白毛風是什麼？(出現在《狼圖騰》裡過） ?

General 更新 2024-11-21

白毛風是什麼？(出現在《狼圖騰》裡過）

張牙舞爪的白毛風

指大風、降溫並伴有降雪的天氣。白毛風是我國北方的群眾對這種天氣的地方性稱呼，因狂風揚起地面的積雪如同屢屢白色的毛髮而得名，供放牧牲畜的威脅極大。又稱白災、暴風雪。是北方特別是長城以北地區冬季的一種獨特天氣現象，較大的白毛風可以造成氣象災害。

編輯本段

天氣特點和危害

出現白毛風時，草原積雪，大風又把地面的雪和雲中下降的雪漫天翻卷，地面和天空一片白茫茫，能見度極壞。由於地面被雪覆蓋，大風又往往把畜舍刮塌，使牛羊驚群失散，可對畜牧業造成重大災害，並嚴重影響交通運輸。

暴風雪(白毛風)來臨時畜群往往驚恐狂奔易失散，有的掉入山溝或雪坑後死傷，有的體力消耗過度出汗後受凍死亡。大風雪襲擊時呼吸道疾病也明顯增加。

冬春季節裡牧區出現“白毛風”時，大風呼嘯，雪花飛舞，到處是白茫茫一片，致使水平能見度小於10公里，有時小於1公里。“白毛風”天氣使遊牧的牧民和羊群迷失方向，交通受到嚴重阻塞。同時，因天寒地凍、糧草不足，人員受傷凍、牲畜被凍死。

“白毛風” 在氣象上稱為“吹雪”（水平能見度在1.0-10.0公里以內）或“雪暴”（水平能見度＜1.0公里）。它常在狂風暴雪時出現，或多次降雪、地面積雪很深後遇上5-6級大風，鬆散的積雪被捲起使天空中的能見度下降。所以，“白毛風”都是因大風引起的一種天氣現象，又是牧區氣象災害之一。

白毛風發生時，草原被深度超過15cm的積雪覆蓋，使放牧無法。如果積雪疏鬆，馬、羊尚有可能扒開雪層吃到牧草；如果積雪由於乍暖後又降溫，雪表面結成冰殼，則牧畜不僅吃不到草，而且易受冰殼刮傷。現在，牧民的放牧方式不斷改變，從遊牧向定居飼養轉變，大大提高抵禦“白毛風”等自然災害的能力。另外，天氣預報通過不同方式及時傳送到牧區，當地牧民提前做好防風雪襲擊的準備，草原上暴風雪帶來的損失在逐漸減少。

白毛風和黑風有什麼不同?？

“白毛風” 在氣象上稱為“頂雪”（水平能見度在1.0-10.0公里以內）或“雪暴”（水平能見度＜1.0公里）。它常在狂風暴雪時出現，或多次降雪、地面積雪很深後遇上5-6級大風，鬆散的積雪被捲起使天空中的能見度下降。它是由西伯利亞寒潮引起的黑風挾這大量砂石和塵土，使天空一片黑暗，伸手不見五指，但人們卻絲毫聽不到它的聲音。

狼圖騰講的是什麼?

《狼圖騰》重點知識歸納與整理

一、作者簡介

姜戎，58歲。北京人。北京某大學研究人員。1967年自願赴內蒙古額侖草原插隊。1978年返城。1979年考入社科院研究生院。作品《狼圖騰》1971年起腹稿於內蒙古錫盟東烏珠穆沁草原。1997年初稿於北京。2003年歲末定稿於北京。2004年4月出版。

