“摧殘”是什麼意思 ?
“摧殘”是什麼意思
cuī cán
摧殘（摧殘）
◎ 摧殘 cuīcán 揣
[wreck;devastate] 使受嚴重損失;殘害
百般摧殘
摧殘是什麼意思
把一種事物毀壞
心靈摧殘的意思
身心受到嚴重傷害
cuī cán
摧殘（摧殘）
◎ 摧殘 cuīcán
[wreck;devastate] 使受嚴重損失;殘害
百般摧殘
希特勒為什麼要殺害猶太人？ 20分
希特勒從小就在德國貧民中長大，從小受到猶太福商的欺壓和歧視，在心理上留下陰影，發誓要改弗貧苦的日爾曼人的命運，直到以後走上所謂為日爾曼人謀求生存空間和幸福的戰爭道路，也走上對猶太人的瘋狂報復的道路！！！！！！！！～～～～～～～～～～～
催殘的意思
應該是摧殘
意思：使受嚴重損失;殘害
例如：百般摧殘
天禍為災實可嗟,百般世事總多差,圖謀作事皆煩惱,花被摧殘月被遮
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催殘怎麼解釋？？ 50分
應該是摧殘
意思：使受嚴重損失;殘害
例如：百般摧殘
黑白先生說女性是傳統文化最大受害者精神到肉體百般摧殘@張勇Logos確切說嗜小腳行為多是清流文人是嗎？
答：這個問題挺大，如果詳盡回答需要很大的篇幅。我只能就你提出的這個具體問題，給您做一個具體而簡單的回答。你的問題說：“女性是傳統文化的最大受害者，精神到肉體百般摧殘，確切說嗜小腳行為多是清流文人”，咱就說一說這個“小腳”，如果你是一個深入瞭解傳統文化的人，翻遍儒釋道這三家的經典，不管是佛陀教育創始人釋迦牟尼，還是道家文化創始人老子，或者儒家學說創始人孔夫子，你看看這三位聖人留下來的經典中，有哪一句話提到了讓中國的婦女裹小腳？纏足是對婦女身體和精神的一種雙重摧殘，傳統文化的核心是仁義道德，就是一個慈愛心。而這種纏足行為，卻從根本上違背了仁義道德。說傳統文化殘害婦女的人，請問他真正瞭解傳統文化嗎？纏足現象起源於中國古代的一種審美觀，那時的男女人普遍認為女人小腳為美，女人的纏足之風逐漸興起。到明清時代，纏足之風大盛。所以纏足之風是民間自發興起的，跟傳統文化扯不上任何關係，決不是聖賢經典提倡婦女纏足。後來的滿清入主中國，還大力禁止婦女纏足，但是沒有成功。所以說女性是傳統文化的最大受害者，這個說法是站不住腳的。（希望我的答案能幫到您，阿彌陀佛！）
拷問驚嚇只為錢的意思
監獄的起源可以追溯到遠古時代，獄是原始人馴養野獸的 （音景）檻或者巖穴，到氏族社會後，用來關押俘虜，驅使他們勞動。國家產生之後，作為國家機器的一部分，監獄也產生了。
最初沒有“監獄”這個名字，夏朝叫“夏臺”（現在河南禹縣境內），是監獄的名稱，一般叫“圜（音喚）土”。商朝監獄叫“□（音遊）裡”（現在河南湯陰縣東北），還叫“圉”（音雨），是甲骨文中出現的一個字，意思就是“獄”。周朝時也叫“圜”或者“囹圄”（音零雨）。
