申紀蘭其人多麼無恥 ?
申紀蘭其人多麼無恥
主要是無知
在她自己看來 她是對的
因為她接受的教育讓她的思想就那個樣子了
所以 她也是個悲劇 笑話而已
申紀蘭其人多麼無恥 申紀蘭為何能連續12次當選全國人大代表
應該不是其人無恥，而是用其人的人無恥。
她最大的優點就是從來不表達自己的不同意見，也許是她沒有水平表達自己的不同意見。所以她有【最老資格的投票機器】的雅號。
申紀蘭說“你交流就不合適”是什麼意思？
3月6日，全國人大代表申紀蘭在接受媒體採訪時指出，人大代表就要代表人民利益，人民代表就要給人民辦事，才能當人民代表。
問：您是任期最長的人大代表，您覺得什麼樣的人適合當人大代表？
申紀蘭：人大代表嘛，就要代表人民利益，人民代表就要給人民辦事，才能當人民代表。
問：您平常跟選民有交流嗎，選舉的時候跟選民有交流嗎？
申紀蘭：沒有。我們這是靠民主選舉的，你交流就不合適，不選你，你就不要去“各”(麻煩)人。
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
原話把方言都照錄不誤，估計是原汁原味的錄音筆轉寫。問了“平常跟選民”有無交流，“選舉的時候跟選民”有無交流，回答的時候，合併在一起，說“沒有”。那就是一概不交流。她的理由是“我們這是靠民主選舉的，你交流就不合適”，言下之意，民主選舉不能與選民交流，平時不交流，選時不交流。她不是單純要推脫問題才隨口說的，而是說不應該交流。
候選人與選民交流，天經地義，姓資更姓社。她為什麼又出此高論？她沒什麼理論興趣，這是對實際操作長期觀察至今得出的要領，把它奉為心經。別看她是農民出身的半世紀的中高階幹部，托爾斯泰指出的農民“狡黠”的一面，還在她身上本色不改。
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
（3月18日中午）
申紀蘭應否與選民交流？
“代議制民主中，被選舉人沒有同選民交流的義務”是否鬼話？
被製造出來的“問題”點，集中在人大代表與選民建立什麼關係上。讓我們看中華人民共和國法律規定和領袖們的闡述。
1.第二十條 地方各級人民代表大會代表應當和原選舉單位或者選民【保持密切聯絡，宣傳法律、法令和政策】，協助本級人民委員會推行工作，並且向人民代表大會和人民委員會反映群眾的意見和要求。——《中華人民共和國地方各級人民代表大會和地方各級人民委員會組織法》（一九五四年九月二十一日第一屆全國人民代表大會第一次會議通過，一九五四年九月二十八日中華人民共和國主席毛澤東簽發）《建國以來重要文獻選編（第五冊）》，1993年版，576頁
2.對於被人民選舉出來的各級人民代表會議的代表，要【責令他們經常地、密切地聯絡自己的選民，向政府反映人民的要求和意見】，【並將政府的政策、人民代表會議的決議向人民作解釋】。——《建國以來劉少奇文稿（第三冊）》，人民出版社，2005年版，122頁·《劉少奇選集（下卷）》，人民出版社，1985年版，54頁
3.對於被人民選舉出來的各級人民代表會議的代表，要【責令他們經常地、密切地聯絡自己的選民，向政府反映人民的要求和意見】，【並將政府的政策、人民代表會議的決議向人民作解釋】。——《中共中央關於健全各級宣傳機構和加強黨的宣傳教育工作的指示（一九五一年二月二十五日）》 《建國以來重要文獻選編（第二冊）》，人民出版社，1992年版，86頁
4.第五，規定地方各級人民代表大會代表有向人民代表大會和它的常務委員會【反映群眾的意見和要求的權利和義務】。
《彭真文選》，人民出版社，1991年版，371頁 （人大、政府《組織法》，人大《選舉法》“重要改革”的說明）
5.加強人民代表大會的立法和監督工作，【密切人大代表同人民的聯絡】，推進決策科學化、民主化。
——《中共中央關於制定國民經濟和社會發展第十個五年計劃的建議(中國共產黨第十五屆中央委員會第五次全體會......
