忌惡口戒兩舌什麼意思?

General 更新 2024-09-30

什麼是“兩舌戒”？

兩舌者。謂向彼說此。向此說彼。挑唆是非。鬥構兩頭等。

兩舌戒，又稱鬥謗欺賢戒、鬥諍兩頭戒、不鬥兩頭戒、離間語戒、不得兩舌戒。謂不得造作離間他人之言語。

惡口兩舌主要講的是什麼

1、惡口，十惡行之一，就是用惡毒的語言去說別人。分為“粗語，軟語，非時語，妄語，漏語，大語，高語，輕語，破語，不了語，散語，低語，仰語，錯語，惡語，畏語，吃語，諍語，調語，誑語，惱語，怯語，邪語，罪語，啞語，入語，燒語，地語，獄語，虛語，慢語，不愛語，說罪咎語，失語，別離語，利害語，兩舌語，無義語，無護語，喜語，狂語，殺語，害語，系語，閒語，縛語，打語，歌語，非法語，自贊嘆語，說他過語，說三寶語”等64種，都屬於惡口。2、兩舌：十惡業之一，即搬弄是非，離間他人。如：背後說其他人壞話，導致其他人對被議論的人產生負面認識，厭惡被議論的人。背後毀壞他人形象，詆譭他人名譽。

妄語，惡口，兩舌，綺語戒在佛教中的哪一戒

在十戒裡面

十善裡的不惡口是什麼意思和不兩舌的區別

佛教對語言的修行很重視，言語造惡，有四個方面：

1妄語——.妄語欺人，騙人，說謊。

2.惡口——罵人。

3.綺語——說傷人的笑話。

4兩舌——兩面三刀，挑撥離間

從以上的四個方面可以看出，不惡口其實就是不罵人，不兩舌是指不兩面三刀說話。建議看看高僧大德講的《優婆塞戒經》，對於五戒有詳細的講解。

五戒十善是什麼意思？同喜佛學班

淨空法師-----“五戒”是在這個地球上得人身的根本，所以你要記住。我們死了以後來生到哪裡去？“五戒”兼持清淨就得人身。這個五條真做到，從心地做到，“不殺生，不偷盜，不邪淫，不妄語，不飲酒”。

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淨空法師---五戒不失人身；“十善”生欲界天。

順便提到的，就是一定要重視“五戒”，“五戒”不失人身；“十善”生欲界天。“十善”裡面加上“不惡口、不綺語、不兩舌”（加上這三個），“五戒”裡面只有“不妄語”。

什麼叫“兩舌”？“兩舌”是挑撥是非，是希望這兩個人結冤仇，希望他兩個人鬥爭，這“兩舌”。“綺語”是花言巧語，欺騙人。“惡口”是說話很難聽，人沒有慈悲心。有慈悲心的人不會惡口，這人傲慢，沒有謙虛，都能看得出來。

有的人能勸，要勸他，為什麼？他接受；有的人不能勸，他不接受，不接受你勸他，他跟你結冤仇，那就沒有這個必要了。“五戒”裡頭沒有“貪、嗔、痴”。十善裡頭最後“不貪、不嗔、不痴”，生天道，這是“天業”，生天必須具備的條件。那麼這樣的人，學“五戒”、學“十善”的人也念佛往生，所以稱他為“人天”。

妄言,綺語,兩舌,惡口,殺人無血,其過甚惡. 這句是什麼意思?

是說妄言,綺語,兩舌,惡口這四種過失，比殺人罪還要惡。

因為殺人屬於”命斷“，斷其性命，只是斷其一期性命。簡單講就是，你如果殺人，只殺他一次，他死了，轉世投胎，下次再想殺，或者他殺你（因果），要因緣成熟。

相比較，惡口對人，會使人天天，甚至時時起噁心，就是說你惡口罵了張三，會使得張三起嗔恨心，會墮地獄的。

如，兩舌挑撥是非，使得兩國相戰，會死更多人。

類推。

惡口之業有哪些？

粗獷之惡言罵辱他人

以惡毒的話罵人

謂以惡言加彼，令他受惱，故名惡口

惡口者，謂言語粗獷，毀辱他人，令其受惱也。

十惡業之一，即口出粗惡語毀訾他人。據《大乘義章》卷七載，言辭粗鄙，故視為惡；其惡從口而生，故稱之為惡口。

不兩舌是什麼意思

妄語，七、不綺語，八、不貪，九、不嗔，十、不痴。

不兩舌是不說兩面三刀的話。不惡口是不出口傷人。不綺語是不只說好聽話。

十惡業—殺、盜、淫、妄語、綺語、兩舌、惡口、貪、瞋、痴做何解釋？

我們曉得佛法無論大小乘，基本上都重視身、口、意的清淨。身口意所造的惡業，歸納起來，就有十樣，身體造的惡業是殺、盜、淫；嘴巴造的惡業是妄語、兩舌、惡口、綺語；意念上造的業是貪、嗔、痴。像我們的身體本身也會使人乖離，拿現代語來說就是‘肢體語言’，怎麼說身體會挑撥人家呢？譬如眼睛是身體的一部分，有時候用不著說話，一群人坐在一起蠻好的，對方故意跟你眨眼睛，示意某人對你不好，挑撥一下，就可使你們起仇恨。那個眨眼睛的動作就是身在造業。

