出於公道是什麼意思?
“先天下之憂而憂,後天下之樂而樂”的人的事蹟
焦裕祿!
他的偉大抱負體現在艱苦的條件下毅然防沙治沙，一心為人民謀福祉!
先進事蹟：1962年12月，焦裕祿被調到蘭考縣先後任縣委第二書記、書記。他上任之後帶領全縣人民進行封沙、治水、改地的鬥爭。焦裕祿身先士卒，以身作則;風沙最大的時候，他帶頭去查風口，探流沙;大雨瓢潑的時候，他帶頭踏著齊腰深的洪水察看洪水流勢;風雪鋪天蓋地的時候，他率領幹部訪貧問苦，登門為群眾送救濟糧款。他經常鑽進農民的草菴、牛棚，同普通農民同吃同住同勞動。他把群眾同自然災害鬥爭的寶貴經驗，一點一滴地集中起來，成為全縣人民的共同財富，成為全縣人民戰勝災害的有力武器。
焦裕祿對同志對人民滿腔熱情。龔常說，共產黨員應該在群眾最困難的時候，出現在群眾的面前;在群眾最需要幫助時候，去關心群眾、幫助群眾。他的心裡裝著全縣的幹部群眾，唯獨沒有他自己。他經常肝區痛得直不起腰、騎不了車，即使這樣，他仍然用手或硬物頂住肝部，堅持工作、下鄉，直至被縣委強行送進醫院。
1964年5月14日，焦裕祿被肝癌奪去了生命，年僅42歲。他臨終前對組織上唯一的要求，就是“把我運回蘭考，埋在沙堆上，活著我沒有治好沙丘，死了也要看著你們把沙丘治好”。
許多同志考慮到焦裕祿的病，勸他不要參加野外調查了，他說：“吃別人嚼過的饃沒味道。”為此，他多次住過老飼養員肖位芬的牛屋，向他討教治沙的“真經”;他同新分到林業局的兩位大學生交朋友，解決他們的實際困難，鼓勵他們的泡桐研究。每當風沙最大的時候，也是他帶頭下去查風口、探流沙的時候;雨最大的時候，也是他帶頭冒雨涉水、觀察洪水流勢和變化的時候。他就是在這種流動的“辦公桌”上認識了蘭考，找到了治理“三害”的具體方法。
評論：焦裕祿秉承全心全意為人民服務的宗旨，吃苦在前，享樂在後，心裡裝著群眾，惟獨沒有自己;他實事求是，腳踏實地，艱苦奮鬥，不向困難低頭，不斷開拓進取;他清正廉潔，無私奉獻，為人民利益鞠躬盡瘁，死而後已。
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李清照：
李清照(約1084--約1155)，號易安居士，是詩、詞、散文皆有成就的宋代女作家，但她最擅長的，成就最高的還是詞。
李清照經歷了南北分裂之亂，在南渡前後，她的詞風變化很大。南渡前，李清照的詞多描寫少女、少婦的閨中生活，如《如夢令》、《怨王孫》兩首詞，於輕快活潑的畫面中見作者開朗歡樂的心情和輕鬆悠閒的生活。《醉花陰》中含蓄地述說閨中的寂寞和對愛情的嚮往。《鳳凰臺上憶吹簫》、《一剪梅》等小詞也都是她的閨情名篇。南渡後，生活的苦難使她的詞風趨於含蓄深沉。《菩薩蠻》、《念奴嬌》、《聲聲慢》等詞表現了詞人長期流亡生活的感受。《永遇樂》在這類詞中為代表之作。元霄佳節，詞人遠離那些香車寶馬之邀，獨自品嚐戰火後的悽清，這首詞中，她已從自憐漂零之苦進而擔憂現實的隱患了。到了《漁家傲》一詞，雖然還有無所歸處的痛苦感慨，但激昂的格調已表達了詞人慾擺脫苦悶、追求自由的願望。