周朝的監獄圜土中關押的犯人，要在監督下進行勞動，如果能改過自新的，重罪三年後釋放，中罪兩年後釋放，輕罪一年釋放。但是釋放後三年內不能被當平民對待。
到了春秋戰國時代，監獄的規模已經擴大了很多，此時的監獄名稱也有了變化，叫做“圄”。到秦朝時，因為法律嚴酷，犯罪的人增多，所以監獄也比以前增加許多，郡縣基本上都有監獄。同時，為了適應需要，秦律的《囚律》中有了監獄管理方面的詳細規定。
監獄從漢朝開始稱為“獄”，漢朝的監獄更多更濫，除了監獄即廷尉獄外，還有各個官府自行設定的監獄。此時的監獄還有很多其他的名字，如內宮、居室、保宮和請室等。地方上的郡縣也都有自己的監獄，當時全國共有兩千多所監獄。南北朝時的監獄體制基本上繼承了漢朝體制，但北朝除了監獄外，還挖地為獄，叫做地牢。
說起古代衙門裡的監獄，人們可能會立即聯想到“蘇三起解”裡的洪洞縣監獄。這是現今儲存最完整的古代監獄之一。洪洞縣監獄設在縣衙大堂口右角，主要是便於隨時提審犯人。監門內有一照壁，通道只有一面，為了防止囚犯逃跑。一入監門，就有接連拐四個直角、五道門的甬道，接著是一條約一米多寬的“衚衕”。“衚衕”的兩邊是兩排低矮的監，關押一般的雜犯；“衚衕”的南盡頭，往東拐直角彎是內監所在，專門關押死刑重犯。內監是四合院形，東西南三面是普通式監，北面有兩幢無窗窯洞式監，這是關押死刑待解女犯的女監，相傳名妓蘇三就曾在此關押。從洪洞縣監獄，可瞭解到古代監獄建造和設定的大概情況。
監獄，古人稱為“囹圄”，顧名思義，是專門囚禁犯人的地方。作為衙門的一個重要組成部分，除司法機關設立的監獄外，地方各級衙門，尤其是州（包括府、郡）縣衙門也都設有監獄。
漢代的監獄名目、種類繁多。據《漢書·刑法志》等記載，漢代全國共有二千餘所監獄，僅京城長安就有監獄二十幾種：有專門關押高階官員和皇室成員的若盧獄、左右都司空獄、居室獄等；有關押女性囚犯的掖庭獄；以及囚禁官署吏卒的上林獄、都船獄、內官獄等。此外，京城有京兆獄，長安縣有長安獄，都屬於京城的地方監獄。漢代著名的酷吏尹賞任長安縣令時，曾在監獄裡修造了名為“虎穴”的地牢，挖地數丈深，四面砌牆，用大石板蓋在出口。他曾命長安縣裡的鄉吏及鄰里檢舉地方的惡霸無賴，然後將這些人統統抓起來，以百人為一批，依次關進虎穴中，用大石板蓋住。幾日後再開啟，只見裡面的人都死在一起，先後死了數百人。
自東漢以後，在形式上，基本上改變了監獄名目種類繁多的狀況，實行地方州縣各置監獄，京城洛陽只設廷尉獄及洛陽獄二所。這種監獄體制也為後世所繼承。隋唐以大理寺為司法機關，設大理獄；明清以刑部為司法機關，改設刑部監獄，同時對監獄的管理也作了明確規定。但事實上，監獄形式及管理混亂的狀況卻是普遍存在。例如，宋朝法律對監獄管理制度曾作了嚴格的規定，但各地方衙門卻大多是我行我素。當時曾有“門留”和“寄收”的做法，這本是一種臨時拘留的措施，但衙門官吏常常將那些無辜的證人及有關人員一概收禁，並藉機向他們敲詐勒索，不滿足這些官吏的要求便不予釋放，以致於監獄裡常常人滿......
