雲南精神的意義是什麼?
雲南對中國歷史影響和貢獻是那些？
在中國歷史上：
1、雲南元謀猿人是迄今為止發現的中國和亞洲最早人類，生活在距今170萬年前。
2、以雲南大理為國都的大理國，是中國封建社會中延續時間最長的封建王朝，歷時316年。也就是說，中國歷史上待續比較長的漢、唐、宋、明、清等，存續的時間都不及大理國。
在中國近代史上：
1、聶耳（1912－1935），漢族，雲南玉溪人，是中華人民共和國國歌《義勇軍進行曲》的作曲者。
2、唐繼堯，漢族，雲南會澤人，1883年出生，1904年赴日留學，入東京振武學校第六期。1905年秋加入同盟會。1908年畢業於日本士官學校。辛亥革命爆發後，參加蔡鍔指揮的昆明重九起義。1915年12月25日，蔡鍔、唐繼堯聯名通電全國，宣佈雲南獨立，發起推翻袁世凱的“護國起義”掀起“護國運動”。
3、中國第一座水力發電站。1910年，商辦耀龍電燈公司引進德國水輪發電機2臺共480千瓦，聘請德國工程師，在滇池惟一出水口螳螂川石龍壩，修建中國第一座水力發電站——石龍壩水力發電站。
4、抗日戰爭期間中國與境外唯一的交通線滇緬公路。1938年，滇緬公路修通，成為當時中國與境外聯繫唯一的交通線。
5、大師雲集的西南聯大。1938～1946年，清華大學、北京大學、南開大學在昆明聯合辦學，稱為國立西南聯合大學，這是中國培養出最多院士的學校，中國的許多學部委員和兩院院士均就教或就讀於此校。
6、雲南陸軍講武堂。這是世界近代史上與美國西點軍校、日本士官學校齊名的三大軍官學校，中國十大元帥中的朱德、葉劍英均就讀於此校。朝鮮人民軍總司令、次帥崔庸健也就讀於此。此校還培養出幾十位上將。
粗粗想起這些，細想就更多了。
雲南地稅精神是什麼
為國聚財,為民收稅
雲南夢與長征精神的相關論文
紅軍長征兩次經過雲南，震撼了祖國西南邊疆的這塊土地，促進了雲南各族人民的政治覺醒，加深了雲南各族人民對中國共產黨和工農紅軍的認識，指明瞭雲南革命的前進道路，播下了革命的火種，留下了永放光芒的長征精神，對雲南以後的革命鬥爭產生了跨越地區和時代的深遠影響。長征精神的內涵不僅僅對當時有著深刻的意義，對當今社會也有著巨大的作用。長征精神為加強社會主義精神文明建設提供了寶貴的精神財富;是建設中國特色社會主義的強大動力！
提綱：
長征精神的內涵。
長征精神的價值體現。
長征精神對我國社會主義建設的影響。
長征經過雲南的事蹟
長征精神對雲南的意義。
長征精神帶來了光明和希望
長征精神指明瞭解放的道路。
長征精神播下了革命的火種。
長征精神留下了永放光芒。
摘要：講述雲南長征的歷史事蹟以及對現在的影響，論述長征精神的內涵，提出長征精神具有凝聚向心、感召激勵、規範導向和教育塑造等四個方面的德育價值，並且闡述了長征精神對黨，國家以及青少年的影響。
關鍵字：雲南人文，長征精神，時代價值，青少年，教育意義。
雲南各族人民深深地認識到，長征是中國共產黨的驕傲，是中華民族的驕傲，它的精神和氣概，將永存於各族人民心中，留在邊疆廣袤的土地上。紅軍長征精神穿越歷史時空，唱響紅色旋律，成為激勵雲南各族人民從勝利走向勝利，在革命、改革和建設中不斷取得偉大成就的巨大精神動力。
火把節的意義是什麼？
火把節習俗和傳說的形成，與族源相同的彝語支各民族的原生崇拜有關，其中尤以對火的信仰耽更直接的聯繫，在西南彝語支各民族的火把節活動中仍保持著以火薰田除祟，逐疫去災，滅蟲保苗、催苗出穗、祈求豐年、招引光明、迎接福瑞的民俗功能，其間的民俗心理和信仰觀念就是趨吉避凶。涼山彝族的火把節傳說即反映了這種把火作為具有神祕因素的超自然力的原始崇拜，仍凝聚著火把節習俗及傳說的原生態的民俗基因，屬於早期形態的火把節節俗，其文化內核是火崇拜，與氐羌系統的彝語支民族崇火尚日的文化傳統一脈相承。
