信佛是迷信嗎?
信佛是迷信嗎
信佛其實是相信宇宙人生真相。宇宙人生真相是自然界偉大規律。有因必有果，有果必有因。因果定律是自然界最偉大的法則。人生活在世界上一切都是因果定律在主導。
信佛與迷信有什麼質的區別？
教是人類對支配世界的神祕力量的研究而產生的信仰體系，迷信是人們對某些事物的輕信、盲從，前者是信仰問題，後者是思路問題，二者是目標與方法的關係，而非研究同一對象的並列關係。為什麼會將宗教與迷信混為一談呢？它一方面是受唯物論的影響，簡單地將宗教歸結為迷信；另一方面由於眾多的宗教信徒盲目地崇拜自己的神靈而違背科學常規，使宗教被人誤解為迷信。宗教是理性的，迷信是感性的；宗教是抽象的理論體系，迷信是具體的感知形式；宗教是一個群體的穩定共識，迷信是個體的隨機認識。
良莠不齊的信徒掩蓋了宗教的真實面目，信徒皈依宗教有三種原因：其一是風俗習慣，如全民信教的民族；其二是因個人的境遇原因而尋求神靈的慰籍；其三是因探求真理、認識真理、追隨真理而皈依宗教。前兩種信徒佔了絕大多數，他們的形象也就成了宗教的印象。真正的宗教不是不可置疑的權威，而是認識真理的階梯，它是開放的、包容的、鼓勵思辨與進取的，由於它們繼承者的能力問題與利益問題，才使宗教蛻變為僵死的教條，宗教本是激勵思想的火花，卻成了窒息思想的桎梏。
只有第三種信徒才擁有真正的宗教信仰，因為他們信仰宗教不是出於環境所迫，不是出於個人利益（將宗教作為最後的避難所），而是出於對真理的執著追求，在他們那裡沒有迷信、沒有崇拜、沒有權威，只是在探求真理的過程中認識到世界的奇妙廣博與自身的卑微渺小，從而心悅誠服地皈依“神靈”。宗教與迷信分屬於兩種不同的思想境界，劃分這一境界的標準就是天賦、學識與閱歷，信仰宗教的人不迷信，迷信的人分不清什麼是宗教。宗教本是幫助人們走向覺悟的橋樑，迷信卻使宗教墮落為控制人們思想的工具……
怎樣正確信佛，區別迷信？
學佛的人，學習的程度不一樣，對學佛的認識也都不盡相同。
學佛的意義究竟在哪裡？有許多人，學佛僅僅是為了保平安，保發財，保健康，帶著這種目的來學佛的人為數不少。尤其是初學的人，對學佛的意義還沒有清晰的認識，學佛只是為了給自己帶來一點現世的安樂。
當然，一個學佛的人，是能夠得到三寶的加持，能夠得到佛菩薩的護佑。但我們要明確，學佛最終目的是為了開發生命內在的智慧；為了斷除煩惱，了脫生死；為了將來能像佛菩薩一樣利益所有眾生。
學佛的人裡面，大體有兩種類型。
一種是為了豐富自己的業餘生活。平時忙於學習和工作，生活單調乏味，週末到佛堂來聚一聚，找朋友聊聊天，可以為自己的生活增加一個項目。如果是帶著這樣的目的來學佛的話，那麼學佛並不是唯一的選擇。不到佛堂來，還可以到其它地方去，可以到夜總會或親戚朋友家去坐一坐，同樣可以消磨時光。如果是帶著這樣的心態來學佛，就好比是“明珠彈雀”。明珠固然是可以用來彈雀的，但隨便的一顆石子也能用來彈雀，珍貴的明珠僅僅換取了微不足道的麻雀，未免過於可惜。
另一種是把學佛當作生命中最重要的部分。比起自己的工作和家庭，比起自己在世上所擁有的一切，學佛有著更重要的意義。因而，學佛是用整個生命在實踐，他們甚至可以為此而放棄一切。
學佛和做人究竟有什麼關係呢？如果覺得學佛只是來佛堂裡磕磕頭、拜拜佛，而不是將學佛落實到生活的方方面面，那是沒有把學佛和自己的人生真正聯繫起來。
