人死後燒七有什麼講究?

老人死後燒七範天七有什麼說法嗎

問33: 有同修問人死後不是都會在地府候審嗎？為什麼會有過世的人可以附在親人的身上？還有如果靈性投人之後，其他五道可以夢得到嗎？

答33: 人死後有七七四十九天的時間去地府報到，但是決定是否投人是在這四十九天之後。情況是這樣的，人死後靈魂離開身體，懵懵懂懂地不知身在何處，於是想回家，一個念頭就到了家裡，發現親人看不見他，無法跟他溝通，又看見自己的遺像，才知已死，於是驚嚇昏厥，這一昏就是七天才會醒，也就是頭七。每一次昏過去都是以七天為一個期間，所以有二七，三七，一直到滿七。一直到四十九天閻王爺才開始審判他；這期間亡魂都是飄飄蕩蕩的，無處可去，到了閻王爺那邊報到後，閻王爺會讓他看一生的作為，像電影一樣放一遍，什麼壞事好事都在上面，看完後閻王爺就判他，判決下來，該投人的就排隊投人，該投畜生的就排隊投畜生。有些亡魂附在親人身上是在四十九天之內，因為這期間亡魂還是可以自由的回去，四十九天之後如果判決下來（不論投人或投畜生），那就沒辦法了。只有那些還未判未到/待審的遊魂才能繼續附在親人身上。有些人如果前世做得很好的，應該投為宰相的，那就會投在高官子弟的家中，這家中如果有人尚未懷孕，那這位子已經保留好給這些做很多好事的亡魂，他會託夢給親人。或者有些人直接就在地府裡生活，一直做鬼也不投胎，可以在地府生活或做官，地府跟陽間一樣，也是一個世界，地府裡各類各樣的人都有，壽命也跟陽世間差不多，是一百年。待滿一百年必須要投胎，就跟陽間的人一樣到了一百歲也要投胎。所以這個同修問的那些在夢中看見的親人，實際上就是在地府中的。

關於人死後，燒七是怎麼回事

人死後第七天。

比如是1號00：00以後去世的那麼就是7號算是頭七。

按中國傳統，人去世後魂魄第七天會回到去世的地點看一看。

所以，在頭七那天會燒紙，備上供果什麼的。

有的地方是在第六天晚上開始進行。除了頭七還有三七 五七 百天等。

人死後燒第七個期有什麼須要辦的

亦稱“齋七”、“理七”、“燒七”、“作七”、“做一日”、“七七”等。舊時漢族喪葬風俗，流行於全國各地。即人死後（或出殯後），於“頭七”起即設立靈座，供木主，每日哭拜，早晚供祭，每隔七日作一次佛事，設齋祭奠，依次至“七七”四十九日除靈止。此俗漢代尚無記載，大約與佛教傳入中國有關，南北朝時已多行之，後世沿而不改。佛教《瑜珈論》謂人死後，為尋求生緣，以七日為一期，如七日終，不得生緣，則更續七日，至第七個七日終，必生一處，以故有“七七”之期及逢七追薦之俗。一說，人初生以七月為臘，一臘而一魄成，經七七四十九而七魄具；死則以七日為忌，一忌而一魄散，經七七四十九日而七魄泯，此為道教魂魄聚散之說。第七個七日，民間又稱為“斷七”、“盡七”、“滿七”。比較受重視的是頭七、五七與盡七。《北史.胡國珍傳》：“詔自始薨至七七，皆為設千僧齋。”《北齊書.孫靈暉傳》：“（南陽王）綽死後，每至七日至百日終，靈暉恆為綽請僧設齋。”《牡丹亭.遇母》：“空和他做七做中元，怎知他成雙成愛眷？”《儒林外史》第五回：“自此，修齋、理七、開喪、出殯，用了四五千兩銀子。”又第四回：“光陰彈指，七七之期已過。”參閱明田藝蘅《春雨逸響》。 　　按照古代的喪俗，靈柩最少要停三天以上。據說是希望死者還能復生。三天還不能復活，希望就徹底破滅了。實際上停柩的時間長，是由於當時喪禮繁縟複雜，尤其是天子諸侯，需要浩大的陵墓和大量隨葬品，需要耗費大量的人力和時間。另外，父母死後應該合葬。父死不知母墓，母死不知父墓，都要把死者暫時殯起來，等找到父墓或母墓時再進行合葬。這樣靈柩停放的時間就很難說了。 　　近代以後，靈柩一般都在"終七"以後入葬。人們認為，人死後七天才知道自己已經死了，所以要舉行"做七"，每逢七天一祭，"七七"四十九天才結束。這主要是受佛教和道教的影響。 　　佛教認為，除罪大惡極的立即下地獄，善功極多的人立即昇天，靈魂一般並不能夠馬上轉生。沒有轉生的亡靈不是鬼，是在死後至轉生過程中的一種身體，等待轉生機緣的成熟。所以，人死之後七個七期中，孝屬或親友如果能請僧人來為他做些佛事，亡者即可因此而投生到更好的去處。所以，佛教主張超度亡靈最好是在七七期中。如果過了七七期之後，亡靈託生的類別已成定案，再做佛事，就只能增加他的福分，卻不能改變他已託生的類別了。如果一個人，生前作惡很多，註定來生要託生畜類，當他死後的七七期中，如果有孝屬親友為他大做佛事，使他聽到出家人誦經，當下懺悔，立意向善，他就可以免去做畜牲，而重生為人了。而道家也認為超度度亡靈最好是在他"七魄"沒有散盡之前。 　　"做七"期間的具體禮儀繁多，各地有各地的做法。在廣州一帶，舊喪俗中的第五個七天，必須由外嫁女回來，這一天的費用完全由外嫁女負擔，如果死者沒有外嫁女，就由外嫁的侄女或侄孫女來做。人死後的第一個七天、第三個七天和第七個七天，叫做"大七"。在這一天祭奠中有"走七"的習俗，就是說在這一天的祭奠中，外嫁女兒和媳婦們，每人各自提一隻燈籠，在規定的儀式中飛也似地賽跑，爭取第一個跑回家，俗稱"爭英雄"，認為這樣死者靈魂能庇佑降福。因為人們認為人雖然死了，但靈魂仍然和活人一樣有情感。 　　做七一般由女婿主持。在浙江一帶，主持"做七"各有不同。杭州地區女婿來操辦"五七"而在臨安和寧波等地方，則由女婿做"六七"。 在"五七&q......