二、概述內容

由幾十個有機連貫的“狼故事”一氣呵成，情節緊張激烈而又新奇神祕。讀者可從書中每一篇章、每個細節中攫取強烈的閱讀快感，令人慾罷不能。小說主要寫了北京知青陳陣在草原上的種種經歷，他在中蒙邊境的額倉草原上牧羊，與蒙古族牧民一起並肩打過狼，鑽過狼洞，淘過狼窩，養過小狼，與狼戰鬥過，又與狼纏綿過，並與他親愛的小狼共患難。狼是草原民族的圖騰，草原民族流淌的是堅貞不屈的狼性之血。千百年來，草原民族愛狼、敬狼、護狼，死了之後天葬喂狼，為了保護草原生態平衡和牧民財產，又不得不打狼、殺狼。人與狼之間，在相互消長、相互戰爭中平衡共處，維持了蒙古草原的勃勃生機。（重點）《狼圖騰》站在人的角度描寫了人與狼的關係和狼生活習性的種種：狼的每一次偵察、佈陣、伏擊、奇襲的高超戰術；狼對氣象、地形的巧妙利用；狼的視死如歸和不屈不撓;狼族中的友愛親情；狼與草原萬物的關係；倔強可愛的小狼在失去自由後艱難的成長過程——無不使我們聯想到人類，進而思考人類歷史中那些迄今縣置未解的一個個疑問。

三、主題思想

《狼圖騰》表現了狼的自由獨立，狼的強悍卓越，狼超常的智慧和才能，狼不屈不撓的高貴的靈魂。主張人類狼性化競爭，宣揚了狼的那種團隊精神和永不言敗的作風。告誡人們要有積極進取的性格、頑強不屈、自強不息的民族精神。

四、內容簡介（共三十五章）

《狼圖騰》第一章：在雪窩中跟隨蒙古老人畢利格欣賞狼群的北京知青陳陣，回想起到草原兩年來的兩次可怕經歷：第一次，單騎獨人、赤手空拳的他誤闖入狼陣，恐懼讓他失去任何知覺，是大青馬的勇氣和智慧讓他靈魂回竅，阿爸曾經的教誨讓他突來靈感，竟出奇不意地嚇退狼群從而僥倖脫險；第二次，沉睡中的他被驚醒，嘎斯邁大嫂正拽著一條巨狼的長尾企圖將其拖出羊群，驚呆的他束手無策，9歲男孩巴雅爾卻奮不顧身地過去幫忙，威猛的大狗巴勒最終建功。狼群久久不對黃羊發起進攻，令陳陣感到很奇怪...

《狼圖騰》第二章：陳陣原以為三頭狼才能對付一隻黃羊，但數幾十只狼就這樣對上千只黃羊進行了一次成功的圍剿，雖然有畢利格阿爸在旁講解，仍令陳陣看得目瞪口呆，還令他不由得想起了蒙古鐵騎...

《狼圖騰》第三章：第二天，畢利格阿爸帶大家去雪窩中挖取被狼群圍剿後留下的黃羊，他的一些言行令陳陣似懂非懂：狼是在為草原除害；給狼留下過冬的肉；活的黃羊全部放走......

《狼圖騰》第四章：陳陣對蒙古人和狼越來越著迷。外來戶們置畢利格阿爸要給狼留下過冬肉的話不顧，偷偷挖走了全部黃羊，而場部也恢復了草原一年一度的掏狼崽活動。阿爸嘆道：狼群該發狠了…

《狼圖騰》第五章：罕見的白毛風之夜，憤怒的狼群發起了瘋狂報復，物件是近百匹精心挑選出來的上等軍馬。草原上最勇猛的馬倌巴圖率領馬群，那是一番如何驚心動魄的經歷呀？

《狼圖騰》第六章：陳陣跟隨大夥去看馬群被集體屠殺的現場，馬屍的慘狀、狼群留下的怪圈，讓所有人震憾！現場的狼屍，讓陳陣又想起了蒙古鐵騎…

《狼圖騰》第七章：人與狼的大戰在所難免！陳陣對蒙古人的瞭解越來越深，他懷疑所收養的一隻流浪狗“二郎”是天下罕見的狗狼，想更深層次瞭解狼的他想抓一條小狼崽來養…

《狼圖騰》第八章：從不對狼趕盡殺絕的畢利格阿爸帶著陳陣，以令人難以想像的小心安設狼夾子。陳陣想向阿爸請教掏狼......

