青蓮居士是什麼意思?
為什麼叫青蓮居士
因為李白幼時隨父遷居綿州昌隆(今四川江油)青蓮鄉。 李白(七零一-七六二)，字太白，號青蓮居士。祖籍隴西成紀(今甘肅天水附近)，先世於隋末流徙西域，李白即生於中亞碎葉。(今巴爾喀什湖南面的楚河流域，唐時屬安西都戶府管轄)。幼時隨父遷居綿州昌隆(今四川江油)青蓮鄉。 他的一生，絕大部分在漫遊中度過。天寶元年(七四二)，因道士吳筠的推薦，被召至長安，供奉翰林。文章風采，名動一時，頗為玄宗所賞識。後因不能見容於權貴，在京僅三年，就棄官而去，仍然繼續他那飄蕩四方的流浪生活。安史之亂髮生的第二年，他感憤時艱，曾參加了永王李璘的幕府。不幸，永王與肅宗發生了爭奪帝位的鬥爭，兵敗之後，李白受牽累，流放夜郎(今貴州境內)，途中遇赦。晚年漂泊東南一帶，依當塗縣令李陽冰，不久即病卒。 李白的詩以抒情為主。屈原而後，他第一個真正能夠廣泛地從當時的民間文藝和秦、漢、魏以來的樂府民歌吸取其豐富營養，集中提高而形成他的獨特風貌。他具有超異尋常的藝術天才和磅礴雄偉的藝術力量。一切可驚可喜、令人興奮、發人深思的現象，無不盡歸筆底。杜甫有「筆落驚風雨，詩成泣鬼神」(《寄李十二白二十韻》)之評，是屈原之後我國最為傑出的浪漫主義詩人，有「詩仙」之稱。與杜甫齊名，世稱「李杜」，韓愈雲:「李杜文章在，光焰萬丈長。」(《調張籍》)。有《李太白集》
李白為什麼叫青蓮居士?簡潔一點
李白祖籍隴西成紀的青蓮鄉，以鄉名自己取的號
同志中的青蓮是什麼意思
青蓮：
中國自古熱愛蓮花，作為中華本土宗教的道教，蓮花自然是道家所尊奉的至沽、至妙、至神、至聖之物的象徵之一。蓮花在道教象徵著修行者，於五濁惡世而不染卓，歷練成就；被人譽為“出淤泥而不染”的翩翩君子。見道家居士“青蓮居士”。
1.指 九華山 。
九華山 在 安徽省青陽縣 南二十里，舊名 九子山 。九峰猶如蓮花削成，故稱 九華山 。 唐 曹唐 《望九華寄池陽杜員外》詩：“差差玉劍寒鋩利，褭褭青蓮翠葉重。” 明 周湞 《舟中望九華山》詩：“刻削冠青蓮，雕鏤矗丹筍。” 清 吳瞻泰 《自題蓮花峰頂試泉圖》詩：“萬仞青蓮上，梯云為試泉。”
2..董小宛(公元1624年～1651年),名白,號青蓮,“秦淮八豔”之一,名隸南京教坊司樂籍。釋義：
3.佛教以為蓮花清淨無染。故常用以指稱和佛教有關的事物。
(1)指佛寺。
唐 劉長卿 《戲贈幹越尼子歌》：“亭亭獨立青蓮下，忍草禪枝繞精舍。” 宋 蘇軾 《同王勝之遊蔣山》詩：“朱門收畫戟，紺宇出青蓮。”自注：“ 荊公 宅已為寺。” 明 高啟 《題黃鶴仙人畫》詩：“綠桂騷人宅，青蓮釋子宮。”
(2)指佛經。
唐 劉禹錫 《聞董評事疾因以書贈》詩：“繁露傳家學，青蓮譯梵書。” 清 鈕琇 《觚賸續編·妙霓》：“以是口誦青蓮，虔皈摩朅；手裁紫鳳，巧邁因祗。”
(3)猶淨土。佛家所謂極樂世界。
唐太宗 《為戰陣處立寺詔》：“望法鼓所振，變炎火於青蓮；清梵所聞，易苦海於甘露。” 明 陳汝元 《金蓮記·湖賞》：“紫綬金章，錮蔽了白馬青蓮舊路。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·續黃粱》：“僧曰：‘修德行仁，火坑中有青蓮。’
4.青色蓮花。
瓣長而廣，青白分明。 南朝 樑 江淹 《蓮花賦》：“發青蓮於王宮，驗奇花於陸地。” 胡之驥 注：“ 觀音大士 生於王宮，坐青蓮花上。” 唐 玄奘 《大唐西域記·呾叉始羅國》：“掬除灑掃，塗香散花，更採青蓮，重布其地，惡疾除愈，形貌增妍，身出名香，青蓮同馥。”
5.指像青蓮一樣的顏色。
南朝 梁元帝 《玄覽賦》：“紫紺之堂臨水，青蓮之臺帶風。”青蓮色，《現代漢語詞典》解釋為“淺紫色”。在病理學中，紫紺，指一種紫色或青紫色的病變現象。
6.喻佛眼。
北周 庾信 《秦州天水郡麥積崖佛龕銘序》：“從容滿月，照耀青蓮。” 倪璠 注：“《維摩經》曰：‘目浄修廣如青蓮。’” 宋 蘇轍 《魏佛狸歌》：“青蓮湛然俛下視，擊鉦卷斾抽行營。”《古尊宿語錄》卷十一：“上堂雲：青蓮視瞬已多繁， 迦葉 微微笑自謾。”