火把節傳說有很多異文，雖來源各有不同，但都大同小異，其文本結構都按人與神的鬥爭→人戰勝神→神進行報復→人再次戰勝神→慶賀勝利和奪得豐收的敘述程式來結構故事。這些不同的文本都具有強烈的人本精神，都是以宣告人的勝利、神的失敗而告終的，這與神話中以神為主導的敘事方式是不同的。隨著社會的發展、歷史的變遷，人類生存的核心問題的轉移（從自然轉向社會）及階級社會的矛盾衝突的加劇，火把節的傳說與各民族廣闊而複雜的社會生活緊密交織為一體，進而成為表現民族矛盾、階級矛盾的一種口頭敘事途徑。這類傳說是次生性的火把節習俗傳說，主題是歌頌祖先和英雄。
雲南名族神話的主要內容
關於天地開闢、人類和萬物起源的神話。又稱開闢神話。創世神話是人類早期對自然、宇宙所作的解釋和描述，反映出原始古代人對天地宇宙和人類由來的原始觀念。《淮南子·原道訓》：“泰古二皇，得道之柄，立於中央，神與化遊，以撫四方。” 清馬驌《繹史》卷一引此文後加按語云：“天皇、地皇稱為二靈，是泰古二皇也。注謂伏羲、神農者非。”其說當是。按二皇亦即《精神訓》所謂二神。也有人認為二皇比伏羲和神農早，《淮南子-精神篇》認為：天地沒有形成之前，陰陽二神混生，後來陰陽分離，形成天地，便成為天皇和地皇，他們是天地的創始者與主宰者。創世神話主要有兩種：天地開闢（包括世界和萬物的形成）的神話和人類起源（包括民族的由來）的神話。天地開闢神話有3類：第一類，以創造神為主體 ，創造世界。這個創造神的形象、稱謂以及開闢天地的方式各有不同。瑤族的創造神叫密洛陀；彝族的創造神有4個：八歌 、典尼 、支格阿魯和結支戛魯。第二類，巨人化生神話，講述天下萬物是由巨人的身體各部所化。如漢族的盤古神話，阿昌族的神話《遮帕麻與遮米麻》 ，彝族神話 《 創造萬物的巨人尼支呷金》等。第三類，自然演變的神話，講述的是想象中的天地自然形成的過程，既不是開闢神的創造，也不是巨人化生 ，完全是自然演化。如壯族神話《布洛陀與妹六甲》，納西族創世神話《人祖利恩》等。這些神話，在各少數民族的史詩和古歌中保留很多。人類起源神話有兩類：一類是解釋世界上人類的誕生，講述造人的過程，說明民族的由來；另一類是與洪水神話相聯繫，通過洪水後兄妹結合，說明再造人類的過程。在民族創世神話中，人的來源有卵生、葫蘆生、石頭生，以及從山洞或樹林上出來的種種不同說法，但較常見的是泥土造人的說法，如女媧神話。在創世神話中，解釋人類由來和說明民族起源的內容常常結合在一起，把民族起源和人類由來看作是同時發生的。彝族史詩《梅葛》中記載的創世過程，以兄妹成親，生下怪葫蘆，出現8種人，解釋8個民族的由來。創世神話具有世界性，它是人類原始時期的意識形態，具有重要的歷史價值和一定的文學價值。 解釋日月星辰等自然現象的神話。日月星辰神話首先提出了日月星辰的由來問題。中國神話對此說法各異 ，大致有以下5種 ：生育說、肢體化生說、蛋生說、鑄造說、神創說。此外，還有太陽是英雄神和天帝的說法。也有神話解釋某些星座的來歷。日、月有規律的出沒運轉是日、月神話解釋自然現象的一個方面。中國古代神話描述日、月的生活日程也像人類一樣有勞作、有休息。月中的陰影及月的圓缺變化是此類神話解釋自然現象的又一方面。漢族神話中就有嫦娥奔月化為蟾蜍、吳剛伐桂、玉兔搗藥等說法。少數民族中也有許多解釋月中陰影的神話。關於日、月之間的關係，人們想象它們有著同於人間的夫妻、兄妹、姊妹、姑嫂等關係。對於日、月食的現象，神話中亦有神奇的解釋。如漢族就有天狗吞食之說。射日神話是日、月神話中不可忽視的組成部分。它所敘述的基本內容是：天空中出現了多個太陽（或月亮），強光照射，造成了嚴重的後果。英雄的神箭手射下了多餘的日 、月。這類神話反映了遠古人類企圖控制太陽、征服乾旱的願望。日月星辰神話反映了遠古人類對於天體的樸素認識，其中有的則表現了他們企圖用巫術手段控制天體的願望，具有原始科學和某種實用意義。但是由於種種原始觀念的滲透融合，最終化合成為充滿了奇秒幻想的神話，並被文人取為創作題材。 自然神話的一種。它是原始人民對於動植物來源和特徵的解釋性故事。在原始漁獵和採集經濟時代，人類生產力水平極其低下，還不能把自己同自然界區別開來。人們往往認為周圍的動植物也像自身一樣具有知覺、感情和生活歷程，特別是對於那些同人的生......