狼和代表什麼

⊙合作：狼過著群居生活，一般七匹為一群，每一匹都要為群體的繁榮與發展承擔一份責任。 ⊙團結：狼與狼之間的默契配合成為狼成功的決定性因素。不管做任何事情，它們總能依靠團體的力量去完成。 ⊙耐力：敏銳的觀察力、專一的目標、默契的配合、好奇心、注意細節以及鍥而不捨的耐心使狼總能獲得成功。 ⊙執著：狼的態度很單純，那就是對成功堅定不移地嚮往。 ⊙拼搏：在狼的生命中，沒有什麼可以替代鍥而不捨的精神，正因為它才使得狼得以千心萬苦地生存下來，狼駕馭變化的能力使它們成為地球上生命力最頑強的動物之一。 ⊙和諧共生：為了生存，狼一直保持與自然環境和諧共生的關係，不參與無謂的紛爭與衝突。⊙忠誠：狼對於對自己有過恩惠的動物很有感情，可以以命來報答。人們總是把狼說成是貪婪的,其實是人們在為自己的貪婪找個替身,就像是人們把勇猛寄託在虎身上,把忠誠寄託在狗身上一樣.《狼圖騰》：1. 要熟悉自己的工作環境只有像狼一樣熟悉草原，熟悉草原的聲音，才能因勢利導地運用各種戰術來捕獲自己的獵物，躲避敵人的攻擊。狼能利用大雪窩圍捕黃羊群，能借白毛風的勢全殲軍馬群，能利用地形給小狼崽選擇最安全的洞穴，這些無不是建立在它們對草原環境極其熟悉的基礎上。畢利格老人指揮的對狼的反擊戰更是經典的利用環境的戰例。老人說：“光憑耳朵還不成，還得靠記性，要聽馬蹄踩的是什麼地，雪底下是草是沙還是碎石頭，我就知道馬走到哪塊地界了。……有時啥味也沒有，就憑耳朵和記性，再黑的天，你阿爸也認識。”試想如果沒有對環境的絕對熟悉，他怎麼可能在黑夜將隊伍帶到準確的地點設伏，也就不可能取得平時“十圍五空”勝算極少的打圍戰的勝利。我們做工作也必須先沉下心來好好熟悉自己的工作環境，瞭解本行業的行情包括儘可能的瞭解廠家和客戶的資訊，只有知己知彼，方能百戰百勝。如果對工作環境都不熟悉，那即使你能力再強，也只能“龍遊淺灘遭蝦戲”了。 2．要有勇氣和血性身處草原，就會置身於這個巨大的食物鏈中，各種生物都擺脫不了吃或被吃的命運，要想佔據食物鏈上端的有利位置，就必須在殘酷的現實中磨練自己的神經，造就卓越的品質。草原殘酷的生存狀態就是“不是你死，就是我亡”，生存的法則就是“弱肉強食”。幾千年過去了，草原狼頑強的生活了下來，靠的就是那股血性。當狼逃生時，它甚至可以咬斷傷腿，刮骨療毒是治傷，而狼是自傷，頗有壯士斷腕的壯烈。當狼襲擊馬群時，它甚至可以選擇最***的自殺式打法。當搬遷時，小狼寧願被勒死也不屈從，讓人感慨訓老虎易，訓小狼難。狼與生俱來的血性和傲氣，幫助它們在惡劣的草原環境中生存下來。草原上以前也有老虎等其它動物，之所以只有狼獨存，原因就在於此吧！商場如戰場，危機四伏，如果沒有應對困難的勇氣，你就很難生存下去。有了勇氣，還要有狼一樣的血性，積極的主動的去迎接挑戰。只有在不斷的面對困難戰勝困難的鬥爭中，人才能進步，才能體會與公司共成長的快樂。另外還有一點就是，要注意自我性格的開放。草原是個大環境，商場也是個大舞臺。人，就要多一些狼性，多點競爭力、多和別人交流，推掉心中的圍牆，開放一些，這樣我們的進步也才會快一些。 3．要講究策略《狼圖騰》很吸引人的地方就在於，它向我們展示了草原狼豐富多彩的殺敵方法。開篇就是一個草原狼圍捕黃羊的大戰役，波瀾壯闊，縱橫捭闔，動靜結合，一氣呵成。真正的作戰時間不過十幾分鍾，但作戰前狼群耐心的伏擊、精妙的設圍、細緻的觀察，營造了“山雨欲來風滿樓”的壓抑、緊張而又亢奮的氛圍；而作戰時的迅雷不及掩耳、放掉還有戰鬥力的黃羊而擊其餘部的智慧、頗有些卑鄙卻極其實用的狼抓黃......

