道教的創教者是?
道教的創始人是誰，創教人又是誰呢，創始，創教又有什麼區別呢
道教是根據先秦時期道家思想為基礎創立，所以像老莊等道家的很多人物被道教拉上神壇。道教也分很多派別，最早的是五斗米道，張道陵被視為道教的創始者，是五斗米道的創始人。道教徒稱他為張道陵，張天師，祖天師，正一真人。還有一個宋金時期創立的教派全真教你應該十分熟耿，創始人是王重陽，門下的七個弟子也均開宗立派，最出名的是長春子丘處機的龍門派
道教的創始人是誰？
在中國宗教史上，被學界公認的道教創始人是五斗米教的教主張道陵。
張道陵，東漢人，被視為道教的創始者，是五斗米道的創始人。道教徒稱他為張道陵、張天師、祖天師、正一真人。
道教，是發源於古代本土中國春秋戰國的方仙道，是一個崇拜諸多神明的多神教原生的宗教形式，主要宗旨是追求長生不死、得道成仙、濟世救人。在古中國傳統文化中佔有重要地位，在現代世界的也積極發展。道家雖然從戰國時代即為諸子百家之一，道教把原為“以‘道德’為核心概念”的哲學家神化了。直到漢朝中後期才有教團產生。張陵在益州（今四川省）的鶴鳴山修道，創立了天師道，信奉老子為太上老君, 建立二十四治作為傳教區域。至南北朝時道教宗教形式逐漸完善。唐代尊封老子，說老子（太上老君）是唐室先祖。
道教以“道”為最高信仰，認為“道”是化生中原萬物的本原。在中華傳統文化中，道教（包括道家、術士等）被認為是與儒學和佛教一起的一種佔據著主導地位的理論學說和尋求有關實踐練成神仙的方法。
現在學術界所說的道教，是指在中國古代宗教信仰的基礎上，承襲了方仙道、黃老道和民間天神信仰等大部分宗教觀念和修持方法，逐步形成的以“道”作為最高信仰。主要是奉太上老君為教主，並以老子的《道德經》等為修仙境界經典非修真主要經典，追求修煉成為神仙的一種中國的宗教。
道教的創始人是誰?
嚴格地講：
道的思想起源於軒轅黃帝
道家創始人是老子
道教創始人是張道陵
道家與道教是有區別的。
當道家思想成為宗教，才能被國家支持，其思想被實現於國家行為。
譬如儒家，一直沒有成為儒教，雖經漢朝董仲叔百般努力也不曾將儒演化為宗教
道教的創始人為什麼名聲不大，道教到底是什麼教
道教是根據先秦時期道家思想為基礎創立，所以像老莊等道家的很多人物被道教拉上神壇。道教也分很多派別，最早的是五斗米道，張道陵被視為道教的創始者，是五斗米道的創始人。道教徒稱他為張道陵，張天師，祖天師，正一真人。還有一個宋金時期創立的教派全真教你應該十分熟悉，創始人是王重陽，門下的七個弟子也均開宗立派，最出名的是長春子丘處機的龍門派
道教起源於哪裡?創立於何時?教主是誰?創始人是誰?
道教起源：古代本土中國春秋戰國的方仙道。
道教創立時間：東漢末年，距今1800年。
道教教主：老子。
道教創始人：張陵。
道教：
道教是中國本土宗教，以“道”為最高信仰。道教在中國古代鬼神崇拜觀念上，以黃、老道家思想為理論根據，承襲戰國以來的神仙方術衍化形成。東漢末年出現大量道教組織，著名的有太平道、五斗米道。祖天師張道陵正式創立教團組織，距今已有1800年曆史。道教為多神崇拜，尊奉的神仙是將道教對“道”之信仰人格化體現。道士是道教的神職人員，全國現有住觀道士3萬餘人。宮觀是道教徒活動的場所，全國現登記開放的宮觀有2千餘座。
老子是春秋時期的思想家，他開創了道家學派，那時候並沒有道教，但道家在漢後開始興起，於是老子就開始被人稱為道教的教祖。
中國的道教創始人是張陵，道號張道陵，又叫張天師。公元98年的永平十年張陵與弟子王長、趙升等繞開洛陽乘舟入今江西鄱陽湖，上雲錦山宣揚教義，其後人張魯集其大成。
道教創始人是誰?
