古代修什麼意思?
古代中（修）是什麼意思？？
形聲。從彡（shān），攸（yōu）聲。“彡”有裝飾義。本義：改造
如：修身，改造身體，修心，改造心靈。
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書法——修字
01、裝飾，使完美：～飾。～辭。裝～。
02、整治，恢復完美：～復。～治。～繕（修理）。～浚（修理疏通）。～好。～明（古代指政治清明）。
桓公迎接入館。召伯廖宣惠王之命，賜齊候為方伯，修太公之職，得專征伐。——明 馮夢龍 《東周列國志》
古代“修”是什麼意思
形聲。從彡（shān），攸（yōu）聲。“彡”有裝飾義。本義：改造
如：修身，改造身體，修心，改造心靈。
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書法——修字
01、裝飾，使完美：～飾。～辭。裝～。
02、整治，恢復完美：～復。～治。～繕（修理）。～浚（修理疏通）。～好。～明（古代指政治清明）。
桓公迎接入館。召伯廖宣惠王之命，賜齊候為方伯，修太公之職，得專征伐。——明 馮夢龍 《東周列國志》
古代的"束脩"是什麼意思
束脩，古代漢族民間上下、親戚、朋友之間相互饋贈的一種禮物。古代學生與教師初見面時，必先奉贈禮物，表示敬意，被稱為“束脩”。早在孔子的時候已經實行。唐代學校中仍採用束脩之禮，並由國家明確規定，不過禮物的輕重，隨學校的性質而有差別。教師在接受此項禮物時，還須奉行相當的禮節。束脩的致送，表示學生對教師的尊敬。如：其以乘壺酒、束脩、一犬賜人或獻人。——《禮記·少儀》。受新生之束脩，頻為改換。——張鷟《監尹勤奏學生多無經業舉送至省落第並請退還本邑以激勵庶望生徒進益》（《全唐文》卷一七三）。
古代雙修是什麼意思
雙修分為陰陽雙修和性命雙修兩種，陰陽雙修指的是男女房中之術，性命雙修指的是清淨修為，修性養命，陰陽俱在一體。
古代稱修譜是什麼意思
家譜在當代，尤其對於歷史考古，人類基因研究，遺傳病醫學研究都是很重要的。作為重要的史料來源，它與國家正史（如史記、漢書、三國志等），地方誌（或某某縣誌），併成為三大史料來源之一。所以修家譜也不像某些人宣稱的那樣是搞封建迷信，家譜也是很重要的。
家譜－－又稱族譜、家乘、祖譜等。一種以表譜形式，記載一個以血緣關係為主體的家族世系繁衍和重要人物事蹟的特殊圖書體裁。
家譜是中國特有的文化遺產，是中華民族的三大文獻（國史、地誌、族譜）之一，屬珍貴的人文資料，對於歷史學、民俗學、人口學、社會學和經濟學的深入研究，均有其不可替代的獨特功能和作用。
家譜的內容一般分為二大部分：第一部分是世系圖，既某人的世系所承，屬於何代、其父何人；第二部分是家譜正文，是按世系圖中所列各人的先後次序編定的，分別介紹各人的字號、父諱、行次、時代、職官、封爵、享年、卒日、諡號、姻配等。
修譜的作用
一、尋根、留本。古人云：“譜諜身之本也。”意思是譜能告訴你，你是誰，你是從哪裡來的，長輩叫什麼。
二、清緣、備查。古人云：“子孫不知姓氏所從來，以昧昭穆之序者，禽獸不如也。”意思是說，姓氏是一種血緣關係的標誌，人獸之別，就在於人們對於有血緣關係的本族人，有一種生生相息的尋根意識，使這個家族有強大的凝聚力和生命力。
三、增知、育人。古人云：“養不教，父之過。”幾十年來由於對自己子女缺乏家族觀念的教育，導致現在有很多後人缺乏家族觀念和宗族意識，不關心也不過問本家族的發展歷史。
四、血肉聯情。俗話說：“親不親，故鄉情。”“多個朋友多條路。”在大流通的社會中，在國際一體化世代裡，人們不可能禁錮封閉。要走出家門，還要走出國門，這是今後子代裔孫必行之路，通過聯宗族譜，本族同一血脈的宗族同胞更進一步加深瞭解和往來。