老大哥什麼意思

老大哥

[lǎo dà gē]

對同輩年長男子的尊稱。

《二十年目睹之怪現狀》第九九回：“老大哥，是甚麼風吹你到這裡的？” 老舍《駱駝祥子》十六：“老大哥，你拉去吧！”

對所尊敬者的泛稱。街頭劇《放下你的鞭子》：“憑我這幾根老骨頭，玩幾套玩意兒向各位獻獻醜，算是報答諸位老大哥的好意！” 劉仁鬆《記紅軍三大主力會師》：“我們今天要拿出爬雪山過草地的勁頭，衝破敵人的包圍，去和一方面軍老大哥會師。” 李喬《競賽的第一天》：“這是漢族老大哥的牲口，它們來幫助我們犁田，我們要好好招待它們。”

老大哥造句

他的一些老同學回憶,吳老是個非常看重黃埔情誼的老大哥,念及戰爭年代,他還會性情畢露,當眾來幾段“打漁殺家”。

巴西，讓我們馬上想起球王比利、想起森巴舞嘉年華，還自然想到那位老大哥葡萄牙。

老喬治.奧威爾把情況搞反了。老大哥沒在監視。他又唱又跳。他正從帽子里拉出一隻又一隻兔子。老大哥忙著牢牢抓住你清醒時每分每秒的注意力，他要確定你無時無刻不精神渙散，他要確定你完全被榨乾。恰克·帕拉尼克

牧小野看著門庭如市的金色海岸,他沒後悔過,唯一感到虧欠的就是同坐車內的兩位老大哥了。

外蒙古獨立了,外興安嶺劃歸老大哥了。

有句俗話叫“長兄為父”,所以把蘇聯拜作“老大哥”,就等於做了蘇聯的乾兒子。

大風疾吹呼呼響，貪利敗類有一幫。大風疾吹呼呼響，長長山谷真空曠。屎也絕不吃了，村裡就少了唱歌般的呼響聲。裘口哨吹得呼呼響，正在大鬧天宮似地作準備。新中國成立後，“工人老大哥”的稱呼響遍全國。有一天晚上，白毛風颳得呼呼響，羊被颳得站不住。頭頂上的國旗，在寒風中呼呼響著，似乎是媽媽溫情的呼喚。清姚鼐《鍾孝女傳》：“且天道人事，捷於呼響，惟誠則達。全域性認證包括註冊認證、發起呼叫認證、尋呼響應認證，如圖5所示。元帝殿神像的座後有一深洞,人站在洞口,只覺冷風呼響,寒氣襲人。

他是我們在憂患時期所需要的老大哥。他尊敬老大哥。這個大哥既然將我勸服，第二步就要勸服他的母親。“跟你說，沒有別的路子，”傑甫遜似乎自言自語接著說，沒理會他的老大哥。我和曼斯大哥--別人是這樣稱呼他的--一起到種植園的棚屋去了好幾次，睡的是彈簧床。馬可大哥對任何方式的卡片都歡迎。大哥布林與巨魔是強者的範例。那這裡有個大哥哥要教你點人生經驗哇，我大哥終於找到一棵樹可以種了他不能龍頭大哥會承擔費用的

這個老大娘讓她的母雞孵卵。起初老大埃德加不屑同他為伍。老大娘特別為傷員燉了一隻雞。你是個老大難問題。牙醫生老大不痛快的聳起一邊肩膀。“您睡得好嗎，老大爺？”孩子問。老大爺需要的是休息，不是吵吵嚷嚷乾旱和水土流失一直是個老大難問題。他是我們在憂患時期所需要的老大哥。他尊敬老大哥。