言語上造業更厲害，中國儒家也經常講到言語的嚴重性。書經上說：‘惟口出好興戎’，也就是說，一言可以興邦，一言可以喪邦。如果不深讀歷史，不會相信這句話；看歷史就知道，往往因為一句話可以使國家興盛，一句話也可以使國家滅亡。

事實上，身、口兩種業力的總指揮是意，也就是意識、意念、思想，意所造的業主要是由貪嗔痴而來。例如我們偶而有一點不高興的心理似乎沒有什麼了不起，在修行來講，對人對事有一點不高興，就已經犯了嗔戒。嗔的心理行為有很多，微細的較難察覺。

譬如一個好人討厭一個壞人，這是天經地義的事嘛！然而這個起厭惡的心，就是嗔恨心。這在人道行為來看，不能說有多大的錯誤，但也不能說完全沒有過錯，因為不高興的心理絕對是厭惡的、嗔恨的。但是在菩薛道看這個壞人，卻是憐憫的、慈悲的，等於我們看到自己最疼愛的兒女做壞事一樣，雖然也憤怒，也打罵，然而當父母打孩子，往往一邊打，一邊流眼淚，那等於是菩薩的行為，內心沒有真正的嗔恨。如果沒有這種父母的心腸則不然，是非太明，善惡太清，已經是嗔心的種性。

我們曉得，阿修羅道譯成中文是魔道的意思。阿修羅道也是天道，很高哦！人死後能到阿修羅道，談何容易？我們通常所說的神道就是阿修羅道，此道眾生善惡分得很清楚，因為嗔心重，不得證果，連天人的境界都談不上，不過他有天人的功德福報。理由何在？因為他的意念上有戒禁取見，是者是之，非者非之，善惡是非清清楚楚、明明白白。所以一個人在佛菩薩面前犯錯，乃至打罵菩薩，往往還可以逃過去，如果在鬼神面前玩這一套，他非處罰你不可，因為他的善惡觀念分得很嚴謹，但是在菩提道上卻犯了嗔心的戒，正因戒禁取見的觀念太重了，無法證果。

貪，三毒之一，如果一個人說他能萬緣放下，只喜歡清淨，那也是貪喔！貪戀清淨也是貪，貪戀空也是貪。所以菩提道的究竟，連空也要徹底畢竟空。清淨與空還要放下，否則雖然放下萬緣，住在清淨、空的境界上，也算貪戀。

大家喜歡打坐，修清淨的定，目前尚未得定；就算得了定，如果貪圖定的境界，則是犯了菩薩戒。為什麼呢？因為貪戀禪定境界不會起慈悲心，不會犧牲自我而利他，慈悲利生做不到，因此犯菩薩戒。

痴，那更多了。總而言之，在沒有明心見性、大徹大悟成佛以前，乃至於在菩薩地都是痴，都沒有到達究竟。

殺、盜、淫、貪、嗔、痴、兩舌、惡口、妄語、綺語叫十惡業。我們修行的重點在那裡呢？不論大小乘，它的基礎是先修十善業道，把身口意的惡業轉成善業，這才叫修行。所以修行是隨時隨地檢查自己的思想、言語、行為。

佛說一切眾生以身語意造作增長種種惡業，意是在思想上製造，製造什麼呢？時時走上錯誤的思想，好喜乖離，更相鬥訟，總認為我的觀念對，你的觀念錯。‘惱亂自他’，一有這種心理，第一個煩惱就是看不慣，我討厭，跟著也使他人受害。

我們看到世界上有許多人做善事，看似種了善因，結果所得的卻是惡果，其理由就因為欠缺般若智慧。修行在智慧，不要自認為在行善，往往身語意在造作增長種種惡業而不自知。

身、口、意這三種惡業相互輾轉，譬如意識一動，嘴就講話，身體也起行動，面部等六根的表情也出來了。......

佛教的貪嗔痴代表什麼，五善十戒的含義是什麼？

淨空法師---五戒不失人身；“十善”生欲界天。

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百度百科：貪、嗔、痴為三毒，又稱三垢、三火。此三毒殘害身心，使人沉淪於生死輪迴，為惡之根源，故又稱三不善根。