我們可以看到，生活中有那麼一些人，平時也念佛，也誦經，寺院裡有活動也願意參加，似乎也是在學佛，可是他的人生，他的品行不會因此而有所改變。唸佛是念佛，煩惱是煩惱，完全是兩碼事。他的煩惱得不到絲毫改善，他的人格也得不到絲毫提升。他幹壞事時還是照幹不誤，騙人時還是照騙不誤，他不會去想一想，他所做的這一切，是否符合佛陀的教誨？
這是沒有將學佛和自己的人生結合在一起，也就是說，學佛和做人嚴重脫節。這樣的情況，目前來說還是比較普遍的。
可能有的人會問，不學佛不是照樣可以做人嗎？做人為什麼要學佛呢？
自從來到這個世界，做人就貫穿了我們的一生。可以這麼說，做人是我們終身的職業。這職業的特殊性還在於，我們無法請假，無法辭職，無法將屬於自己的工作移交給別人。所以，如何將人生過得更好，過得更有意義，關係到我們每個人的切身利益，也是我們每個人必須面對的首要問題。
一個人從出生到死亡，在世間幾十年的生存時間，看起來似乎很長，但如果和人類的歷史相比，和宇宙的歷史相比，我們每一階段的生命實在非常短暫。
世間有很多人，因為沒有明確的人生目標，過得百無聊賴，一天到晚想盡辦法地打發日子，用各種各樣的娛樂甚至毒品來打發時間。可見短暫的人生對他們來說，不是太短而是太長了。
其實我們一生所能擁有的這麼幾十年時間，除掉睡眠和吃飯，能剩下的時間並不多。假如我們每天要睡八個小時的話，就要睡掉人生的三分之一。假如我們能活九十年的話，就要整整睡掉三十年，這是多麼驚人的數字呵！
人生本來就已經很短暫了，而真正可利用的時間就更少，年少的時候懵懂無知，年老的時候又精力不濟。佛法告訴我們人生難得，所以這短短几十年的時間，我們一定要珍惜。
一方面是要過得幸福，一方面是要過得有意義，這是我們人生的兩大目標。很多人只是考慮前者，只是想怎麼過得快樂，怎麼過得開心，怎麼過得幸福。
其實，如果不瞭解人生的意義，不瞭解幸福的本質，沒有正確的獲得幸福的途徑。那麼，我們為謀求幸福所付出的努力，往往是和真正的幸福背道而馳的。...
為什麼現在信佛的都好迷信，愚昧。 15分
把你的正信傳播出去，儘自己的力量破除迷信，不為外境所轉，不忘初心~
信佛的人能算命嗎?
信佛的是絕對不應該給他人算命，這是佛陀所反對的。
還有信佛的人也不應該叫別人給自己算命，因為佛教相信自命我立。
那些信佛的人算不算迷信
在近現代特別是五十年代以後，有一部分人以為佛教是迷信的，信仰佛教的人們也是被迷住了等等，產生了諸多不客觀公正而又很是幼稚的看法，現在也有一些不懂佛法的人持這種相當輕率的態度。但真正有智慧的人們當中，沒有人說佛教是迷信的，雖然他們自己並不信仰佛教，但在他們的心目當中，都以為佛教是很高深博大，是相當了不起的，只不過現在暫時還沒有時間去進行深入研究，或者自己還沒有緣份加入到佛教信仰者的行列之中。中國近代史上的著名人物章太炎先生說：“佛教的理論，使上智人不能不信，佛教的戒律，使下愚不能不信，通徹上下，這是最可貴的。”張東蓀先生說：“我對於佛家，卻相當的敬重，以為他所提出的問題是對的，他的動機是大勇大智大仁。”楊振寧，1944年獲碩士學位，1948年獲物理學博士學位，1957年獲諾貝爾物理學獎，他說：“佛教是世界上偉大的宗教之一，兩千多年前傳入中國之後，對中國文化產生了深遠的影響。”1985年9月12日，在美國紐約的大乘寺玉佛塔落成典禮上，楊振寧說：“我是一個信奉佛教的科學家。”李叔同（弘一大師）說“出家人是最高尚、最偉大的。”