他是我們在憂患時期所需要的老大哥。他尊敬老大哥。“跟你說，沒有別的路子，”傑甫遜似乎自言自語接著說，沒理會他的老大哥。那個安安靜靜的人是個黑社會老大哥。下面的文字說明是：老大哥在看著你。為什麼老大哥要熱衷於這些研究呢？小心你辦公廳的四周；老大哥在監視著。如何不要老大哥而能控制人民，可真是個問題呢！它的簡單建立了一個比它的老大哥更低的門檻。我在這個學校待了五年了，算是老大哥了。

包頭的古名

呂布：五原九原（今內蒙古包頭西北）一說山西忻州人，東漢末年名將，善弓馬，力大無窮，時稱“飛將”，號奮威將軍，封溫侯，割據徐州，為一代梟雄。關於呂布的籍貫，史料記載：“呂布字奉先，擅長騎射，武力過人，聞名於幷州”。幷州——五原郡九原，按今天的地域位置分佈，為內蒙古包頭市西北，呂布確是內蒙古包頭人氏。現在的五原在古代無地名，在東漢呂布時期屬朔方郡管轄，不屬於五原郡或九原郡。現在的五原在1903年才設的廳，1912年被稱為五原。” 《前漢書》中明確記載五原郡為秦九原郡，漢武帝元朔二年(公元前127年)置。治所在九原(今包頭市西北)，轄境相當今內蒙古後套以東，陰山以南。當時五原郡為16個縣，其中又包括九原縣和五原縣。

草原英雄小姐妹：龍梅、玉榮 1964年2月9日(農曆臘月二十六日)，看護新寶力格公社的384只羊群的擔子就落到了從小就參加了牧業勞動的龍梅和玉榮的身上。那時龍梅11歲，玉榮還不滿9歲。中午時分，低垂的雲層灑下了一串串的鵝毛大雪，怒吼著的狂風席捲著飛揚的雪花。剎那間，白毛風吞沒了茫茫的草原：暴風雪來了！龍梅和玉榮急忙地攏住羊群，轉身往回趕羊。但是狂風暴雪就像一道無形的牆，阻擋著羊群的歸路，羊群順風亂竄。在這關鍵的時刻龍梅對妹妹說：“快去叫阿爸幫咱們攔羊！”小玉榮聽了姐姐的話，掉轉頭頂著風雪拼命地跑，沒跑多遠就栽倒了。她起來回頭一看，姐姐一個人在暴風雪中，左手拿著羊鞭，右手甩著脫下來的皮襖左右攔擋，沒有自己這個幫手，羊群越發亂了。小玉榮顧不得再去叫阿爸，立即返回羊群，手裡揮動著小皮帽嘴裡不斷地喊著。龍梅和玉榮就這樣攔擋一陣，跟上跑一陣。再繼續攔擋、再跟著跑，不知攔了多少，也不知道跑了多長時間。經過與暴風雪博鬥的第一個回合，龍梅和玉榮總算把散亂的羊群聚攏在一起。暴風雨都是一片瀰漫分不清方向的，在狂風和寒冷中更顯得恐懼和孤獨，成人尚且如此。更何況孩童呢?暴風雪到了黑夜、似乎更加瘋狂起來。她們憑藉著地上積雪的映光識別自己的羊群，羊群照舊在風雪的呼嘯中朝東南方狂奔。在緊緊追趕羊群的時候，姐妹倆怕失散，便機智地相互高喊著：“龍--梅”“玉--榮”。彼此關照激勵著。從中午開始一直到第二天天亮，姐妹倆整整奮鬥了20多個小時。寒冷，恐懼，飢餓，疲勞，責任感全部集中在了兩個小姑娘身上。終於玉榮昏倒在雪地上奄奄一息、姐姐龍梅也好不了多少、但仍撐著跟在羊群后面。天亮了風雪漸小、人們找到姐妹倆，以最快的速度送往醫院，龍梅失去了幾個腳趾頭，而玉榮則失去了兩條腿。她們痊癒後上了學。在零下40度的風雪之夜以自己的身體三度凍傷並失去雙腳為代價保住了集體的羊群。她們的事蹟，鼓舞了一代又一代的少年兒童。龍梅現任包頭市東河區人大副主任。玉榮從中央民族學院和內蒙古師範學院畢業後如今在自治區殘聯工作，任副理事長。姐妹倆曾當選為全國人大第四、五屆代表，玉榮曾是團十一、十二大代表，中國殘聯一、二、三屆代表、還獲得全國扶殘助殘先進個人、自強模範稱號。30多年來，姐妹倆一直是各媒體關注的焦點。

