置緣的意思是什麼?
只緣身在此山中的緣什麼意思
我記得是“因為”的意思，整句話的意思就是：只因為我在這座山中。合上前面一句“不識廬山真面目”，意思就是：之所以我看不到廬山的面貌，那是因為我現在處在山中。
無緣置喙是什麼意思
置喙
zhì huì
插嘴；參與議論。
成語：無可置喙、不容置喙、難以置喙
置緣 酌喙 這個詞 怎麼打時正確的 大概就是被你的意見 沒有說不的理由這樣的
都不對，是置喙，意為動詞，插嘴，多用於否定。如:不容置喙
緣起是什麼意思？
緣起"即"諸法由因緣而起"。簡單地說，就是一切事物或一切現象的生起，都是相待(相對)的互存關係和條件，離開關係和條件，就不能生起任何一個事物或現象。因(Hetu)、緣(Paccaya)，一般地解釋，就是關係和條件。佛曾給"緣起"下了這樣的定義： 若此有則彼有，若此生則彼生；若此無則彼無，若此滅則彼滅。這四句就是表示同時的或者異時的互存關係。
還有這樣的說法：
緣起即‘依緣而起’。‘依緣’是指‘藉著條件’；‘起’是指‘發生’的意思。因此，緣起就是‘藉著種種條件而產生現象的原理’。緣起就是‘緣起的道理’，亦稱‘此緣性’（idappaccayata^，‘緣於此’、‘相依性’），是指現象相互依存的關係。
現象是無常的，常常生滅變化，但它的變化卻不是沒有規律的，而是在一定的條件下做一定的變化。這變化的法則就是緣起。它和如來的出世與否都沒有關係，它就是法，就是‘此緣性’。
緣起說中最基本的，就是以下這句話∶‘此有故彼有，此生故彼生；此無故彼無，此滅故彼滅。’
而當作法眼（悟的智慧）內容的句子∶‘一切集（原因）法為一切滅法。’也道出了緣起說的意義。這一句，意指‘因條件而生的現象，也會因條件消失而滅’。
緣起說是由法印說而產生的。法印說是佛教的根本特徵。因此，緣起說即佛教的根本說，而緣起亦可視為法（佛法）。此在原始經典中亦曾見及。如‘見緣起即見法，見法即見緣起’及‘見緣起即見法，見法即見佛’。
〔佛法的中心就是緣起〕 從原始佛教到大乘佛教，從印度佛教到中國、日本的佛教。幾乎全部的佛教，都是以緣起說為中心思想。故如能充分了解緣起說，即可瞭解佛教。可以說，緣起說不僅為佛教的中心思想，也是佛教與其他宗教、哲學不同的地方，它是佛教獨有的特徵。
傳統中國和日本的佛教思想，都是由緣起論和實相論兩大系統所組成的。二者的區別是∶緣起論談的是現象的時間關係，實相論則論及現象的空間關係。而實際上，緣起論所談的是現象的時間、空間的一切關係。並及於由現象之時空所產生事實的關係，與現象間理論的邏輯關係。在此意義上，一切佛學均可涵蓋於緣起說之中。
古來，緣起論計有∶說一切有部（俱舍宗等）的業感緣起論，瑜伽行派（唯識法相宗）的阿賴耶識緣起論，法性宗（大乘起信論）的如來藏緣起論（或真如緣起論），華嚴宗的法界緣起論（重重無盡緣起論），真言宗的六大緣起論等。實相論則有天台宗和三論宗的諸法實相論。禪宗、唸佛宗等也屬於以上的系統。中國、日本的佛教諸宗均可視為此二系統的宗派。
但是，在華嚴的無盡緣起與真言的六大緣起論之中，緣起論不僅說諸法的時間關係，也說空間及邏輯的關係。又，實相論所說的，不只是諸法的空間、邏輯關係，因、緣、果、報等時間關係也包含於諸法實相的十如是中。因此，根據這點，對緣起論及實相論嚴加區別，是不合理的。應該將它們都視為緣起說。
〔二種緣起說——一般緣起與價值緣起〕 緣起說，是將宇宙、人生現象的活動，當做時間、空間、邏輯等關係，而正確地加以考察。佛教不像哲學或科學之為一種單純、客觀的學科，它是著重在具體解決人生問題的。因此，佛教不只是研究宇宙、人生之單純、客觀的活動而已，它是為了解決人生苦惱，而將一定範圍內的社會、人生活動視為緣起，而加以考察的宗教。
在這個意義上，緣起有一般緣起（外緣起）和價值緣起（內緣起）二種。雖然佛教著重的是價值緣起，但一般緣起也是佛教的基礎，而且是用譬喻方式來說徵。因此在佛教中，一般緣起（緣起一般）也會被提到。前面所提及之緣起說的基本句子‘此......