什麼是"匠心精神
我們常常用“獨具匠心”一詞來形容一件產品或作品的創造性、獨特性。我們的製造者，技術研發者就是當代之“匠”，匠者就應該具備匠心精神。那麼什麼是匠心精神。
有這樣一則故事： 德國殖民時期在青島江蘇路修建的基督教堂的鐘表迄今運轉正常。2010年，在華投資生產大型齒輪的一名德國商人陪父親在青島遊覽時看見了這座鐘表，老人頓時認出了鐘錶所用的齒輪便是由他的家族企業供應的。在接受記者採訪時，該德國商人表示：“根據目前的使用情況，這些齒輪沒有任何問題，還能再用上300年，真要維修時，恐怕要到我的曾孫一代了。”
每當讀到這個故事的時候，我都在思考，到底什麼才是“匠心精神”？到底如何才能成為真正的匠者，做到真正的創造創新？
匠心首先是虛心。虛以待物，寬以待人。只有保持謙虛的心，才能有足夠的心理空間去發現世界、理解世界。在讀大學的時候，就已經學**過PID算法了，後來研究生用PID算法做論文，後來工作了還在使用PID算法。但是每次設計控制系統，每次調整參數，每次研討方法的時候，都會有不同的體會和理解。試問，如此簡單的方法，我們真的研究透徹了嗎？做技術工作，眼要放的高，心必須要放的低，唯有此才能更深的理解與感悟。
匠心是恆心。不管是學**某種技術，亦或研發某種產品，再或者開發某個項目，大多開頭的時候我們會信心十足，動力充沛。隨著時間的推移，不斷出現的課題，各種失敗的打擊會不斷的蠶食我們的精力。我們還能像開始一樣的堅持嗎？恆心是什麼，恆心是一種持之以恆的耐受力，恆心比**更重要，如果**是一場百米衝刺，恆心就是一場曠日持久的馬拉松，而且很有可能是尚不知目的的馬拉松，我們能做的只有奔跑。恆心更能考驗匠者的毅力。
匠心是細心。細微之處彰顯非凡品質。對於技術和產品精益求精的態度必不可少。我還記得上兩個月中國遊客到日本搶購馬桶蓋的新聞，從功能上講，國產的產品並不差，但是常常細微之處方顯功底，我們缺少的就是這細微之處的東西。也許有人會說，這只是部分國人崇洋媚外造成的鬧劇。那好吧，我們用汽車去做對比，為什麼合資車性價比較國產車低，但其仍然是很多購車一族的首選，你去問他們，他們大多回答是國產車小毛病多。小毛病多並不是什麼大問題，卻影響了產品的品味，進一步的影響了產品的品牌。
匠心是不斷追求的執著心。不斷追求，不斷創新是當今社會永恆的話題。我不反對創新，但是我反對沒有根基的創新。真正的匠者，一定要在某個領域做到虛心、恆心、細心，才能進一步的談創新，才能完成真正意義上的創新，這種創新是浴火後的新生，是錘鍊後的淬火，更是一種水到渠成的灑脫心態。
塌下心來，做一名真正的匠者，擁有一顆純粹的匠心。
雲南民族的內容簡介
