為對父親的愛心與對祖國的忠心的凝聚，是巾幗英雄本色的表現。 花木蘭就要出征了，她“東市買駿馬，西市買鞍疇，南市買轡頭，北市買長鞭。” 這是多麼的急促緊張，是多麼的昂揚士氣，她早晨告別爺孃，晚上就宿在了黃河岸邊，行軍多急，軍情多緊張，軍令如山倒，作為一個少女離開閨閣，投入戰場，何異投入另一個世界。暮色蒼茫中，一個女戰士枕戈待旦，這是何等荒涼而又悲壯的境界。“黃河流水鳴濺濺。”“燕山胡騎鳴啾啾。” “將軍百戰死，壯士十年歸。”可見戰事是十分的頻繁，歲月是十分的漫長，那麼多的將軍蝶血疆場，花木蘭能活著回來是十分的不容易。 花木蘭回來了，這很不容易。她重視生命的可貴，更加懂得家庭的溫暖。她拒絕了天子的賞賜，也不願在朝為官，將榮華富貴輕輕地拋下，她願馳千里足，早日還故鄉。 她回來了，年邁的父母攙扶著出來迎她，姐姐理妝相迎，弟弟磨刀霍霍向豬羊，以實際行動迎接姊姊的回來。看到這一切，花木蘭由衷地高興，十二年的沙場出生入死，多難。十二年的喬裝而不露痕跡，多難，然而這一切都過去，花木蘭內心的精神力量，該是何等地偉大。 日子安定下來，過去的夥伴又來看她，她每次都總是以女兒裝見他們，對驚怕的過去的夥伴，花木蘭在內心說：知道了麼？過去與你一道血戰沙場，立下大功；回朝後不願為尚書郎的我是個女孩子。 木蘭故里 （說法不一，為免改來改去，現全部列上） 一，木蘭故里在虞城，有花木蘭祠為證。在京九鐵路線上，有個虞城木蘭站，不遠處即為花木蘭祠，是隋朝木蘭故居所在地。祠始建於唐代，佔地面積72000平方米，自南而北依次有大門、大殿、獻殿、後樓和各院落，共有百餘間。大門過道內，塑有花木蘭的高大戰馬；大殿內，塑有花木蘭戎裝出徵像和兩側侍衛；後樓塑有花木蘭少女像、全家合歡像；祠殿內外，有歷代官吏、名人贊......

花木蘭是什麼民族？

根據北朝民歌《木蘭辭》（又作《木蘭詩》）（約作於北魏遷都洛陽以後，中經隋唐文人潤色）的描述，對於花木蘭的歷史年代問題:

目前有兩種主要的民間說法是：

第一種說法是：

北魏太武帝年間，花木蘭替父從軍，參加了北魏破柔然之戰，木蘭多次參與了北魏出擊大漠兵伐柔然的戰爭，且表現突出，但卻無人發現她是女子。戰爭結束後，朝廷欲授予她尚書郎，被她婉言謝絕。

第二種說法是：

隋恭帝義寧年間，突厥犯邊，木蘭女扮男裝，代父從軍，征戰疆場多載，屢建功勳。花木蘭的事蹟傳至今，主要應歸功於《木蘭辭》這一方北朝民歌的絕唱，這是一篇由宋代郭茂倩編的長篇敘事詩歌，歌頌了花木蘭女扮男裝替父從軍的傳奇故事。（《木蘭辭》是公認的北朝民歌，和隋朝缺乏密切的關係，這種隋朝末年的說法卻與全文多處有衝突，但是不知道為何會流傳這種說法）

木蘭是少數民族

木蘭是少數民族

無確切記載！

花木蘭（412年-502年），花木蘭的事蹟流傳至今，中國古代巾幗英雄，忠孝節義，代父從軍擊敗入侵民族而流傳千古，唐代皇帝追封為“孝烈將軍”。

花木蘭故事的流傳，應歸功於《木蘭辭》這一方民歌，但花木蘭的姓氏、籍貫等，史書並無確載。

花木蘭事蹟被多種文藝作品所表現，電影、電視劇、歌舞豫劇等。

花木蘭是中國古代傳說的四大巾幗英雄之一，是中國南北朝時期一個傳說色彩極濃的巾幗英雄，她的故事也是一支悲壯的英雄史詩。

花木蘭最早出現於南北朝一首敘事詩《木蘭辭》中，該詩約作於南北朝的北魏，最初收錄於南朝陳的《古今樂錄》。僧人智匠在《古今樂錄》稱：“木蘭不知名。”長300餘字，後經隋唐文人潤色。[1]