雲亨：(1884-1926)　近代資產階級革命者。字嘉惠(一作嘉會)。內蒙古土默特旗人。1902年入歸綏中學堂讀書，1905年畢業，加入同盟會，積極宣傳革命。1910年考入北京殖邊學校，次年回內蒙古籌劃武裝起義。1912年初，被同盟會任為綏遠將軍，與閻錫山攻歸化城(今呼和浩特市)，未克。後至上海、南京見孫中山和黃興，支援閻錫山為山西都督。旋迴太原，於副官處任職。後受閻錫山排擠，赴陝西，與胡景翼、弓富魁等繼續討袁(世凱)。1919年發動地方武裝反對北洋軍閥，又與景梅九等一起反對閻錫山。因......

宮鬥群有什麼可以獎賞給妃子？

香料，食品，飾品，服裝，綢緞……

還有一些零件，一組合就是一件物品,當然，還有一些小知識:

紅色系：珊瑚紅洋紅磚紅石榴紅銀紅桃紅寶石紅水紅霜葉紅酡紅玫紅橘紅棗紅蓮紅高粱紅胭紅瑪瑙紅酒紅磚紅緋紅米紅妃色（粉紅）淺玫瑰色洋李色墨絳紅酒紅碧玉紅茜紅絳紅胭脂色鴇色躑躅色薔薇色梅紅茜色洗朱紅樺色鉛丹淺蘇芳鳶色慄梅金赤樺色（煉）瓦色代赭

綠色系：蔥綠薄荷綠湖綠豆綠水墨綠青玉柳綠松花綠翡翠綠碧綠金鬆綠青蔥煙綠綠沈蟹殼青鴉青天青蓮青石青黛螺石刻青松石綠翠色梅子青豆青伽羅色青丹鶯色媚茶色藍海松茶青鈍抹茶色苗色薄綠千草綠千歲綠萌蔥色革色青磁竹色松葉綠

黃色系：琥珀黃蔥黃鵝黃秋香蜜荷色蜜餞色蜜色檸檬黃金魚黃杏子黃玳瑁蛋黃芥末黃桔黃蜜蕊色烏金水鴨色肌色木蘭色梔子色萱草黃鶯茶芥子色蒲公英色

藍色系：寶藍天青蓮青石青珍珠藍青檸湖水藍雨過天青色月光藍薄縹紺藍

紫色系：藕荷紫羅蘭粉紫海棠紫茄色銀紫丁香色丁香紫茄色雪青菖蒲紫牡丹紫江戸紫鳩羽色

灰色系：菸灰軟煙色珠灰銀灰霧灰薄墨灰灰鼠色

白色系：絲瓜白荔枝色米稠色象牙色牡蠣白乳白

用料。

有“洋緞”、“撒花洋縐”、“起花八團倭緞”、“秋板貂皮“、“灰鼠皮”、“黃綾”、“羽緞”、“白狐腋”、“ 貂裘”、“妝緞”、“蟒緞”、“西洋布”、“月白紗”、“羽紗”、“哆羅呢”、“洋線番羓絲”、“海龍皮”、“鳧靨裘”、“天馬皮”、“雀金裘”、“猞猁猻大裘”、“雲狐皮”、“無狐皮”、“香狐皮”、“鴨皮”、“麻葉皮”、“洋灰皮”、“羊皮”、“皿貂皮”、“羽線縐”、“氆氌”、“葛布”、“麻”等30多種用品。除了麻、葛草質料之外，相當部分用料皆是高階用料，非尋常百姓能問津。其中貂皮、白狐腋、天馬皮、猞猁猻、雀金呢等都屬於稀罕之物。

