“我思故我在”是什麼意思 50分?

“我思故我在”是什麼意思 50分

唯心主義觀點，法國哲學家笛卡爾的哲學命題，意思是：“當我懷疑一切事物的存在時，我卻不用懷疑我本身的思想，因為此時我唯一可以確定的事就是我自己思想的存在”

比較權威的解釋是：“我無法否認自己的存在，因為當我否認、懷疑時，我就已經存在！”所以，否認自己的存在是自相矛盾的。而否認和懷疑是一種思考活動，所以他說，我思故我在。並非是平時所說的“我思考，故我存在！”

簡單的說就是：我思考，所以我存在，舉例說，這個理論認為人在思考時才能證明這個人是存在的，很抽象，比如，你在考慮這個問題，這證明你是存在的，活生生的

武俠小說有話說“我能感覺到疼痛丁那證明我還活著”跟這話有形式上的相同，不過本質是截然相反的

“我思故我在”什麼意思？

來源

笛卡爾的哲學命題（法：Je pense, donc je suis. 拉丁：Cogito ergo sum 英：I think ,therefore I am.），直譯為“我思考，所以我存在”

含義

笛卡爾意思是：“當我懷疑一切事物的存在時，我卻不用懷疑我本身的思想，因為此時我唯一可以確定的事就是我自己思想的存在”。比較權威的解釋是：“我無法否認自己的存在，因為當我否認、懷疑時，我就已經存在處”所以，否認自己的存在是自相矛盾的。而否認和懷疑是一種思考活動，所以他說，我思故我在。並非是平時所說的“我思考，故我存在！”*

我思故我在是什麼意思

“我思故我在”是主觀唯心主義的思想，是說：因為我（指人）腦子裡想著我（指人）存在，所以我存在。這種想法不符合現代觀點，也可以說這種觀點是錯誤的。這就像是“因為我是石頭，所以我是石頭”一樣，人的憑空想象只是主觀反映，但人啊、石頭啊是不是存在不是由主觀反映實現的，總不能說想一想就會出現石頭吧？

我思故我在是什麼意思？

來源笛卡爾的哲學命題，直譯為“我思考，所以我存在”

意思是：“當我懷疑一切事揣的存在時，我卻不用懷疑我本身的思想，因為此時我唯一可以確定的事就是我自己思想的存在”。

我思故我在 什麼意思啊

直譯為“我思考，所以我存在” 意思是：“當我懷疑一切事物的存在時，我卻不用懷疑我本身的思想，因為此時我唯一可以確定的事就是我自己思想的存在”。比較權威的解釋是：“我無法否認自己的存在，因為當我否認、懷疑時，我就已經存在！”所以，否認自己的存在是自相矛盾的。而否認和懷疑是一種思考活動，所以他說，我思故我在。並非是平時所說的“我思考，故我存在！”*

“我思故我在”到底是什麼意思

“我思故我在”的幾種分析理解：

1．笛卡爾的“我思故我在”：笛卡爾的“我思故我在”是從對一切的懷疑開始，他對人感官知識的懷疑、對具體經驗和物體性質及其廣延的懷疑以及他認為知識來源於理性科學和上帝，所以他的“我思”指的是懷疑、理解、肯定、否定、願意、不願意等思想的東西。“我思故我在”即理解為“不管我所思維懷疑物件的真假，這個在懷疑的我是真實可靠的不可懷疑的”。

2.經驗派哲學家的解釋：把“我思”是經驗論中的“我在思考”，“我在”理解為經驗中的客觀存在，“故”表示因果關係。結果這一命題就理解為：由於我思考所以我才存在。（英國 霍布斯）受此影響，我國哲學界長期以來也持這種解讀立場，其中比較有代表性的就是著名的哲學家苗力田和李毓章兩位先生，他們在《西方哲學史新編》的論述是這樣的：“既然肯定我在思想，那麼就必須也肯定思想著的我必然應當是某種東西；這就意味著肯定我存在；因為如果肯定一個思想的東西在思想著，可是卻否定他的存在，這顯然是自相矛盾的，是荒謬的。笛卡爾由此斷定：我思想，所以我存在。”經驗論錯誤之處在於：一是將“我思”等同於經驗之中“我能夠思考”，是一種生理上的特徵和功能；二是將“我在”等同於經驗之中的客觀存在，即“在者”。用一個反命題即可以反駁經驗主義的觀點，“只有當我思想的時候，我才存在，如果我停止了思想，我就不存在了。問題是，當我們不思想的時候，我們在哪裡？”