明代文學家徐渭將《木蘭詩》改編為《雌木蘭替父從軍》，劇中自稱“妾身姓花名木蘭，祖上在西漢時，以六郡良家子，世住河北魏郡。俺父親名弧字桑之，平生好武能文，舊時也做一個有名的千夫長。”自此，木蘭的父親叫花弧，姐姐叫花木蓮，弟弟叫花雄，母親是花袁氏。清代《曲海總目提要·雌木蘭》也說：“木蘭事雖詳載古樂府。按明有韓貞女事，與木蘭相類，渭蓋因此而作也。木蘭不知名，記內所稱姓花名弧及嫁王郎事，皆系渭撰出。”

祖沖之《述異記》、李亢《異志》皆提到木蘭姓花。一說為木蘭本姓朱，清康熙年間的《黃陂縣誌》曰：“木蘭，本縣朱氏女，生於唐初，……假男子代父從軍，……至今其家猶在木蘭山下。”焦竑在其《焦氏筆乘》中也說道：“木蘭，朱氏女子，代父從徵。今黃州黃陂縣北七十里，即隋木蘭縣。有木蘭山、將軍冢、忠烈廟，足以補《樂府題解》之缺。”但有木蘭是姓魏的說法，也有一說為木蘭姓韓。另據《新唐書》載：“少女木蘭，姓任”。

歷史背景

北魏時期，北方遊牧民族柔然族不斷南下騷擾，北魏政權規定每家出一名男子上前線。但是木蘭的父親年事已高又體弱多病，無法上戰場，家中弟弟年齡尚幼，所以，木蘭決定替父從軍，從此開始了她長達十幾年的軍旅生活。去邊關打仗，對於很多男子來說都是艱苦的事情，而木蘭既要隱瞞身份，又要與夥伴們一起殺敵，這就比一般從軍的人更加艱難！可喜的是花木蘭最終還是完成了自己的使命，在數十年後凱旋迴家。皇帝因為她的功勞之大，赦免其欺君之罪，同時認為她有能力在朝廷效力，任得一官半職.然而，花木蘭因家有老父需要照顧拒絕了，請求皇帝能讓自己返鄉，去補償和孝敬父母。

千百年來，花木蘭一直是受中國人尊敬的一位女性，因為她又勇敢又純樸。1998年，美國迪斯尼公司將花木蘭的故事改編成了動畫片，受到了全世界的歡迎。

《木蘭詩》被列入中學課本，被千千萬萬的人世代誦頌。木蘭的事蹟和形象被搬上舞臺，長演不衰。她的精神激勵著成千上萬的中華兒女保衛國家，可歌可泣。

歷史爭論

花木蘭

花木蘭的姓氏、籍貫等，史書無確載，因此，木蘭之爭歷代有之。她的故鄉到底在哪裡？歷史上曾經爭論不休。

徐鵬在1962年出版的第97期《中華活頁文選》中的文章《木蘭詩》裡指出：“關於木蘭的姓氏和籍貫……有人說她是譙郡人，有人說她是宋州人，有人說她是黃州人，有人說她是商丘人。”

隋恭帝義寧年間，突厥犯邊，木蘭女扮男裝，代父從軍，征戰疆場一十二載，屢建功勳，無人發現她是女子，回朝後，封為尚書。唐代追封為"孝烈將軍"，設祠紀念。

木蘭祠始建於唐代，金代泰和年間（公元1201-1208年），敦武校尉歸德府谷熟縣營郭鎮酒都監烏林答撒忽剌又重修大殿、獻殿各三間，並創塑了花木蘭像。至元代元統二年（公元1334年），該碑現存木蘭祠大殿前。睢陽府尹樑思溫倡議，募捐二千五百貫，重修擴建。清嘉慶十一年（公元1807年）......

請問花木蘭是那個省的人？

花木蘭，姓魏，名木蘭。隋代人。花木蘭是戲名。故居在河南省商丘市虞城縣營廓鄉大周莊村（一說西漢譙城東魏村人）。隋恭帝義寧年間，突厥犯邊，木蘭女扮男裝，代父從軍，征戰疆場一十二載，屢建功勳，無人發現她是女子，回朝後，封為尚書。唐代追封為“孝烈將軍”，設祠紀念。

木蘭詩是哪個少數民族寫的

從《木蘭辭》的內容和“可汗大點兵”來分析，此詩的原作者不是漢族人。因為稱最高統治者為“可汗”，是柔然、回紇、鮮卑、蒙古族的稱法。詩成於公元三~六世紀，正是鮮卑族人“亂中原”的戰亂時期，因而可以大致認定為鮮卑族人的民歌。只是不知道作者的姓名而已。