孔子說的：思無邪．是什麼意思？ ?
孔子說的：思無邪．是什麼意思？
前幾天，在龍江書院的論壇上見到有人認為“思無邪”的“邪”應該讀作“耶”，是語氣詞。好比《上邪》云云。居然還有很多人附和。關於思無邪的含義，我是有成見的，看到這個說法覺得奇怪，就發表了自己想法，結果好多人聲援“耶說”。
在我看來，“邪”讀作“耶”，做語氣詞，並非不能解釋。但這樣的話，顏回或者莊子有可能說，但孔子一定不會說。
要分析含義，最好找到原文：
孔子說思無邪是在《論語·為證》，原話是：“詩三百，一言以蔽之，曰：思無邪。”
但孔子這個話，是有出典的，語出《詩經·魯頌·駉》，原詩如下：
駉駉牡馬，
在坰之野。
薄言駉者，
有驈有皇；
有驪有黃，
以車彭彭。
思無疆，
思馬斯臧。
駉駉牡馬。
在坰之野。
薄言駉者，
有騅有駓；
有騂有騏，
以車伾伾。
思無期，
思馬斯才。
駉駉牡馬，
在坰之野。
薄言駉者，
有驒有駱；
有駵有雒，
以車繹繹。
思無斁，
思馬斯作。
駉駉牡馬，
在坰之野。
薄言駉者，
有駰有騢；
有驔有魚，
以車祛祛。
思無邪，
思馬斯徂。
既然，“思無邪”是對“詩三百”的“一言以蔽之”，而孔子正是“詩三百”的整理者，那麼要分析思無邪的含義，只要《詩經·魯頌·駉》就可以了。
我們先不說這裡的“無邪”確切的含義，但至少可以肯定，這個“邪”一定不是語氣詞。因為總共四段，分別是“思無疆”、“思無期”、“思無斁”、“思無邪”，其中“疆”、“期”、“斁”都是實詞，絕對不會在相同位置出現一個虛詞。
那麼這裡的“邪”是什麼含義呢？“疆”、“期”都好理解，一個是從空間上說，一個是從時間上說，可以粗淺的理解為疆界和期限。而“斁”有厭倦的含義，可以說與前面兩個字也相通，不過是從心態上說的。
我查看了一些解釋，通常講“無邪”解釋為“純正”的，有一句成語“天真無邪”，於此正好相通。
另外，也有人認為“邪”通“涯”，是邊際的含義。這樣與“疆”的含義正好重複。也解釋得通，但常見的通假是“邪通斜”、“邪通也”，而且“邪”和“涯”僅僅在發音上相類，卻沒有意義上的相關，因此對這個解釋，此處存疑。
那麼，“思無邪”的“邪”倒底是什麼含義呢？有人以“至道無難，唯嫌揀擇”為理由，認為“哪有那麼多的的正呀邪的區別？既有區別，則必有取捨。”實際上，這正是我開頭說的，如果解釋作“耶”解，那隻可能是顏回或者莊子的話，而不可能是孔子的話。孔子是怎樣一個人呢？他主張“禮樂”，重人事，知天命。並且“子不語，亂、力、怪、神！”而孔子“明知其不可而為之”的情懷，正說明孔子在大是大非之間是有取捨的。因此，把“邪”理解為語氣詞無論如何說不通。
另外，如果說“邪”通“涯”，那麼“思無邪”是最後一句，而且語焉不詳，為什麼孔子還要引用它。由此可知，此處更可信的解釋是“無邪”對應“純正、淳樸”，與“天真無邪”的用法相同。
綜上所述，“思無邪”的大致含義是：“純正，無曲！”此中，“思”有解作思慮，也有認為是語氣詞的，都可以說得通！...