搞好民族關係，加強民族團結，事關實現全面建設小康社會的奮鬥目標，事關建設中國特色社會主義事業全局，事關國家的長治久安。為幫助廣大幹部群眾正確理解執行黨和國家的民族政策，切實維護民族團結、祖國統一和社會穩定，宣傳雲南省少數民族情況。由雲南省民族學會、人民出版社出版的大型圖書《雲南民族》將於近期出版發行。全國政協副主席白立忱為本套圖書撰寫了總序，中共雲南省委書記、省人大常委會主任白恩培，省委副書記、省長秦光榮，省委常委、常務副省長羅正富，省委常委、昆明市委書記仇和，國家旅遊局局長邵琪偉，文化部副部長歐陽堅等省、市委黨政和中央部委領導分別為各卷撰寫了序言。這套圖書較為全面地反映了60年來，特別是改革開放30年來，在雲南省委、省政府和各級黨委、政府的正確領導下，認真貫徹黨中央、國務院的民族工作方針，因地制宜採取符合實際的舉措，大力幫扶發展少數民族地區的經濟，實現了60年來的社會穩定和民族大團結，保持了邊疆安寧，各族人民生活逐步改善並日益走向富裕所取得的豐碩成果，展現了雲南少數民族歷史悠久的燦爛文化，描述了民族地區各具特色的旅遊風光。是獻給新中國成立60週年，獻給雲南解放60週年和中國共產黨建黨90年華誕的一份厚禮。大型圖書《雲南民族》是在雲南省委、省政府親切關懷和具體幫助下支持下，《雲南民族》編輯部全體員工協力同心，團結拼搏，經過近三年日以繼夜的不懈努力，幾易其稿，終於才編輯成書，付梓面世，作為了解雲南民族地區經濟發展概況，25個少數民族歷史文化的主要特點，千姿百態，瑰麗多彩旅遊風光的重要線索和參考資料。圖書分為《經濟卷》、《文化卷》和《旅遊卷》，先後組稿500多萬字，撰稿100多萬字，定稿40餘萬字，攝影圖片200餘張。編輯宗旨力求通過簡捷扼要的文章內容，直感強烈的攝影畫面，提綱挈領，圖文並茂地給廣大讀者認識瞭解雲南少數民族的基本情況，獲得形象直觀的真實感受，留下深刻印象。它凝聚著200多位工作人員嘔心瀝血、辛勤耕耘的聰明智慧和無私奉獻。這套中英文對照、內容翔實、裝幀精美的圖書具有很高的紀念意義和保存價值，真實、準確、生動地展示了新中國成立以來雲南省少數民族地區巨大成就和發展變化。圖書的《經濟卷》介紹了全省8個市、8個少數民族自治州、29個民族自治縣、149個民族鄉經濟發展的主要情況。每篇文章的內容，大致可分為兩部分。一是簡要介紹每個地區的人口、民族、國土面積、氣候特徵、山川地貌、動植物和礦藏資源等，發揮工具書的作用。二是簡要闡述新中國成立以來的各個歷史時期，在雲南省委、省政府的正確領導下，各地區貫徹黨的路線和民族工作方針政策，發展地方經濟，建設家園，改善民生所採取的措施，取得的階段性成果。其著重點在於闡述近年來，學習和實踐科學發展觀，根據本地區實際因地制宜，創新發展思路，採取重大戰略舉措，開拓進取，真抓實幹 ，實現經濟社會平穩、持續、較快發展或高速、跨越式發展，經濟實力增強，城鄉面貌改變，新農村建設 推進，人民收入提高生活改善的具體進展情況。與其它類似的書籍、資料彙編、年鑑等相比較，本卷最突出的特點，在於把各地發展經濟採取的舉措，具體的做法，取得的成效，如實地概述出來，對今後各民族地區發展經濟有較強的參考借鑑作用。《文化卷》的內容也由兩部分組成。第一部分介紹雲南25個世居少數民族的歷史淵源、文化傳承、人口數量、地域分佈、語言文字、宗教信仰、歌舞節慶、村寨民居、婚喪習俗、服飾特點、飲食愛好、特別是社會結構和生產力發展水平等，使與會代表和廣大讀者對各個民族的全貌，有一個全面系統的瞭解。第二部分著重介紹每個少數民族歷史文化藝術的主要特點......