所以，他們有智慧的人，雖然不一定對所有的事物都能精通，但卻對佛教文化都抱著尊重的態度。然而恰恰是那些沒有智慧的人，尤其是對世間及出世間法都不懂的人，反倒會說佛教是很迷信的，這種說法在六、七十年代相當流行。那時候的人們普遍陷入於一種愚昧而又瘋狂的狀態，不管是對西方的現代文明還是對東方的傳統文化都是踐踏得一塌糊塗，特別是對西方的人文科學和華夏的傳統文化，基本都掛上了“資本主義”、“封建主義”、“迷信”等封資修的招牌，現在繼續這樣痴迷不悟的人不是很多了，但希望那些還在說佛教是迷信的人們首先應該作一些觀察，如果對一個事情不作任何觀察就隨隨便便地下結論，那不管您是什麼樣層次的人，以您自己所崇拜和信服的比如說是某一個學問或主義，別人若也不加深究、思辨就說成是迷信，想必您也不會苟同。說佛教是迷信，其實就和說科學是迷信一樣荒謬。
事實上人類歷史上包括現在社會上的許多著名的學者和科學家們，也尊崇佛教為智信而不是迷信的。比如中國近代著名學者梁啟超，曾和康有為一起宣導變法維新，世稱“康梁”，他曾說：“佛教之信仰，乃智信而非迷信，乃兼善而非獨善，乃入世而非厭世。”中國現代科學家尤智表也說：“佛教不但不是迷信，而且是破除迷信最徹底的學理，佛教不是神道設教，不是精神痛苦時的麻醉劑，乃是宇宙人生的真理，處世接物的實用之學，佛教是理智的，平等的，自由的，客觀的，徹底的，具體的，積極的，入世的，實用的宗教。”又說：“科學愈昌明，佛教的教義愈發揚光大。近年來世界各地佛教的日漸興盛，實與科學之進步成正比，即如我國近年來佛教徒中，就有不少是科學家和工程師，這是因為佛法的理論，都能透過科學的考驗，故凡對於科學造詣愈深者，愈能解釋佛經中素不能解的真義，知佛教中一切事相，在常人視為迷信者，都有其健全而堅強的理論基礎。”張君勱，曾任大理“民族文化學院”院長，他說：“蓋世尊之說法，因眾生而起大悲心，因大悲心而生菩提心，而成正覺。既有覺，自然不離智慧。悲智雙修者，佛教之最大特色，為世界其他宗教之所不及。他教之教徒，謂起於迷信可也；歸依佛法，則智者之事也。”
中國著名的思想家、革命家、文學家魯迅先生在閱讀了《賢愚經》、《瑜伽師地論》等佛經論典後，對佛的智慧感嘆不已，對他的朋友許壽棠說：“釋迦牟尼真是偉大的聖哲，我平常對人生有許多難於解決的問題，而他居然大部分早已明白啟示了，真是偉大的聖哲。”不必說人們送給魯迅先生多少個美稱，只是他一生中所寫的等身著作一般人已望塵莫......
信佛是迷信思想嗎？
當然不是，有自知之明、善良的人才會信佛。當然，信是一方面，去做才是真正信仰，否則比迷信還糟糕。
我們老一輩迷信是信什麼？是信佛嗎？如果是佛的話，那為什麼會供奉那
佛教，是佛陀教育！，，是人們不懂才迷，佛是覺而不迷，人是迷而不覺！，，之說以人們說，佛教是迷信，，是人們把佛教與鬼神聯繫在一起了。。現代人將佛教，人為的：鬼神化，模糊化，迷信化，商業化了！，，悲哀呀！
信佛已經迷信了怎麼辦
阿彌陀佛！你姑媽做的基本沒有錯。只是有些地方需要隨順眾生。有病了，還是需要去看病的！
唸佛，確實能消除業障。挑食，是因為，蔥，蒜，韭菜等是“生吃增長脾氣，熟食增加淫慾”故此佛制不宜吃。
人虛弱，貧血，胃病，都要依照世間法來看病，好好補好身體，身體好了，讓別人不懂佛教的也不會生出誹謗來。唸佛是一直要堅持的，對身體的康復大大利益！
請給你姑媽說，佛法不離世間法，隨順眾生。如果自己的病不是什麼不治之症，就好好去醫療，佛照念，病照看。如果真的得了治不好的病，則一心念佛，你們也不要勸她了，唸佛是最好的方法，禒實際中有很多唸佛治好了癌症的呢。不信你搜索《山西小院》。
佛學，是揭示宇宙實相的科學。佛教是至善圓滿的教育，您可以試著接觸一下真正的佛教。他是真實不虛的，是講究實證的。而且與任何世間法不衝突。