思無邪到底什麼意思
思無邪，語出《論語·為政第二》，是我國偉大的思想家、教育家孔子評價詩歌總集《詩經》的著名觀點。由於孔子和《詩經》在中國思想史和文化史上的巨大影響，人們包括當代青年對這一觀點進行了多種多樣的解讀。
“思無邪” 思無不可對人言。思，心中的願望。心中所願所想敢於示人，沒有什麼不好的。
朱熹把這一句放在為政第二篇， 是引用孔子對詩經的評價告訴為政者，要心懷坦蕩，光明磊落。
“思無邪”，楊伯峻《譯註》中說，“思”是無意的語音詞，本來沒有意義，是孔子獨創性的將其做作“思想”解。清人俞樾《曲園雜撰·說項》中也這樣說。我在注中認同他們的觀點，從其說。
“思無邪”主要有兩方面內容，一是文學創作理論上，孔子強調作者的態度和創作動機。程伊川說：“思無邪者，誠也。”也就是說要“修辭立其誠”，要求表現真性情，也就是詩人要有真性情，在龐雜的內容中實現“文以載道”，在客觀效果上“樂而不淫，哀而不傷”（《八佾》）。
二是從思想上說，“思無邪”就是要歸於正誠，如司馬遷在《屈原列傳》中所說：“國風好色而不淫，小雅怨誹而不亂。”這裡要說，孔子認為這句詩可以包括全部《詩經》意義。邪和正，必要有個標準，這個標準就是“仁”。馮友蘭先生在《中國哲學史新編》第一冊第四章第三節，說這個標準是“非禮勿視，非禮勿叫，非禮勿言，非禮勿動”，還要加一個“非禮勿思”。實質也是“仁”，孔子說“克己復禮為仁”，這個“仁”要比這五個“禮”所規定的範圍要廣。
朱熹在《朱子語類》中說：“思無邪，乃是要使人讀詩人思無邪也。若以為作詩者三百篇，詩，善為可法，惡為可戒。故使人思無邪也。若以為作使者思無邪，則《桑中》、《溱諸》之詩，果無邪也？”《桑中》、《溱諸》是愛情詩，在朱熹眼裡當然是淫詩。但孔子不是這樣認為，據記載，孔子收編《詩經》，依孔子對待“鬼神”，避而不談，或敬而遠之的性情，孔子不會收他眼中的淫詩入編的。所以我認為還是司馬遷說的好，“國風好色而不淫，小雅怨誹而不亂”。故而有些學者認為《詩經》中有些詩句攻擊統治者，就認為孔子所說“思無邪”只限於《頌》和《大雅》是站不住腳的。孔穎達分析孔子詩教時說，夫子謂《詩三百》雖對王室政治有所諷刺，但不好做直接的，尖銳的揭露和批評，故而教人以“溫柔敦厚”。（見《禮記正義》）
劉寶楠《正義》中說：“思無邪者，此詩之言。詩之本體，論功頌德，止僻防邪，大抵歸於正，於此一句，可以當之也。”包鹹，邢丙（上加日字）注《論語》也有類似解釋。孔子所謂無邪就是指思想純正而不歪邪，符合儒家的政治道德標準。孔子對詩人也罷，還是讀詩人也罷，他的主張就是“正”而“不邪”，這是不能分開的。
在論語中孔子的詩教是很有比重的。孔子說：“興於詩，立於禮，成於樂。”（《泰伯》）“興於詩”《論語集解》引包鹹注曰：“興，起也。言修身必先學詩。”朱熹《集註》曰：“興於詩，興，起也。詩本性情，有邪有正，其為言既易知，而吟詠之間，抑揚反覆，其感人又易入。故學者之初，所以興起其好善惡惡之心，而不能自已者，必於此而得之。”朱熹這裡將“興於詩”的含義說的明明白白，他闡明反覆吟詠詩教對於興起的好善惡之心，陶冶情操有重要作用的道理。孔子認為學詩是修身厲行的開始，但還要學禮故曰：“不學禮，無以立。”（《季氏》）學了詩，學了禮，還要學樂，用音樂陶冶性情，堅定的形成德性。這樣道德就修成了。
《詩》三百篇，一言以蔽之，曰"思無邪"的邪怎麼讀
yī yán yǐ bì zhī ，
yuē "sī wú xié "
一言以蔽之，
曰"思無邪"
思無思無邪邪的讀音
【思無邪】之【邪】應讀【yu】（古同“餘”）！
康熙字典，【邪】字有八種讀音。
不按古音【yu餘】讀，《詩》的韻味就出不來，意思也會錯解。
邪
[xié ] 1.不正當，不正派：～惡（è）。～念。～說。
2.中醫指引起疾病的環境因素：寒～。風～。
3.迷信的人指鬼神給予的災禍：中（zhòng）～。
4.妖異怪誕：～魔。～術。
5.古同“斜”。
[yá ] 古同“玡”，琅玡山。
[yé ] 古同“耶”，疑問詞。
[yú ] 古同“餘”。
[xú ] 古同“徐”，緩慢。