李清照詞風婉約，她的藝術特徵表現在：1?善於抒情造境。她善於把強烈的感情熔鑄在藝術形象裡，造成一種情景交融的藝術境界。她還善於從描繪一段情節、一個思想曲折中，顯示出感人的意境來。2?造語淺顯新奇。李詞語言既淺顯自然，又新奇魂麗，富於表現力。她的詞用典不多，卻善於運用口語、市井俗語，使詞寫得明白而家常。李詞的音節和諧，流轉如珠，富有音樂美。李清照:南宋著名女詞人
李清照（公元1084年－約1151年）號易安居士，南宋著名女詞人，也是中國文學史上最負盛名的一位女才子。
李清照生於宋神宗元豐七年，齊州章丘（今屬山東）人。父李格非為當時著名學者兼散文家，母親出身於官宦人家，也有文學才能。李清照通曉音律，長於詩詞，工散文，能書畫，才華出眾。她十八歲嫁太學生趙明誠，婚姻生活典雅美滿。丈夫趙明誠為金石考據家。趙明誠做太學生時一月只能回家兩次，出仕後也常外出，李清照的離情別緒便化作這些詞句。她早期生活優裕，與丈夫共同致力於書畫金石的蒐集整理。金兵入據中原，靖康亂髮之後，1129年，趙明訂病逝，李清照孤身流落，流離南方，境遇孤苦，在杭州度過殘年。大約在1151年到1156年間，李清照孤伶地離開人世。
北宋改革思想家－－范仲淹
大中祥符七年（公元1014年），迷信道教的宋真宗率領百官到毫州（今安
徽毫縣）去朝拜太清宮。浩浩蕩蕩的車馬路過南京（今河南商丘，下同），整
個城市轟動了，人們爭先恐後地看皇帝，惟獨有一個學生閉門不出，仍然埋頭
讀書。有個要好的同學特地跑來叫他：“快去看，這是個千載難逢的機會，千
萬不要錯過！”但這個學生只隨口說了句：“將來再見也不晚”，便頭也不擡
地繼續讀他的書了。果然，第二年他就得中進士，見到了皇帝。這位學生就是
日後的北宋偉大的改革思想家范仲淹。
自幼孤貧 勤學苦讀
范仲淹，字希文，蘇州人。他的曾祖父範夢齡，曾任吳琥國中吳節度判官
（蘇州錢糧判官），祖父範贊時，曾任吳越國祕書監。父親範墉，任職於吳越
王幕府，後隨吳越王錢 一同投宋，端拱初年（988 年）赴徐州任武寧軍節度
掌書記（徐州軍事長官的祕書）。端拱二年（989 年）八月二日，范仲淹生於
徐州，次年（990 年）父親不幸逝世，範家失去了生活來源，范仲淹之母謝氏
貧而無依，只好帶著尚在襁褓中的仲淹改家山東淄州長山縣一戶姓朱的人家。
從此，范仲淹改姓名叫朱說（音yue），在朱家長大成人。
范仲淹從小讀書就十分刻苦，朱家是長山的富戶，但他為了勵志，21歲去
附近長白山上的醴泉寺讀書，經常一個人伴燈苦讀，......