人死了以後，為什麼要做七？哪幾個七是主要的？

三七、五七、七七，一般是比較重要的，要祭奠一下過世的人，燒燒紙錢，燒燒死者用過的東西等。

斷七就是最後一個七，也就是七七，按照迷信的說法，人死七七四十九天後就徹底與人世斷絕關係，要麼就投胎轉世去了，要麼就變成孤魂野鬼了，再也沒有還陽的可能性，也就是說“死得很徹底了”。做斷七就是完成喪儀的最後一個步驟，做完這個儀式，就徹底告別死者，大家可以把百花、黑紗等燒掉，把悲傷的情緒排遣掉，回到正常的生活當中來。

其實做七說穿了就是為了表達對死者的哀悼和懷念，但是哀悼和懷念也應該有個限度，所以把七天當做一個階段，一共七個階段，過了這49天，就提醒你，該從悲傷的情緒中恢復過來了，不要一直沉浸其中，生活還是要繼續的。

人死後頭七紙在別人門口燒有什麼忌諱

在，自家的門前，可以祭祀！，沒有忌諱！，，不可以到，別人家門前去燒紙！

人去世為什麼要燒七嗎？

人死了魂魄還在周圍轉，等到七七四十九天，他才會離開人間，這時候家人要給他送錢上路，就是民間的燒七

人死後為什麼要做七 人死後燒七的講究

地藏經裡講人死後有七七四十九天的中陰身。中陰身狀態如果家裡人能夠為其積德修善，可以使其生善道。所以七七之內應廣做善事！阿彌陀佛！

燒頭七有什麼講究

什麼是頭七：

人死後的第七日其魂魄會回來家中以作最後的懷念，家人會為逝者準備其生前最喜愛的食物及物件以作最後的致意，中國人稱這天為頭七。 頭七，中國人的喪殯習俗，是根據死者去世的時間，再配合天干地支計算出來的日子及時辰，然習慣上大家都認為“頭七”指的是人去世後的第七日。一般都認為，死者魂魄會於“頭七”返家，家人應於魂魄回來前，為死者魂魄預備一頓飯，之後便須迴避，最好的方法是睡覺，睡不著也要躲入被窩；如果死者魂魄看見家人，會令他記掛，便影響他投胎再世為人。亦有說認為到了“頭七”當天的子時回家，家人應於家中燒一個梯子形狀的東西，讓魂魄順著這趟“天梯”到天上。

頭七如何祭奠親人？

「頭七」由兒子辦理，「二七」為小七，「三七」系出嫁女兒負責， 「四七」也是小七，「五七」為出嫁孫女祭祀，「六七」也是小七， 「七七」又稱「滿七」或「圓七」由兒子辦理有始有終，功德圓滿。 現代人由於工商業發達工作忙碌，有將七七四十九天縮短的情形， 以縮為二十四天為例，其方式為「頭七」與「七七」各七天， 中間每隔二天為「七」即為二十四天，在居喪期間未出殯前不過節， 遇祖先之忌日也不拜。 做七除上壽者照七七四十九日為尾七外，未上壽者即俗所謂「死人快過日」， 一般多自二七起短為六日，因此實則做尾七為第四十三日。

人去世後要做的程序

建國前,民間對喪葬禮儀極為重視,喪儀繁瑣鋪張,且封建迷信色彩濃重。習俗相沿,以喪事的隆重與否,視為子輩孝道的尺度。葬俗為木棺土葬,兒女侄孫均戴孝,兒女服孝期為3年,侄孫輩服孝1年。子女在1年內不得剃頭理髮和化妝,稱“哀慼毀容”。家中3年內過年不貼春聯等。喪儀主要程序有小殮、停靈、報喪、大殮、點主、開弔、發引、擺祭、下葬和下葬後的圓墳、作七、忌日祭等。喪儀日程,少則五至七日,多達半月之久不等,耗費甚巨。一般人家,人過50歲,晚輩即開始為老人做壽衣、打棺材(稱“壽棺”、“喜棺”)、修墳穴,準備後事,被視為孝順。