前三個月叫什麼?

General 更新 2024-12-26

佛家稱頭三個月墮胎嬰靈叫什麼

佛教並無對嬰靈的專們稱呼，根據佛經所說，眾生從此生死後到彼生出生之前的中陰身，都跟生前的形態相同而較小。

依據佛教常識的說法，不論嬰兒或成人、年幼或年老，凡死亡者，親屬立即為其設供超度，即以供養三寶功德為亡者祈得冥福

很多人在墮胎後，心內愧疚，想盡一切辦法來彌補罪過，然而由於無知或受人蠱惑，把傳統習俗中祭祀祖先的方法當作超度嬰靈的辦法，或是立牌位，或是燒衣服，為嬰靈供玩具，零食等。太行周易的孫子平老師認為，這些行為本身做為一種寄託哀思，已有待商榷，如果再認為這樣能讓嬰靈得到利益，能夠超度嬰靈，就更是偷懶取巧的表現。

一、上供、做七、立牌位是祭祀父母先人的行為

子孫晚輩做七、上供品，立牌位祭奠父母先人，這是傳統孝道。老人終養天年後，因為扶養子女的恩德，所以子孫要祭奠父母先人，並祈求先人的蔭澤，這種祭祀行為都帶有美好的祝願。

可是如果對被墮掉的胎兒也這麼做，這就有背倫常了。被墮掉的胎兒，小孩死亡叫夭亡，一般來說墮胎、夭折的孩子不但不立碑，而且不入墓地，更不立牌位，因為他沒有子嗣也就無香火。同時，牌位是給一家之主立的，比如父母輩的才有資格。在中國傳統習俗中，早夭之人都是不祥的，所以小孩或年輕人死亡，都要葬在離家很遠的地方，就是這個道理。

有些所謂的大師，指導那些懵懂無知的超度人，不但立牌位，還要做七，做夠七七四十九天。這就更是錯的離譜了。做七習俗始於唐初，大致情節是：唐太宗李世民臨終前曾囑咐太子：死後每隔七天須由親人為其擺一次薦宴，燒一回紙錢，前後共七次，至七七四十九天止，使其靈魂得以順利超度。其後公卿百姓紛紛仿效，由此形成做七習俗。可見，做七是由孝子為逝去的父母舉辦。對待嬰靈是萬不可用做七的方式祭祀，這會嚴重摺損嬰靈的福報功德。

二、佛教高僧對嬰靈立牌位的看法

很多信佛的人以為，為嬰靈立牌位就能讓嬰靈得到超度，這在佛教經典中是沒有依據的。欲真正超度嬰靈，只有在持戒的基礎上唸佛誦經才能使之真正得到利益。

大多數高僧大德都是反對為嬰靈立牌位的，如聖嚴法師。他認為超度嬰靈就是就是以誦經、說法來對這些亡靈講述佛法，使他們心開意解，而得到超度。

五臺山比丘果戒開示弟子說：給嬰靈立牌位的是野鬼教，是想盡辦法把野鬼的地位擡起來。

三、用懺悔的心態來超度嬰靈

六祖大師說：“凡夫愚迷，只知懺其前愆，不知悔其後過。以不悔故，前罪不滅，後過又生。前罪既不滅，後過復又生，何名懺悔？”因此，懺悔最重要的，是要真心的改往修來；懂得“隨緣消舊業，切莫造新殃”，才是真懺悔。

父母要抱著一顆懺悔之心來為嬰靈超度，以讓寶寶有個好的歸宿。這方面，道教、佛教都有經典指導人們如何去做。

道教一般藉助靈符之力來供養超度，禳災祈福。如果用靈符超度的話，須得起壇做道場，把功德迴向給孩子。才能讓嬰靈有個好的歸宿。

佛教一般是舉辦法會，或放焰口，超度嬰靈往生西方淨土，或超度者自己唸佛經超度，發心懺悔。

做完嬰靈超度後，需要注意感知嬰靈是否超度成功，否則的話，自己隨隨便便為嬰靈做了功德，就以為嬰靈得超度了。可事實上他還在生死海中流轉，陷入孤苦無依的絕境中，那做父母的就真的不可原諒了。