請問，有什麼好書，推薦一下，古今中外，無論那個學科。謝謝！
古代文學：《三國演義》 《水滸傳》 《紅樓夢》 《西遊記》 《西廂記》 《牡丹亭》 《竇蛾冤》 《梧桐雨》 《救風塵》 《望江亭》 《鶯鶯傳》 《竇娥冤》《枕中記》 《柳毅傳》 《李娃傳》 《搜神記》 《全唐詩》 《後漢書》 《山海經》 《戰國策》 《淮南子》 《封神演義》 《資治通鑑》 《儒林外史》
現當代文學：
魯迅《鑄劍；郭沫若《風凰涅槊》；郁達夫《沉淪》；茅盾《林家鋪子》；徐志摩《偶然》；聞一多《靜夜》；老舍《月牙兒》；夏衍《上海屋檐下》；沈從文《邊城》；巴金《寒夜》；丁玲《莎菲女士的日記》；沙汀《在其香居茶館裡》；艾蕪《山峽中》；戴望舒《我用殘損的手掌》；趙樹理《“鍛鍊鍛鍊”》；曹禺《北京人》；錢鍾書《圍城》；蕭紅《呼蘭河傳》；樑斌《紅旗譜》；楊沫《青春之歌》；穆旦《詩八首》；秦牧《花城》；郭小川《團泊窪的秋天》；張愛玲《金鎖記》；金庸《射鵰英雄傳》；茹誌鵑《百合花》；王蒙《春之聲》；張賢亮《男人的一半是女人》；魏明倫《潘金蓮》；馮驥才《神鞭》；陳忠實《白鹿原》；餘秋雨《風雨天一閣》；張承志《黑駿馬》；阿城《棋王》；史鐵生《我與地壇》；賈平凹《廢都》；北島《回答》；王小波《革命時期的愛情》；王安憶《長恨歌》；莫言《紅高粱》；張煒《古船》；顧城《我是一個任性的孩子》；劉震雲《一地雞毛》；王朔《動物凶猛》；蘇童《妻妾成群》；海子《祖國(或以夢為馬)》
形容公道的句子
孔子的“丘也聞有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安.”
公者無私之謂也，平者無偏之謂也（清·何啟）
公與平者，即國之基址也（清·何啟）
●人平不語，水平不流（宋·釋惟白）
●平出於公，公出於道〈呂氏春秋〉
●正直者，順道而行，順理而言，公平無私（漢·韓嬰）
●理國要道，在於公平正直（唐·吳兢）
●持心如衡，以理為平（明·劉基）
●平而後清，清而後明（宋·司馬光）
●水至平而邪者取法，鏡至明而醜者無怒〈三國志〉
●不看人行事（俄羅斯）
●一碗水端平
●手抹桌子一字平
●公買公賣，童叟無欺
●水雖平，必有被；衡雖正，必有差
●公正是施政的目的（丹·笛福）
●虛榮告訴人們什麼是榮譽；良心告訴人們什麼是公正（蘭多）
●讓我們記住，公正的原則必須貫徹到社會的最底層（西塞羅）
●我們不能拒絕給人以公正，也不能拖延給人以公正（無名氏）
●做事公正一小時，勝過祈禱五晝夜（阿拉伯）
●一切背離了公正的知識都應叫做狡詐，而不應稱為智慧----（柏拉圖）
●力量來自公正（林肯）
●公正是賞罰公明者的美德（亞里士多德）
●高於道德的東西必須基於公正，包含公正，並通過公正的途徑去獲取（享·喬治）
●對他人的公正就是對自己的施捨（孟德斯鳩）
●在政府事務中，公正不僅是一種美德，而且是一種力量----（拿破崙）
●公正不但必須做到，為了令人信服，它還必須被人看到----（比奇科默）
●公其心，萬善出（明·方孝孺）
●言非法度不出口，行非公道不萌於心（唐·楊炯）
●公之為言，公正無私也（漢·班固）
●事在是非，公無遠近（唐·張九齡）
●有公心，必有公道（晉·楊泉）
●目貴明，聽貴聰，心貴公（鄧析子）
●以至公無私之心，行正大光明之事（明·呂坤）
●心苟至公，人將大同（唐·姚崇）
●一言得而天下服，一言定而天下聽，公之謂也〈管子〉
●公天下之身，公天下之物，其唯至人矣〈列子〉
●人人相親，人人平等，天下為公，是謂大同（清·康有為）
●大道之行也，天下為公〈禮記〉
●論天下者，必循天下之公（清·王夫之）
●天下為公，億兆已任〈魏書〉
●政在去私，私不去則公道亡（晉·傅玄）
●一心可以興邦，一心可以喪邦，只在公私之間爾（宋·朱熹）
●治身莫先於孝，治國莫先於公（宋·蘇軾）
●一言正，天下定；一言倚，天下靡〈藝文類聚〉
●公正無私，一言而萬民劉〈淮南子〉
●大明無私照，至公無私親（唐·張蘊古）
●公者明，……無私者正〈黃帝經〉
●公生明，偏生暗〈荀子〉
●人心公則如燭，四方上下，無所不照（明·薛宣）
●公則四通八達，私則一偏而隅（明·薛宣）
●私視使目盲，私聽使耳聾，私慮使心狂〈呂氏春秋〉
●舉事以為人者，眾助之；舉事以自為者，眾去之〈淮南子〉
●一公則萬事通，一私則萬事閒〈袁子正論〉
●天下事，壞於懶於私（宋·朱熹）
●以其無私，故能成其私〈老子〉
●延誤公正就是不公正（蘭多）
●不公正的東西實在無益於人；公正的東西至少無損於人----（享·喬治）
●對絕大部分人來說，熱愛公正無非是怕吃不公正的苦頭 ----（拉羅什富科）
●待人不公正比受到不公正的待遇更有失體面（柏拉圖）...