3.回到笛卡爾理性主義立場的唯理論解釋：“當‘我’思想的時候，‘我’是起作用的，而當‘我’不思想的時候，‘我’就沒有作用了，所以思想是‘我’的本性。”這種解釋的缺點：在“我思”上還是經驗論內。

4.“我思”即是存在於人的頭腦之中的“思維規定性”；“我在”指的是“人的本質存在”，這是巴門尼德哲學意義上的“存在”，不是經驗中的客觀存在。不是“在者”和“在場”，而是本體意義上的“在”；“故”表達一種邏輯順序，凸顯“我思”的第一性原則。“我思故我在”理解為：人只能依靠這些先天就存在於人們頭腦之中的思維規定才決定了“人之為人”。可見，“我思故我在”，從唯理論表示笛卡爾的“我思故我在”要表達的是“我思故我是”。這種理解和笛卡爾的“天賦說”是相得益彰的，強調人思維的先驗性，人的思維能力是人區別動物的關鍵。

5.康德的觀點：康德認為笛卡爾的“我思故我在”是一個同義反復，因為“我思”就已經表明了“我在” ，這個“我思”就是我在思，所以這句話等於說了“我就是我”。康德認為笛卡爾犯了“四名詞”的錯誤，批判笛卡爾由“我思”推出“我在”是把邏輯規定與經驗事實混為一談，從“我思”這個邏輯規定推出“我在”的客觀實在是不可能的；康德也批判笛卡爾懷疑人的感知，只認為理性知識有真實性。康德批判笛卡爾的“我思故我在”不在於“我思”怎麼推出“我在”，而在認識論上提出他對“我思”內容的看法，康德認為“我思”包括經驗的知識和先驗的基礎，批判了笛卡爾所認為的“我思”的靈魂不朽性、實體性和單一性的缺點。

6.謝林將“我思故我在”解釋為假言推理。

7．在海德格爾看來，並沒有一種無思維內容的純思，思總是在思著什麼。因此“我思故我在”應被理解為“思我思。海德格爾的目的在於強調思的“反思”性質，每一個我思都是我思我的思維，這樣在我想到某物時，我同時想到“思”自身，甚至可以說這個“我思”是“思我”，是自身意識。薩德也認為“我思”是一個第二級的過程（對思的反思），正是在反思中才證明我存在。“我思故我在”理解為“我反思所以我存在”。

8. 胡塞爾的觀點：他明確反對“我在故我思”的哲學出發點，因為“我在”的意義沒有澄清之前，從“我在”出發就會陷入客觀......

我思故我在是什麼意思，什麼主義

我思故我在是什麼意思？

意思是:"當我懷疑一切事物的存在時，我卻不用懷疑我本身的思想，因為此時我唯一可以確定的事就是我自己思想的存在"。比較權威的解釋是:"我無法否認自己的存在，因為當我否認、懷疑時，我就已經存在!"因為我在思考在懷疑的時候，肯定有一個執行"思考"的"思考者"，這個作為主體的"我"是不容懷疑的，這個我並非廣延的肉體的"我"，而是思維者的我。所以，否認自己的存在是自相矛盾的。

笛卡爾的"我思故我在"是笛卡爾全部認識論哲學的起點，也是他"普遍懷疑"的終點。他從這一點出發確證了人類知識的合法性。也就是說:笛卡爾是唯心主義者，但並不是從此命題看出來的，"我思故我在"並不是唯心命題，而是純粹認識論的內容。說笛卡爾是唯心論者是縱觀他的哲學體系而得出的結論，而並不是從這一命題。