【唯物史觀】創立的意義 ?
【唯物史觀】創立的意義
簡述馬克思創立唯物史觀的重要意義。 :
第一，唯物史觀（社會存在和社會意識的辯證關係原理）具有重要的理論意義。它在人類歷史上第一次正確地解決了社會歷史觀的基本問題，是社會歷史觀革命性變革的基礎。
第二，唯物史觀對社會歷史觀基本問題科學回答，宣告了唯心史觀的破產。依據這一原理，馬克思主義從社會生活各種領域劃分出了經濟領域，從一切社會關係中劃分出了生產關係。將一切社會關係歸結於生產關係，進而將生產關係歸結於生產力發展的高度，從而將社會形態的發展看成自然歷史過程，揭示了人類社會發展的客觀規律。
根據唯物史觀，論述當代中國社會主義理論和實踐的世界歷史意義。
【全文見引用地址】 20世紀社會主義運動普遍性與特殊性相結合的歷史經驗及啟示 20世紀社會主義運動最突出的特徵，是經濟文化落後的國家率先進行了社會主義革命 並走上社會主義道路。落後國家的馬克思主義者在實踐中進行艱難的探索，在把社會主 義運動的普遍性與特殊性相結合的過程中尋找適合本國、本民族特點的社會主義道路。 由於各社會主義國家對這一問題採取不同的做法，導致了社會主義事業成功與失敗兩種 截然相反的結果。為了保證社會主義事業的健康發展，必須認真總結社會主義運動普遍 性與特殊性相結合的歷史經驗。回顧20世紀社會主義運動的歷程，這些經驗主要有： (一)堅持馬克思主義的理論指導，堅決反對教條主義，在實踐中不斷推進馬克思主義 理論的創新發展 社會主義運動不同於以往的革命，它高度自覺地運用社會發展改造社會，這種自覺的能動來自馬克思主義的指導。共產黨正是有了這個認識世界和改造世界的科學理論武器，才站得高、看得遠，取得社會主義革命與建設的勝利。20世紀社會主義運動的四個主要時期(即蘇聯的列寧時期和斯大林時期，中國的毛澤東時期和鄧小平時期)之所以能取得理論與實踐探索的各項成績，首先是始終堅持了馬克思主義科學理論的指導。江澤民在中國共產黨成立80週年大會上的講話中指出：“馬克思主義的基本原理任何時候都要堅持，否則我們的事業就會因為沒有正確的理論基礎和思想靈魂而迷失方向，就會歸於失敗。”這不僅是對中國共產黨歷史的總結，也是對20世紀社會主義運動史的科學總結。以任何理由懷疑和否定馬克思主義的指導作用，只能導致社會主義事業的失敗。 ["歲月聯盟"] 堅持馬克思主義必須科學對待馬克思主義。20世紀社會主義運動反覆證明，如果教條 式地理解馬克思主義、機械照搬馬克思主義的理論觀點，或者借用馬克思主義的概念、 名詞，把杜撰的理論隨意貼上馬克思主義的標籤，都會使馬克思主義受到傷害、歪曲， 使社會主義事業遭受挫折。教條主義始終是馬克思主義的敵人，它把馬克思主義變成片 面的、僵死的東西，割斷了馬克思主義普遍真理與時代以及客觀實際的聯絡，扼殺了馬 克思主義的生命力。要堅持就必須發展，與時俱進也是馬克思主義的理論品質；馬克思 主義的時代性要求馬克思主義必須適應時代的變化發展、不斷創新。正是列寧、毛澤東 和鄧小平等傑出的馬克思主義者結合不同的時代發展特點，不斷豐富、發展馬克思主義 ，才使馬克思主義始終成為顛撲不破的真理、成為社會主義事業的指南。 (二)科學把握時代變化和各國國情，立足各國特殊的社會歷史條件進行社會主義革命 和建設 社會主義不是人們頭腦中憑空想像的烏托邦，而是在資本主義基本矛盾運動的現實中 依據現實條件實現無產階級解放的理論、運動和實踐。在20世紀的社會主義實踐中，人 們往往忽略了社會主義立足於現實的本質，不是在實踐中根據現實條件的變化及時修正 和發展已有的認識，而是用固有的觀念剪裁現實、從而使社會主義陷入某種空想的誤區 。因此，必須根據時代條件的變化去認識社會主義，從各國國情出發去探索實現社會主 義的道路。 "歲月聯盟"提供 首先要科學地認識世情，把握時代變化的脈搏。20世紀的世界發生了翻天覆地的變化 ，時代主題由戰爭與革命轉變為和平與發展；資本主義生產方式也經歷了巨大的變化， 人們不能用一個世紀前的眼光去看待今天資本主義的變化與發展、去認識資本主義與社 會主義的關係。其次，必須實事求是地分析國情、認清各國所處的社會歷史階段，從現 實出發制定......
