廟食是什麼意思?

General 更新 2024-10-27

“生則封侯,死則廟食!區區何足論也!”是什麼意思？

初唐、晚唐有關梁祝傳說的文獻中，都有一個故事情節：梁山伯沒有一命嗚呼。當時梁山伯說了一句名言，即“生則封侯，死則廟食，區區何足論之”。就是男子漢大丈夫，活著就要有大作為，要生當封侯；死了也要進廟堂，要有後人祭奠你。總而言之就是要功成名就。後面還有一句話，說“區區何足論之”。就是說，祝英臺有什麼好依戀的，這一段情感她既然不珍惜，我為什麼還要執著於她？

“吃廟”的由來

吃廟白話稱食廟，又稱“食嶺頭”或“食兩頭”，又有一些稱為“跳嶺頭”，是民間的廟節，一年一度，具體時間卻是各鎮各村不同。起源於何時，沒得去考證；廟節的含義，從主人的盛情與滿桌的佳餚和時間來看，有歡慶一年豐收的意思

生當封侯死當廟食區區何足論也…這是什麼意思？

活著該封侯拜相，死了就要被供奉香火．你這種意願不值得討論．．．

在廟裡吃飯統稱什麼

名稱而已不要拘泥。

為什麼說吃寺廟的飯好呢

不知道，反正我吃的挺好吃，一方面自己也吃素比較多，寺廟的師父們做飯可能比較用心吧，還有好多熬菜，平時吃的炒菜居多。

寺廟中上香的人吃飯的地方叫什麼?

齋堂

寺廟裡吃飯前說的一套詞是什麼？

經書對此無有記述。何必要知什麼。如有用，經書定有記述。

廟裡吃的飯，叫什麼飯？

舍飯（賒飯）或者齋飯。

其中“宗廟其不血食乎！”是什麼意思？

宗廟其不血食乎，大意是：國家恐怕要滅亡了吧。

宗廟：王室國家的代稱。

血食:受享祭品。

不血食：因為無後嗣或國家滅亡而絕祀。

毎個寺廟吃的地方都奉什麼

南無阿彌陀佛

以下轉自騰訊佛學

寺院齋堂為何要供奉彌勒菩薩？

彌勒菩薩是佛在世時出家的比丘，地藏菩薩亦現比丘相，在唐朝時來到中國。此兩位菩薩皆現比丘相，其他的菩薩都是現在家相的。彌勒菩薩在中國五代時，化身在浙江寧波童奉化縣的玉琳寺，現布袋和尚身度人，若人佈施吃的或玩的東西，他全都裝進布袋裡，故有人把他的布袋叫做乾坤袋，乾坤是天地，布袋雖小，卻能容納乾坤在裡面。他不修邊幅，衣冠不整，樣子瘋瘋顛顛的，但臉上卻時常掛著笑容。當他的布袋裝滿東西后，就坐在地上。小孩兒們都愛親近他，喜歡跟著他走。他也把他袋子內的東西分給大家吃，大家都吃得津津有味，好不高興。

有一次，布袋和尚從寧波宏法下來，來到天童寺。在浙江的四大叢林有天童、育王、觀宗和七塔。天童寺乃最大的叢林，他常常去掛單趕齋。甚麼地方有供齋，他都不會錯過。在佛教裡有一句話說：“三十里不趕齋是個懶羅漢”。意思是說，若在三十里內有寺廟供齋，一定要去應供，不去趕齋是個懶和尚。布袋和尚每天東奔西跑的去趕齋，吃齋時又不修邊幅，衣冠不整他亦不在乎，自由自在，自得其樂。

在齋堂中，身為糾察的職事師，在過堂以前一定要到齋堂巡一巡，看看行堂者有否把全部東西放得整齊有序，然後大和尚才來登座過堂。有一天，天童寺又有齋供，糾察師看到布袋和尚又來了，他心裡早就很討厭布袋和尚，不過既來趕齋，又不能不給他吃，所以只好由他。這一回，布袋和尚竟然毫不客氣，大模大樣登上大和尚的座位，當起大和尚來啦。糾察師看不順眼，況且平日對他已有成見，就立刻過去，叫他下座。可是布袋和尚怎也不肯下座，這下子可把糾察師惹火了，趨上前去，動手拉他的耳朵，一拉拉到幾尺長，回頭一看，嚇！他竟安然不動的坐在那裡。當糾察師把拉耳朵的手放開，耳朵又縮回本來的樣子，這一切的情形，剛好被進入齋堂的方丈看到了，知道這位仁兄功夫如此，決不是等閒之輩，一定是聖人化現，便叫糾察師不要拉他下來，任由他坐在上面，然後吩咐行堂在他對面另放一張桌子，和他對面過堂。所以凡是叢林過堂時都安放彌勒菩薩，而不安放教主釋迦牟尼佛，這是有一段來由的天童寺過堂時，多放一張桌子給彌勒佛，這風氣傳開了，現在一般人過堂，雖沒有另設桌子，可是在大和尚的桌前一定有安放一尊彌勒佛的聖像，原因就在此。

當釋迦牟尼佛進入涅槃之後，世間的佛法和眾生都交給地藏菩薩去宣揚教化。在彌勒菩薩未下生前，中間這段好長的時間，都是由地藏菩薩來教化眾生的；雖然彌勒菩薩現在尚未下生，但時常化現來度人。布袋和尚在五代是很出名的，其他的化身我們不知道。彌勒菩薩在玉琳寺臨終時講了一首偈，才知道原來他真的就是彌勒菩薩。