李白為什麼被稱為青蓮居士
1、李白——號“青蓮居士”
由於唐宋兩代的典籍中,綿州只有"雞廉鄉"之稱,而無"青蓮鄉"之記載,故謂李白以居地"青蓮鄉"為號是沒有根據的.李白號青蓮居士是因李白居住在綿州彰明縣青蓮鄉的說法始於明代的楊慎,乃其個人之臆斷.實際上,"青蓮"是一個包含佛理的名詞,是佛教中很重要的一個意象,在《全唐詩》和《全唐文》中,該詞絕大多數都與表達佛教意義的內涵有關.熟悉佛教的李白,是感興趣於"青蓮"一詞的佛理內涵而以之為號的
2、杜甫——號“少陵野老”
杜甫在天寶五年（公元746年）到了長安，後又去應考科舉，因李林甫把權弄奸，杜甫和全體應考者都落了第，故終生未成進士。因曾居長安城南少陵，故自稱少陵野老，世稱杜少陵。
青蓮在詩詞中代表什麼意思
有兩個說法。青蓮是一個地方，今在四川境內。李白號青蓮居士，有說法就是李白是四川人。素花多蒙別豔欺，此花真合在瑤池，青蓮，白蓮不與紅蓮爭豔，是隱居君子的象徵。
“號大儒” ，“號”是什麼意思 ？“號青蓮居士”呢？
中國古代人於名字之外的自稱。簡稱號。別號多為自己所起，亦有他人所起。與名、字無聯繫。在古人稱謂中，別號亦常作為稱呼之用。
如蘇軾字子瞻，別號東坡居士
. 在古代有的人除名、字外，還有“號”。號是人的別稱，所以又叫“別號”。號的實用性很強，除供人呼喚外，還用作文章、書籍、字畫的署名。如盧仝《玉川子詩集》、杜牧《樊川文集》、《鬆雪六體千字文》、老蓮《荷花鴛鴦圖》等。如果我們不熟悉古代文人作家的別號，就很難知道這些作品的作者是誰。所以，對古代文人作家我們不但要掌握他們的名和字，而且還要記住他們的號。
請問，居士是什麼意思啊
道教指皈依了‘道 經 師’三寶的善信或傳度後在家的火居道士
佛教指佛教徒之受過“三歸”、“五戒”者。優婆塞（男居士），優婆夷（女居士）
既指舊時出家人對在家信道信佛的人的泛稱；
亦指古代有德才而隱居不仕或未仕的隱士；
同時，這名詞還是文人雅士的自稱，如李白自稱青蓮居士，蘇軾自稱東坡居士，阿袁（即陳忠遠）自稱藥愚居士
相關典故
據說，釋迦牟尼在鹿野苑附近傳教時，婆羅奈城的一位長者——俱梨迦的兒子耶舍，因厭倦奢侈豪華的生活，深夜逃到鹿野苑，請求釋迦牟尼幫他解脫苦惱。釋迦牟尼聽到耶舍的苦惱與自己當太子的時候相似，都是厭倦生活，就十分同情，將他收為弟子。而這時，耶舍的父親——俱梨迦尋找兒子到了佛陀處，佛陀向他講了佛理：富貴並不可靠，人生最寶貴的是覺悟。俱梨迦受了佛的啟示，也想出家，但又恐家業又無人管理。佛陀教導說，信仰佛法不必一定出家。於是便收俱梨迦為第一個在家的佛弟子，稱為優婆塞，就是指居家修道的居士。俱梨迦成為“優婆塞（居士）”之後，請佛陀到他家講學。釋迦牟尼在俱梨迦家中時，對耶舍的母親宣講了佛法，耶舍的母親願意當釋迦牟尼的信女，過佛化的家庭生活。於是佛陀收她為第一個優婆夷，意為清信女，漢譯女居士。佛陀說過，在家修行的優婆塞和優婆夷，如果遵守不殺生、不偷盜、不淫邪、不妄語、不飲酒這五戒，就同佛的其他弟子一樣了。
古代五大居士青蓮居士是誰
青蓮居士——李 白（唐代大詩人）；
香山居士——白居易（唐代大詩人）；
易安居士——李清照（南宋女詞人）；
六一居士——歐陽修（北宋文學家）；
東坡居士——蘇 軾（北宋文學家）；
不知道是不是這五大居士
居士是什麼意思？
居士，既指舊時出家人對在家信道信佛的人的泛稱；亦指古代有德才而隱居不仕或未仕的隱士；同時，這名詞還是文人雅士的自稱，如李白自稱青蓮居士，蘇軾自稱東坡居士，阿袁（即陳忠遠）自稱藥愚居士，等等。
居士是什麼意思，什麼叫居士
居士，指舊時出家人對在家信道的人的泛稱；同時，這名詞還是文人雅士的自稱，如道家李白自稱青蓮居士，蘇軾自稱東坡居士，唐寅自稱六如居士等等。
依據中國道教協會《關於道教宮觀管理辦法》第六條第八款之規定：“宮觀可接受信仰道教的公民為居士。道教居士要遵守宮觀管理制度，不干預宮觀事務”。由本人申請，自願選擇師父，經茅仙洞清天觀批准。
佛教“在家居士”修行時的事項主要包括：皈依三寶、受持五戒、持齋、修行菩薩六度、居家八法等等。