襄理朝政是什麼意思?

General 更新 2024-12-20

無論從哪個角度看，溯尋中國文化的源頭，都不能不端視屈原的身影

又逢端午，遙祭屈原一個人與一個節日一種民俗關係如此之緊密，中國歷史上唯此一人

屈原，一位讓世代中華兒女年年記起的先祖，一個讓歷代文人仕子朝誦夜吟的巨擘，是我們這個民族燦爛精神篇章中的一個厚重的標題

拂去歷史的雲煙，撣落鏖戰的塵埃，一尊偉岸的獨行者身影從遙遠的兩千多年前漸行漸近屈原，是中華民族的一根鐵骨

歷數古今中華先賢，列在前幾位的，當有屈原更有人認為，他是中國歷史上第一位真正具有紀念價值的愛國精神締造者，第一個真正具有忠肝義膽滿腹才情，敢於以身殉國以身殉道以身殉志的愛國主義戰士

離騷之後無離騷

感謝司馬遷，從浩浩湯湯的歷史長河，從亙古不息的汨羅江中，打撈起這位中國古代偉大的政治家思想家外交家文學家，他在史記中用了1200多字讓後世記住了那個不屈的脊樑

屈原是戰國後期楚國人，籍貫湖北秭歸，生於公元前340年左右，卒於公元前278年年輕時的屈原擔任過楚懷王的左徒，伴隨左右，深得器重，參與和執掌楚國許多重要軍政外交事務，起草憲令，修正法度，展示了高超非凡的治國理政才幹這一意氣風發豪情滿懷的時期，確立了他事業的高度

屈原人生的另一個高度是他的文學成就他創作的離騷天問九歌九章招魂，聳立起中國文學風光雄奇的巔峰離騷被公認為中國古代文學史上篇幅最長最具有浪漫主義色彩的政治抒情詩；天問以奇特的詰問形式異常神奇豐富的想象力，一連向上蒼提出170多個問題，涉及天文地理文學哲學等許多領域，既敬天尊神法道，又借天問道借古喻今，叩問現實，質疑巫術的盛行，充滿科學求索精神；在祭歌基礎上提煉而成的九歌，結構精巧，斑斕絢麗，美輪美奐，塑造了或優美妖嬈或莊重典雅的雲中君湘君湘夫人諸神形象，成為傳世經典之作離騷之後沒有離騷，天問之後天問不再，九歌之後難尋九歌，屈原之後的中國文化人都聚集在這座高山之下，刨挖文學的泉眼和思想的深井

鋼筋鐵骨的屈原精神

無論從哪個角度看，溯尋中國文化的源頭，都不能不端視屈原的身影，觸摸屈原精神的鋼筋鐵骨

一是國家至上屈原志存高遠，心繫國家，襄理朝政，竭力勤勉他主張對內變法圖強對外聯齊抗秦，一度使楚國富足強盛，實力雄厚，威震諸侯他明於治亂，嫻於辭令，接遇賓客，應對諸侯，對內對外都是一把好手但他並非總是春風得意，他遭遇到了一個強勁的來自外部卻深潛楚宮的政治對手秦相張儀是中國歷史上著名的謀略家和縱橫家，詭計多端老謀深算膽略過人他一生有兩件最得意的政績，一是幾度破壞楚齊聯盟，為秦國成就霸業掃清了前障；二是成功地離間了楚懷王與屈原的關係，使楚國驅逐忠良，喪失清醒，丟掉了雄起的基礎和機遇，最終為秦所滅這兩件事合而為一，那就是張儀打敗了屈原張儀十分清楚屈原是楚國唯一使他感到威脅的對手，他收買靳尚，設詭鄭袖，矇騙楚王，讒害屈原，可謂用心良苦，心機算盡屈原清醒地認識到楚國真正的敵手是強秦，橫則秦帝，縱則楚王，不是楚吃秦，就是為秦所吃但屈原貴在心繫國家，失在忽視了小人的力量兩人較量的最終結果是，正不敵邪，屈原慘敗從一定意義上說，楚秦之戰實質上是屈張之爭，屈死而楚滅，張狂而秦勝儘管如此，屈原至死也沒有放棄對國家的責任和對使命的擔當歷史的篇章總是飛揚著流暢與滯澀的墨跡，正邪不分忠**難辨的故事時常發生，讓人嗟嘆，但車輪總能曲曲折折歪歪扭扭地往前走中國大一統的思想並非始於秦始皇，春秋戰國諸侯之間的征戰其實都是統一戰爭，是諸多帝國夢的灰飛煙滅與推倒重來屈原的政治見識使他看到了戰爭的性質，知道戰爭的贏輸決定著國家的存亡，而不僅僅是一城一池的得失，因此他的憂慮遠比一般人要深沉痛徹得多國之將亡，已無暇計較個人恩怨了，為了維護國家利益，他不惜犧牲個人前途直至自己的生命一切幻滅之後，......

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