唯物史觀創立的偉大意義
首先，它結束了唯心史觀在社會歷史理論的長期統治，使歷史破天荒地第一次被安置在它真正基礎之上。
其次，它作為人類的認識工具穿是我們觀察和研究社會歷史問題的一般方法，是我們解決社會歷史問題的指南。
最後，它使得馬克思主義的自然觀和歷史觀在唯物主義的基礎上得到統一，體現了馬克思主義辯證唯物論和歷史唯物論的整體性。
馬克思主義唯物史觀的創立在人類歷史上完成了對社會歷史的科學認識，捍衛了唯物主義的權威，使唯心主義在最後一個領域得到徹底的摧毀。它成為馬克思對人類最重要的兩大貢獻之一。
唯物史觀對文學理論作為一門獨立學科建設有什麼理論價值和現實意義
馬克思創立的唯物史觀，在整個社會科學領域引起了革命，它不僅使社會主義由空想變成了科學，而且為歷史學、哲學、倫理學、美學、文藝學等社會科學提供了科學的方法論的基礎。馬克思在《政治經學批判》序言中所概括的歷史唯物主義原理，對各個學科的研究都具有普遍的指導意義。
恩格斯指出：“根據唯物史觀，歷史過程中的決定性因素歸根到底是現實生活的生產和再生產。”[6]人類的物質生產勞動是最基本的實踐活動，它決定著其它各種活動的發生和發展。“人的認識，主要地依賴於物質的生產活動，逐漸地瞭解自然的現象、自然的性質、自然的規律性、人和自然的關係；而且經過生產活動，也在各種不同程度上逐漸地認識了人和人的一定的相互關係。一切這些知識，離開生產活動是不能得到的。”[7]
唯物史觀的創立，為文學活動發生學的研究開拓了新思路，提出了新問題，指明瞭新方向。馬克思恩格斯指出：“全部人類歷史的第一個前提無疑是有生命的人的存在。因此，第一個需要確認的事實就是這些個人的肉體組織以及由此產生的個人對其他的自然關係。”[8]史前藝術的起源是以原始人類的出現為前提。據考古學的最新研究成果顯示：人類史前時代存在著4個關鍵階段：第一階段是人的系統(人科)本身的起源，類似猿的動物變成兩足直立行走的物種，時間大約在700萬年以前；第二階段是兩足行走的物種繁衍成許多不同的物種，約在700－200萬年之間；第三階段以腦子擴大為標誌，這是人屬出現的訊號，逐漸發展成直立人和智人(Homo sapiens)；第四階段是現代人的起源，已具有語言、意識、藝術想象力和工具的製造。[9]在現代人類出現的過程中，物質生產勞動實踐起了關鍵性的作用。“勞動創造了人本身。”[10]“首先是勞動，然後是語言和勞動一起，成了兩個最主要的推動力，在它們的影響下，猿腦就逐漸地過渡到人腦；後者和前者雖然十分相似，但是要大得多和完善得多。”[11]在勞動實踐過程中，自然人化與人的本質力量物件化，不僅創造了人賴以生存的基本條件，而且也在實踐中改造了人自身。“勞動是從製造工具開始的。”[12]由於手、發音器官和腦的日益發展和完善，原始人除了能夠從事打獵和畜牧外，又能從事農業，農業之後又有了紡紗、織布、冶金、製陶器和航行。“伴隨著商業和手工業，最後出現了藝術和科學”[13]“以致像魔法一樣造就了拉斐爾的繪畫、託瓦森的雕刻和帕格尼尼的音樂。”[14]
史前藝術的發生與原始人的思維、觀念、意識、語言的產生是相伴而行的，又是與史前的極端艱難困苦的勞動生產實踐活動緊密聯絡在一起的。馬克思恩格斯指出：“思想、觀念、意識的生產最初是直接與人們的物質活動，與人們的物質交往，與現實生活的語言交織在一起的。人們的想象、思維、精神交往在這裡還是人們物質行動的直接的產物。”[15]馬克思在關於摩爾根的《古代社會》的人類學筆記中，恩格斯在《家庭、私有制和國家的起源》、《自然辯證法》和馬恩合著的《德意志意識形態》等著作中，提出和原則上論述了有關文學藝術活動發生和起源的一系列問題，為後繼者指明瞭進一步研究的方向。這些問題主要有：
第一，明確指明文學活動發生學研究的物件。馬克思恩格斯都十分重視摩爾根於1877年出版的《古代社會》，馬克思認真地做了大量筆記，並準備寫一部專著來研究《古代社會》，但未能如願，後來由恩格斯寫下了《家庭、私有制和國家的起源》。恩格斯在該書的第1版序言中指出：“摩爾根的偉大功績，就在於他在主要特點上發現和恢復了我們成文史的這種史前的基礎，並且在北美印第安人的血族團體中找到了一把解開希臘、羅馬和德意志上古史上那些極為......