老子先生是道家學說的創始人，道家是哲鄲體系，是講辨證法的。道教是東漢末年張陵創建的，道教是宗教體系，是講唯心主義的。[由於東漢有個當官的也叫張陵，為了區分此二人，就把創建道教的張陵改叫成張道陵]
道教的創始者是誰？
道教是中國主要宗教之一。以“道”為最高信仰，認為“道”是化生宇宙萬物的本原。東漢張道陵創立的“五斗米道”為道教的定型化之始。道教徒尊稱創立者之一張道陵為天師，因而又叫“天師道”。後又分化為許多派別。南北朝時宗教形式逐漸完備。奉老聃為教祖，尊稱“太上老君”。以《道德經》（即《老子》）、《正一經》和《太平洞經》為主要經典。
道教的創始人是誰？ 40分
道家的創始人是老子，李聃。然後由莊子繼承發展。但是從莊子開始有仙人之想，到了張道陵將這部分內容整合重組，尊老子為太上老君。
張道陵即第一代天師。本名張陵，東漢沛國豐邑(今江蘇豐縣)人。道書載：為漢留侯子房八世孫。建武十年正月十五夜，生於吳之天目山，七歲讀老子道德二篇，即了其義。為太學書生，通曉天文、地理、諸子、五經、從學者千餘人。永平二年(59)以直言極諫科中，拜巴郡江州令(今重慶)，時年二十六歲。 從根本上來說他是道教創始人。
道教和佛教的創始人分別是誰,佛道兩教主要是做什麼的.如題 謝謝了
道教的創始人是李耳、佛教的創始人是喬達摩悉達多、道教是講長生不老的、佛教是講脫離六道輪迴的、
道教創始哪個朝代？
道教的創立- - 道教是中國本土的宗教，形成於東漢末年， 它的產生承襲了古代原始宗教思想、黃老思想、 道家哲學以及神仙思想，融合了緯、陰陽五行學說， 吸收了民間巫術、方術， 是中國古代文化思想部分內容的多渠道的彙集和發展。 道教所謂的“道”，從宗教教義上講，源於古代神道設教的“神道” 。《周易·觀封象辭》有：“觀天之神道，而入時不忒。 聖人以神道設教而天下服矣。”《中庸》有：“鬼神之為德， 其盛矣乎？視之而弗見，聽之而弗聞，體物而不可遣，使天下之人， 離明盛服，以承祭祀。”鬼神崇拜，神道合流， 成為道教宗教觀的核心，成為道教神學、道教仙學、道教宇宙觀、 社會人文人際關係、自身修煉成道等一系列宗教教義、 禮法儀軌的準繩。早期道教思想在剛形成時， 就吸收了大量的儒家思想，尊崇天、地、君、父、師的倫理制度， 並以忠、孝、仁、義為信教入門的基本條件。認為“欲求仙者， 當以忠，孝、和、順、仁、信力本。”（《抱朴子·對俗》） 西漢時期董仲舒的天人感應說，調陰陽、序五行、 順四時的陰陽五行逆變論也深刻地影響著道教的產生。 創教者張陵在巴蜀地區草創五斗米道，就把教區分為24 治，以配陰陽五行，上層28 星宿，下層24 節氣。早期道教經典《太平經》、《黃庭內景經》、《周易參同契》 中均充滿了這種思想。 此外，早期道教的形成，正是黃老思想的衍變和老子宗教化、 神仙化的的產物。 在經歷了秦末農民大起義和楚漢相爭的戰爭後，人民迫切要求“ 休養生息”，遂假借黃帝之言，以黃為本，以老為宗， 宣揚無為而治的經世治國術， 同時，推崇老子作為道家思想的代表，作為黃帝思想的繼續， 這兩種思想的合流，稱為“黃老道德之術”， 成為道教推崇老子為宗主的先河。西漢政權鞏固之後， 黃老之學作為治理國家的指導思想，已不合統治者的政權需要， 漢武帝斷然拋棄了它而獨尊儒術，黃老之學遂分衍成幾個支派。 其中一支吸收老子哲學思想中“守雌”、“柔弱”的思想， 退隱世事，鑽研養生術，推崇黃老作神仙養生家， 直接為道教養生學所吸收。還有一支發展成“上標老子，次述神仙” 的神仙說。這些思想對道教長生成仙信仰的形成產生了極大的影響。 西漢之際佛教的傳入，佛經文典的翻譯、宗教儀式的活動， 直接影響了漢民族的生活，刺激漢人的民族感情和宗教意識， 在原有的鬼神崇拜，神道設教的基礎上， 激發起創立一種表現中國傳統的民族宗教來對抗外來宗教的慾望。 因此，在東漢順、桓帝時期，張陵在巴蜀地區草創五斗米教； 靈帝時，張角創太平道，標誌著道教的產生。 經過魏晉南北朝道教革新，完善了道教的教義、教規、教法、 教禮以及經典文書的蒐集彙整。作為宗教信仰的道教， 在歷史上曾給上層統治階層提供精神支柱， 著名道士法師還成為國師輔臣， 輔佐王政；道教還成為社會革命思潮和農民起義的旗幟， 成為厭倦仕途，清心寡慾者的歸宿。 道教對民間信仰有直接和深廣的影響；同時， 還吸收儒學理論並與之結成聯盟，反對外來宗教， 在長期的儒釋道三教爭鬥與融合中起了重要作用。 道教作為集中華民族文化思想、宗教觀念大成的本土宗教， 對中國的哲學、文學、藝術、音樂、古代化學、 醫藥學等都產生過深刻的影響。道教積存下來的大量經籍文書， 也是中國文化遺產的重要組成部分。