緣何至此什麼意思
1.為什麼到這裡來
2.為什麼到了這種地步/境遇/情況
看用在什麼地方，表示方位或者位置用第一個，表示人和人之間的關係或者人對自己的環境的感慨用第二個
幸運的意思是什麼呢
“幸運”是指很難發生的好事竟然發生，側重運氣好，多用於形容人的機遇好。
【詞 目】 幸運
【拼 音】 xìng yùn
【英 文】 lucky；good fortune； chance
【日 文】 幸運[こううん]
【韓 文】 운이 좋은(形容詞) 행운(名詞)
【詞 性】 名詞,形容詞,
【褒 貶】中性詞
【近義詞】僥倖
【反義詞】厄運倒黴
【基本解釋】
1. 好運氣
2. 意外的好機會
詳細解釋
含義
[名詞]好的運氣；出乎意料的好機會。
[形容詞]稱心如意；運氣好。
出處
好運氣；出乎意料的好機會。
魯迅《南腔北調集·祝 <濤聲> 》：“我想，那幸運而且也是缺點之處，是在總喜歡引古證今，帶些學究氣。”胡也頻《到莫斯科去》：“那末，我們的相遇，我希望是算為你的幸運。”茅盾《春蠶》三：“這些幸運的人兒惟恐看了荷花他們一眼或是交談半句話就傳染了晦氣來！”
2. 幸福，稱心如意。
聞捷《海燕》：“啊！和這樣的人面對面坐著，聽他敘說自己的故事，你能不感到幸運和愉快嗎？”
示例
1.這種比賽中他是個幸運兒。
2.買彩票得了頭等獎，真夠幸運的
3.這次象棋比賽高手雲集，他能奪得冠軍，真是太幸運了。
4.取決於幸運勝於取決於技巧的一些遊戲被用來作為賭博。
相關辨析
幸運 僥倖
兩個詞都有碰巧發生本來很難發生的事的意思。“幸運”是指很難發生的好事竟然發生，側重運氣好，多用於形容人的機遇好。“僥倖”是指本來不會發生的好事竟然發生，側重偶然性，多用於形容非分地企求獲得間外的成功。
2陰陽學觀點
幸運一詞：陰陽學認為是源自密宗的雜密[1]，幸運是諸多好事累計在一段時間或者關鍵時刻形成的連鎖事情，這就像是蝴蝶效應微小的改變可以引起很大的改變。有句話叫做擁有了幸運就擁有了一切。因此在臺灣，新加坡，日本認為，女用彧鸈 男用黑赤鱬牙添“千帆團扇，聞竹，刳舟剡楫”三個押契，把人厄運勢引導到解脫的境界制服凶煞，並超脫慾念。感受到運勢改變。是五行、陰陽、八字完全專注固定在好運位置。 從而達到避免凶煞得到幸運方法。[2]
3相關觀點
幸運，可以是機遇的順風順水，一直維持保持在好的處境；或是貴人在逆境中提供的扶持幫助或迷途中的勸導與指引；甚至渺小地體拿到別人遺留贈予的小小价值卻是深深需求的東西，就像是乞丐勞累了一天卻意外撿到的那小小的幾元錢，雖僅僅是減輕了溫飽之愁，等等這些都可以是幸運的各種形態體現。幸運持道相反顛倒黑白的就是惡運，惡運留戀一個人，即使再有才華再有能力的人也等待爭取守候尋覓不到一個本屬的發揮平臺；愛能正常情商發達的人卻無緣與心儀的人擁有憧憬的美滿歸宿細水長流一輩子；滿載親人長輩期許的十佳少年可能僅僅造成失敗的因素來自粗心而跌落了名次；圓滿溫馨的家庭卻被橫禍的摧毀幸福被切割成萬千碎片；經濟可觀的人不情願卻不自主地承擔大筆無謂的開支傾盡了積蓄……這些意外悲劇的經歷，更令人感慨命運的磨難，從而滿腹心誠地恭迎期望幸運的降臨。其實生活一帆風順的人是不缺乏從不感恩幸運的卷顧的，只有處在兩極的另一端，才會感嘆珍惜好運帶來的幸福。所以幸運，只有在陷落於生活的逆流中承受人生的悲情遭遇的時候，才可能會促使產生乞求老天的憐憫之心減輕惡運磨難的安排，供奉神明善心的赦免這命運判決的酷刑。因此我們可以聯想到幸運的表象：在醫院裡很多痛心的家屬都雙手合十地祈禱，天然災難毀滅性的摧殘這些活生生的生命周圍邊臨的人相互扶助的情境；幸運的內在是，在危難之中，感受到面向自己關門沒有出路的黑暗世界，卻灑下那道屬......
一生一念,一念一緣什麼意思
人的一生無論是富貴榮華，還是漂泊無依，最終都要化為一捧浮土。而，緣起緣滅，皆在一念之間。
一念也不過是紅塵雜念，什麼都不要貪戀。一心念聖經，修得清淨心，便可離苦得樂。
阿門.
仄是什麼意思
仄(zè)是中國的漢字，仄聲，古漢語四聲中上、去、入三聲的總稱。
1 傾斜
仄,側傾也。——《說文》
行山者仄輮。——《周禮·考工記·車人》
2.心裡不安
衷懷歉仄，自嘆無緣。——《紅樓夢》
仄悚:恐懼不安；
3.置
仄身：置身。
4.仰,擡起[方言]
她仄起頭兒，眨巴著眼睛瞅江濤。——樑斌《紅旗譜》
5.狹窄
險道傾仄，且馳且射——《漢書》
6.社會地位或政治地位低下的
明明揚仄陋。――《書·堯典》
7.旁邊 通“側”(cè)
若子之材，可優遊都城而取卿相，何必勒功崑山之仄。――《漢書·段會宗傳》
8 仄韻：凡上、去、入聲的韻，皆為仄韻，與“平韻”相對
仄韻詩：指古代用平仄聲字寫的舊體詩。