做工。

包括原料做工要求非常高的技藝和縫製技藝。例如：“縷金百蝶”、“五彩刻絲”、“插牙背心”、“二色金百蝶穿花”、“五彩絲攢花結長穗”、“起草八團排穗”、“錦邊彈墨”、“累絲嵌寶”、“朝陽五鳳掛珠”、“赤金盤螭瓔珞”、“雙衡比目”、“二花捻珠”、“松花撒花”、“攢珠”、“洋縐銀鼠”、“宮制堆紗”、“立蟒白狐腋”、“簪纓銀翅”、“江牙海水五爪坐龍”、“碧玉紅”、“金蟒狐腋”、“排穗”、“細折”、“麝香珠”、 “赤金吳翠”、“絳紋”、“蝴蝶結”、“一斗珠”、 “插金消繡”、“掐金挖雲”、“青金閃綠雙環四合”、“斗紋錦上添花洋線番羓絲”、“挖雲鵝黃金裡”、“靠色鑲領袖秋香色盤金色繡龍”、“ 貂頦滿襟”、“百子刻絲”、“盤金彩繡”、“刻絲八團”、“金絲織的鎖子甲”、“虎頭盤雲五彩”、“九龍佩”、“盤錦鑲花”、“原錦邊琵琶襟”、“一裹圓”等。這些工藝，現代只能靠想象來體會其精細了。

飾物。

所謂服飾，是服和飾的合稱。有“瓔珞圖”、“宮絛”、“釵”、“佩”、“金冠”、“抹額”、“箭袖”、“排穗”、“墜角”、“鳳冠”、“昭君套”、“勒子”、“荷包”、“金魁星”、“念珠”、“朝珠”、“靴掖”、“扇囊”、“香袋兒”、“戒指”、“吉祥如意”、“耳墜子”、“麒麟”、“汗巾”、“鮫帕”、“一炷香”、“朝天凳”、“象眼塊......

狼圖騰內容簡介

《狼圖騰》的作者姜戎是一名插隊內蒙古邊境額侖貝爾草原十一年的北京知青。為了這部以狼為敘事主體的史詩般的小說，作者從1971年至1996 年腹稿了二十五年，初稿於1997年，三易其稿後定稿於2003年。用了三十多年的時間，煌煌五十萬言，讓我們在書中重新認識了草原狼，重新認識了草原，重新認識了我們的歷史，重新認識了我們人類自己。

書中幾十個狼的故事有機連貫，一氣呵成。情節曲折緊張，場面巨集大而神奇。有大青馬勇敢鎮定地獨闖狼陣，狼口脫險；有蒙古女人和九歲小孩與狼徒手搏鬥，生擒惡狼；有蒙古獵人坐山觀狼群設伏黃羊，漁翁得利；有石圈裡的飛狼之謎，驚人推斷；有狼群與軍馬慘烈的生死決鬥，同歸於盡；有白毛風和蚊蟲的天災人禍，生死存亡；有狗和草原狼的你死我活，不共戴天；有人與狼的殊死較量，相存相依；有作者千辛萬苦喂大的小狼，狼性不改；以及小狼非凡的命運和悲壯的一生……。最後作者道出了對小狼的懺悔，對蒙古老人的懺悔，對草原的懺悔。震撼了我們現在已經不會輕意感動的靈魂，讓我們在讀過之後會不由自主地產生無盡地思索。

狼在我的記憶中是凶猛殘暴的肉食動物，狼外婆的故事伴隨了我們的幼年時代。我們漢語的詞彙中關於狼的詞語，全是對狼的抵毀和貶低：狼子野心、狼吞虎嚥、狼心狗肺、狼狽不堪、鬼哭狼嚎、狼狽為奸……。看來我們的無知和應試教育讓我們對蒙古人崇拜的狼從小就存在著太多的誤解和偏見。