作文中的轉折關係是什麼意思
考場作文屬於“同題作文”，多方比較之下，作文更易分出上下高低，如何在高考作文中，特別是距離高考時間不多的情況下，為自己贏得更高分數？一般意義上，我們會根據作文材料，為自己的文章做出合理的“定位”，所謂的“定位”既是指作文符合常規寫作要求，又指合乎自身的思維品質。 下面兩篇文章是考場同題作文，作文試題是這樣的： 閱讀下面的文字，根據要求寫一篇不少於800字的文章。 在一次討論會上，一位著名的演說家沒講一句開場白，手裡卻高舉著一張20美元的鈔票。 面對會議室裡的200多人，他問：“誰要這20美元？”一隻隻手舉了起來，他接著說：“我打算把這20美元送給你們中的一位，但在這之前，誰准許我做一件事。”他說著將鈔票揉成一團，然後問：“誰還要？”仍有人舉起手來，他又說：“那麼，假如我這樣做又會怎麼樣呢？”他把鈔票扔到地上，又踏上一隻腳，並且用腳碾它。爾後他拾起鈔票，鈔票已變得又髒又皺。“現在誰還要？”還是有人舉起手來。 要求：根據以上材料，聯絡自己的體驗和感受，選擇一個角度構思作文；立意自定，文體自選（詩歌除外），標題自擬；不要脫離材料內容及含意的範圍，不要套作，不得抄襲。 我們先簡單看兩篇文章的共性優點： 1．立意準確，貼近材料含意和範圍。 “鈔票”在材料中具有隱喻作用，無論揉搓，還是腳踏、碾搓，鈔票始終保持著它的價值“20美元”，這是仍然有人要這張鈔票的原因。摘錄這篇演講的下文，我們會更明白“鈔票”的內涵： “朋友們，你們已經上了一堂很有意義的課。無論我如何對待那張鈔票，你們還是想要它，因為它並沒貶值，它依舊值20美元。人生路上，我們會無數次被自己的決定或碰到的逆境擊倒、欺凌甚至碾得粉身碎骨。我們覺得自己似乎一文不值。但無論發生什麼，或將要發生什麼，在上帝的眼中，你們永遠不會喪失價值。在他看來，骯髒或潔淨，衣著齊整或不齊整，你們依然是無價之寶。” 可見，生命的價值不依賴我們的所作所為，也不仰仗我們結交的人物，而是取決於我們本身！我們是獨特的，永遠不要忘記這一點！“價值”是“鈔票”始終得到人們“賞識”的關鍵。這篇作文可從下面幾個角度立意：生命的價值、人生的堅守、秉持不渝之心、永葆本真等。下面兩篇文章均從人生的價值角度立意，切合題意。 2．特點鮮明，體現行文正規化和標準。 新材料作文與話題作文最大的不同，是增加了一定的限制性。所給的材料不再是引出話題的“源”，而是引出作文中心的必要根據。材料也不再是可用可不用，而是必須用。兩篇文章或是開篇點及材料，或是起興連及材料，發揮了材料引出文章中心的作用。更鮮明的是行文中，文章都不時點及材料，如《堅》文“但我們卻絕不能失掉人生前進的信念，決不能拋棄自我的人生價值，做一張價值不菲而又堅強勇敢的支票，等待後天的美好。”《生》文“所有的艱辛碾過之後，他的生命未曾貶值。”這樣的貼合材料，既做到了體現新材料作文的行文特點，又使文章自始至終都保持同一中心。 3．文體突出，體現特定文體的體式。 不少同學極易陷入“文體不限”的誤區，“文體不限”是針對作文構思前選擇文體而言，而非具體行文中文體泛化。既然選擇記敘文體，就要調動“六要素”，既然選擇議論文體，就要調動“三要素”，既是“要素”，缺一不可。《堅》文的中心論點是“堅守你的人生價值，不論你處在什麼樣的境地，受到什麼樣的遭遇”，《生》文“生命不會發生質變，生命永不貶值”。兩篇文章都做到開篇明論點，易於評卷老師把握立意。而運用材料證明論點方面，二者也都中規中矩，或談論生命永不貶值的意義，或論述如何做到生命永不貶值。行文清晰地體現了“是什麼？”,......