正義是什麼意思
正義是正直與義氣相溶合為一起的意思！如果一個人只是正直，但不太講義氣，那麼，這個人可能雖然正直但卻缺少為了他人利益而維護社會公正的勇氣！如果一個人只講義氣而缺少公正，那麼，這個人可能會為了朋友情義譁做危害社會的事！只有集正直與義氣為一體人，才是一個正直的且願意為了社會公正而勇於出手維護的英雄好漢！
百度興華群吧，正致力於打造一支正義的民間合法隊伍！
白雲出岫是什麼意思呢
流水下灘非有意,白雲出岫本無心
水流到灘頭不是出自流水的本意，雲從山洞裡飄出也不是白雲有意為憨的事情；
意思是說這世上有許多事，都是機緣巧合，天意安排，非人力所能更改。
司馬遷為何要為李陵辯護？
天漢二年(公元前99年)，正當司馬遷全身心地撰寫《史記》之時，卻遇上了飛來橫禍，這就是李陵事件。
這年夏天，武帝派自己寵妃李夫人的哥哥、二師將軍李廣利領兵討伐匈奴，另派李廣的孫子、別將李陵隨從李廣利押運輜重。李廣帶領步卒五千人出居延，孤軍深入浚稽山，與單于遭遇。匈奴以八萬騎兵圍攻李陵。經過八晝夜的戰鬥，李陵斬殺了一萬多匈奴，但由於他得不到主力部隊的後援，結果彈盡糧絕，不幸被俘。 李陵兵敗的消息傳到長安後，武帝本希望他能戰死，後聽說他卻投了降，憤怒萬分，滿朝文武官員察言觀色，趨炎附勢，幾天前還紛紛稱讚李陵的英勇，現在卻附和漢武帝，指責李陵的罪過。漢武帝詢問太史令司馬遷的看法，司馬遷一方面安慰武帝，一方面也痛恨那些見風使舵的大臣，盡力為李陵辯護。他認為李陵平時孝順母親，對朋友講信義，對人謙虛禮讓，對士兵有恩信，常常奮不顧身地急國家之所急，有國士的鳳範。司馬遷痛恨那些只知道保全自己和家人的大臣，他們如今見李陵出兵不利，就一味地落井下石，誇大其罪名。他對漢武帝說:"李陵只率領五千步兵，深入匈奴，孤軍奮戰，殺傷了許多敵人，立下了赫赫功勞。在救兵不至、彈盡糧絕、走投無路的情況下，仍然奮勇殺敵。就是古代名將也不過如此。李陵自己雖陷於失敗之中，而他殺傷匈奴之多，也足以顯赫於天下了。他之所以不死，而是投降了匈奴，一定是想尋找適當的機會再報答漢室。"
司馬遷的意思似乎是二師將軍李廣利沒有盡到他的責任。他的直言觸怒了漢武帝，漢武帝認為他是在為李陵辯護，諷刺勞師遠征、戰敗而歸的李廣利，於是下令將司馬遷打入大牢。
關於李陵的評價，在其生前即頗存爭議，卻並無人能多言，因為他的案例是被漢武帝欽定而且是被族滅的。唯一替他說話的司馬遷，也受了腐刑，那還是被特殊寬宥了的；這樣誰還敢為他說話？漢武晚年雖也有所悔悟，卻也終未付諸行動。對李陵的相對客觀的評價，還有待漢武去世之後。這才有了前述的任立政出使匈奴一事。但對李陵評價之爭議，卻遠非就此而止，而是綿延千年而不絕。尤其每到特殊的歷史時期，他就會被一些人翻出來，重新貶謫或者同情一番。其目的則大都不過是借古人之行跡，澆心頭之塊壘，各抒各的懷抱罷了。