五、承前啟後。這裡有雙重含義，一是上對祖先，二是下對後代，先人千心萬苦創業，育人，為本家族為社會創下了豐功偉績，不能從我們這一代或下一代丟掉，必須通過修譜，為祖先豎碑立傳，把他們的育人和創業精神，一代一代的傳承下去，作為永久的紀念，這是我們這一代或後一代人神聖的不可推卸的歷史使命。
立譜的意義
家譜又稱宗譜、族譜或譜牒，是以記載一個血緣家族的世系與事蹟為主要內容的史類文獻。我國曆史上家譜的出現至少可追溯到先秦時代，明清時期私修家譜更是成為一項全民性的文化活動。家有譜、州有志、國有史，家譜與方誌、國史並列成為祖國三大歷史文獻。家譜有一定的編寫體例，主要記述家族的歷史沿革、世系繁衍、人口變遷、居地遷徙、婚姻狀況，家族成員在科貢、官封名諡等政治生活中的地位、作用和事蹟（包括著述），家族的經濟情況和興衰變化，以及家族的喪葬、祀典、族規家法等，因此，家譜是一種能夠比較真實反映歷史面貌、時代精神、社會風尚的載籍，歷代學者都把譜系之學看作是一門重要的學問，是史學的組成部分。
修䃼在古代叫什麼行業
工 ，古代分為士農工商
古代“修儀”指的是什麼？
1. 修儀亦寫作“脩儀”.宮中女官名.起於三國魏.位處修容之下,比關內侯
2. 修儀是后妃嬪妃中的一個等級。文帝增貴嬪、淑媛、修容、順成、良人，明帝增淑妃、昭華、修儀。”西晉初，與修容、修華同列九嬪之中
3. 也是一個人的人名
4. 也是佛教中的“大明咒”
古代“法”是什麼意思
古文中常見法的釋義 1、法令;規章;制度漢法令非行也。--漢·賈誼《治安策》法不阿貴，繩不繞曲。--戰國·墨翟(dí)《墨子》公(袁可立)讀法聲益厲，中丞遂自劾去。--明 黃道周《節寰袁公傳》 2、標準;模式匹夫而為百世師,一言而為天下法。--宋·蘇軾《潮州韓文公廟碑》 3、方法;辦法凡用兵之法，全國為上。--《孫子·九變》其法，用膠泥刻字。--宋·沈括《夢溪筆談·活板》古法採草藥多用二月八月。--《夢溪筆談·採草藥》 4、軌持此意義主要出現在佛教，是Dharma的意義。實際含義並不脫離法在漢語中的根本意思。釋法名有二:一能持自性，謂一切法各守自性，如色等性常不改變。二軌生勝解，如無常等生人無常等--《俱舍論光記》。佛教的法是一種意譯。法在古漢語中指一種規則，佛教的法也從規則中引申出來。成唯識論說:法謂軌持。軌謂規範，可生物解;持謂任持，不捨自相。就是說法是一種規範性，這種規範性規範人對其產生認識。並且是一種保持性，保持其相對穩定的特徵。如“水”有其各種特徵，人根據其特徵而認識它。說法是事物其實是錯誤的。否則“佛法”不成了“佛事物”了?乃是因為法是規則，佛法就是佛教的軌則，規範。 5、效法則文王不足法與?--《孟子·公孫丑上》不期修古，不法常可。--《韓非子·五蠹》法其所以為法。--《呂氏春秋·察今》垂諸文而為後世法。--唐·韓愈《答李翊書》袁(袁樞)出家刻十餘種及王覺斯法書以示。--――明 祁彪佳《祁忠敏公日記》 6、依法處治 [商鞅]將法太子。--《史記·商君列傳》
古代修理工叫什麼
匠，或工匠、匠人。古代對這一類職業不是分的很清楚。
中國古代講究“易代修史，盛世修書”的傳統，那麼“易代”和“盛世”是什麼意思？又是怎樣區分的呢？
易代修史，就是下一個朝代替上一個朝代修史書，比如明史是清朝修得，元史是明朝修的，宋史是元朝修的。盛世修書就是太平盛世的時候，人民生活的稍微好點，而且沒有大規模動亂和戰爭，於是君主跟專注於文治，因為有那個資本了麼，像是明成祖修《永樂大典》、康熙修《康熙字典》，乾隆修《四庫全書》。