申紀蘭是什麼級別
1973年，申紀蘭被任命為山西省婦聯主任。毫無思想準備的她，總覺得這不合適，不願去。她說：“自己文化程度不高，又沒有機關工作的經驗，讓自己當省婦聯主任不如讓別人當更合適。”她如實地向組織上反映了自己的想法，但最後還是服從組織決定。她上任後卻不要級別，不償工資，不轉戶口，不要專車，還在西溝村參加勞動……不久，在她的再三要求下，最終還是辭去了這個正廳級職務。 1983年，組織上把申紀蘭列入長治市人大常委會副主任的候選人，她還是一再申明自己不合適，說：“我識字不多，當好代表就行了。”最後她當選了。市裡要給她轉戶口、定級別、配專車，她又全部推辭了。她說：“我的戶口在西溝，級別在農村，能走能動，要那些用處不大。”如今，她已是連續四屆當選為長治市人大常委會副主任了。 這些年來，申紀蘭多次外出聯絡業務，坐的是公共汽車，住的是價格低的旅館，吃的是最便宜的飯菜。為了給村裡出差辦事，她每年的車費、住宿費少說也要花上好幾百元，但她從未在村裡報銷過一次車票，領過一次出差補助，反而把國家每月發給她的生活補貼也“賠”進去了不少。有人說，你這是辦公事，該報銷就報了吧。她執意不肯，說：“國家每月給我150元的補貼，這就都有了。”
申紀蘭是怎麼當選全國人大代表的
她是農村代表，由村裡選的，你可以查查她的事蹟，她是確確實實為自己家鄉人辦事，大家能不選她？
臺灣開會經常打架，香港開會也經常有罵戰說粗口，這說明什麼？ 160分
說明了民主政治在他們那裡已經演變成一場遊戲、一場電影了。
他們通過這些舉動，向他們各自的支持者顯示自己是如何保衛他們的理念，如何捍衛支援他的民眾的尊嚴。其實，只要通過投票就可以表現這些議員的理念激民眾的意志，可是他們非要覺得表演一番才過癮。其他民眾看了電視，也覺得很過癮，無形中，民主政治就墮落成鬧劇了。
要知道，議會上的事情，打架罵街解決不了問題，最終是要通過投票解決的。如果打架、罵街，誰打贏了，誰罵贏了，就可以通過或否決議案，那麼這還是民主嗎？
既然如此，打架和罵街有什麼用呢？很明顯，只是一場鬧劇。
關於八榮八恥的演講稿要怎麼寫呀？請各位幫幫忙
八榮八恥的根本是什麼呢？我常常想，當一個人以八榮八恥為鏡子的時候就明白自己更多些；當一個人終身以八榮八恥為鏡子的時候，他就能與世界上最偉大的人們比肩齊高！請看這一串光輝的名字：
周恩來，他一生服務人民，鞠躬盡瘁，死而後已。
錢學森，中國導彈之父，美國說他抵三個師，在新中國誕生後毅然回到自己的祖國。
李四光，當外國專家定論中國沒有石油時，他自信地說：科學證明中國有儲量豐富的油氣。
李瑞環，熱愛本職崗位，從一個普通的建築工人成長為黨和國家領導人。
焦裕祿，將災難中的蘭考人民緊緊團結起來，與風沙鹽鹼戰鬥到生命最後一刻。
孔子，早在2000多年前就教育他的弟子要誠實。在學習中，知道的就說知道，不知道的就說不知道。他認為這才是誠實守信對待學習的正確態度。
邱少雲，為了大部隊的行動，堅守紀律，強忍著烈火燒身直到犧牲。
雷鋒，一雙襪子補了又補，卻寄錢救濟戰友的家人。
這些鮮明的事例告訴我們，不管是過去，今天還是將來，八榮八恥的根本就是如何學會做人，做一個對社會負責，對祖國人民有貢獻的人。反之，那些遺臭萬年的八恥類人物將會永遠被人民和時代唾棄，踩在腳下。
中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席胡錦濤4日下午在政協民盟民進聯組會上指出，社會風氣是社會文明程度的重要標誌，是社會價值導向的集中體現。並且具體提出了以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團結互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，以艱苦奮鬥為榮、以驕奢淫逸為恥的八“榮”八“恥”標準。胡錦濤同志的談話精神，是社會主義價值觀的集中體現，是凝聚人心的堅強紐帶，是實現巨集偉目標的強大精神動力，是全體公民為人處世的精神指南。我們要按照胡錦濤同志的要求，牢固樹立社會主義榮辱觀，大力弘揚社會主義榮辱觀，明於榮辱之分，做當榮之事，拒為辱之行。
誠實守信是我們民族的傳統美德。敬愛的周恩來總理一貫提倡，“說老實話，辦老實事，做老實人”，並身體力行，把此提到為人處世的一個規範和準則。一代哲人陶行知先生，曾稱讚“傻瓜種瓜，種出傻瓜，惟有傻瓜，救得中華”。當今，在這個充滿金錢物質誘惑的世介面前，有部分原本坦誠純淨的目光開始變異，或迷惘、或貪婪、或狡詐虛偽。在這些人眼裡，“誠實”只是窩囊的別名，“正派”只是無能的表現，而“奉獻”則是傻瓜的事情。於是，追名逐利取代了廉潔奉公，不勞而獲，坐享其成取代了艱苦奮鬥，弄虛作假取代了坦誠老實；真誠待人，實在做事，敬業勤奮，被看作不知時務，缺心眼的痴子、傻帽、窩囊廢，在有些人心目中是非含混，黑白顛倒，使坦誠實在的人遭到不應有的傷害，致使哄騙、矇騙、誘騙、詐騙、拐騙等欺騙行為以及說假話、編瞎話、欺上瞞下現象幾乎隨處可見，商場假貨氾濫，官場形式主義、浮誇風屢禁不止，民間坑蒙拐騙無孔不入。這些都與誠實人不能被現實接納、推崇有關。總書記的倡導告訴我們，要下大力氣宣傳公民道德規範，還要在社會文明問題上出題目、做文章，在重視經濟建設的同時，一定要抓好政治文明建設、精神文明建設和社會文明建設，使我們國家在各個方面都能與世界上最先進的東西接軌。這具有十分重要的現實性與針對性。
當今我國改革和發展正處在一個關鍵時期，要把全面建設小康社會的巨集偉藍圖變為現實，欺詐耍滑與事無補而有害，只有實幹才能克服困難，加快發展，奪取勝利。為此，我們要大力弘揚“做老實人，說老實話，做老實事”的三老作風，努力營造支援、保護誠實人的良好氛圍，讓其充分享受到黨和政府的關心......