狼是狗的祖先，狗卻與狼勢不兩立。如今狗已成為人類最親密的朋友，但它從此也失去了獨立生存的狼性。俗話說狗改不了吃屎，這就意味著狗永遠也不能與狼同日而語了。草原上的牛羊強壯了蒙古人的體魄，草原上的狼鍛鍊了蒙古人的品格。我們的計劃生育造就的這一代獨生子女，生活自理能力和受挫折教育都很差。他們的時代什麼都不缺，他們缺少的只是吃苦耐勞，缺少的是像狼一樣的性格和狼一樣的精神。兒子津津有味地聽我講小狼的故事，我卻多麼希望他能有一點小狼的精神。

狼的視死如歸和不屈不撓，狼群的中的友愛親情無不震撼著我們的心靈。狼在捕食時表現的確極為凶殘，但狼只有在飢餓時才捕食，只有在萬般無奈的情況下才會攻擊牲畜和人。這比飽暖思淫慾，物慾橫流貪得無厭的人不知要高尚多少倍了。狼天性怕火、怕光、怕人，唯獨不怕苦、不怕累、不怕死。

狼的狡黠與智慧，使它具有天生的軍事才能。狼頑強不屈的性格，狼的團隊精神和家族責任感，使它有著頑強的生命力和強大的戰鬥力。三十六計中除了美人計外，說不定其餘的三十五計都是人跟狼學的。二戰時期納粹德國在大西洋海底的潛艇絞殺戰，解放軍出奇制勝的穿插分隔包圍戰術都是狼群戰術的一種。中華民族就是缺少一點點的狼性，當年幾個日本鬼子就能掃蕩一個縣城，趕著幾千名老百姓滿山跑。有了狼性的民族才不會有羊性的百姓，有了狼性的民族才會有千千萬萬個黃繼光，才會有千千萬萬個董存瑞。

我們理解了狼性，也就會明白為什麼成吉思汗的鐵蹄能夠掃蕩千軍萬馬橫跨歐亞大陸，就會明白中國近代屈辱的百年曆史。狼在惡劣的自然環境中能得以生存，這是每一個有危機感的民族應該思考的問題。中華民族在歷經磨難，在生死存亡的危險時刻，我們每個人都會被迫發出狼一樣的嚎叫。中華民族要實現偉大的復興，在這本書裡狼性與人性的碰撞給了我們很多的啟示。

狼是脆弱的生態環境中的一個重要環節，狼群消失了，多米諾骨牌就要倒塌，與狼為敵的草原狗也會從此衰敗。草原上的老鼠成災，草場會迅速退化，馬也變得懶散起來。草原沙漠化了，風吹草低見牛羊就只能變成一種回憶，而牧民也只能從定居放牧改為圈養牛羊。看那一年比一年凶猛的沙塵暴吧，生態已開始失去了平衡。生物的多樣性已經被打破......

這個週末有足球賽嗎？

有的呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀

結婚那天刮白毛風，路上什麼也看不見有說法嗎

風雨同舟

給新郎提個醒

訂婚後新郎應該立即著手選擇男儐相和其他伴郎。男儐相是新郎得力的助手，應該理智地挑選。男儐相通常要幫助新郎的穿著，在婚禮中保持鎮靜，在典禮前告誡新郎，拿著結婚戒指和主婚人的酬金，在婚宴上向新郎新娘祝酒。而伴郎們的首要任務是婚禮迎賓員。

關於伴郎的穿著

一旦男儐相和伴郎確定下來，新郎就應該為他們挑選衣服。他們的衣服必須適宜在正式場合穿著。他們必須自己掏錢買衣服，除非新郎或新娘想把衣服作為禮物送給他們。

關於賓客名單

新郎同樣應該負責確定他這半部分的賓客名單。最好新郎先草擬一個較長的名單，然後與新娘一起，根據預算的多少逐步縮減這個名單。

關於交通工具

新郎負責安排典禮和婚宴的車輛，婚禮前四個月就可開始。有關服務的費用、長度。

關於伴郎的禮物

為了感謝伴郎的支援，新郎將會在彩排宴會上給他們每人一件禮物。鋼筆是被反覆使用的最佳禮品，但任何個性化的東西該是最合適的。

關於蜜月