後世對李陵非議者有之，同情者亦有之。後者不再贅述；非議李陵比較著名的，是明末的船山先生王夫之。他在其鉅著《讀通鑑論》中，對李陵曾進行了十分尖銳的批判；甚至連帶為其辯護的司馬遷，也一起痛貶了一番。船山先生是我十分景仰之人。不過這裡，我將盡力本乎事實對船山先生之論作些跨越時間的評析和反駁。
船山先生《讀通鑑論》卷三武帝三十：“司馬遷挾私以成史，班固譏其不忠，亦允矣。李陵之降也，罪較著而不可掩。如謂有孤軍支虜而無援，則以步卒五千出塞，陵自炫其勇，而非武帝命之不獲辭也。陵之族也，則嫁其禍於緒；迨其後李廣利徵匈奴，陵將三萬餘騎追漢軍，轉戰九日，亦將委罪於緒乎？如曰陵受單于之制，不得不追奔轉戰者，匈奴豈伊無可信之人？令陵有兩袒之心，單于亦何能信陵而委以重兵，使深入而與漢將相持乎！遷之為陵文過若不及，而抑稱道李廣於不絕，以獎其世業。遷之書，為背公死黨之言，而惡足信哉？為將而降，降而為之效死以戰，雖欲浣滌其汙，而已緇之素，不可復白，大節喪，則餘無可浣也。關羽之復歸於昭烈，幸也；假令白馬之戰，不敵顏良而死，則終為反面事讎之匹夫，而又奚辭焉？李陵曰：‘思一得當以報漢’，愧蘇武而為之辭也。其背道也，固非遷之所得而文焉者也。”
司馬遷為李陵案而橫遭腐刑，不得不長期忍受一個生者所能經受之最大的恥辱，是故“腸一日而九回”，埋頭修史以盡其先父之囑託；若於評論中有所偏......
范仲淹有志於天下中主要記敘了范仲淹刻苦讀書的那幾件事？
范仲淹(989—1052)
北宋中葉的政治家、軍事家和文學家。字希文，吳縣（今江蘇蘇州）人。真宗大中祥符八年(1015)進士，官到參知政事（副宰相）。
范仲淹青少年時期，在日食兩餐冷粥的困境中堅持刻苦攻讀，甚至五年未嘗解衣就枕，這番艱苦生活的磨鍊，使他後來始終能以清廉律已，關心人民疾苦，不忘“憂天下”的初志。中年做官後，接連上書議論國事，譏切時弊。後得罪宰相呂夷簡，貶饒州。康定元年(1040)，邊事緊急，召為龍圖閣直學士，任陝西經略安撫副使兼知延州，防禦西夏。由於號令嚴明，訓練有方，又能團結當地羌人，戍邊數年，名重一時，羌人尊呼為“龍圖老子”，西夏稱為“小范老子”，贊其腹中有數萬甲兵。慶曆三年(1043)，呂夷簡罷相，范仲淹參知政事。曾提出十條建議以革新朝政，重在整頓吏治，限制公卿大臣的子侄蔭官，引起腐朽官僚勢力的不滿，攻擊他引用朋黨，迫使離朝，“慶曆新政”即此結束。後於赴穎州途中病死。
范仲淹到底 969-1 52 還 989-1 52啊
范仲淹989-1 52