"人為什麼要有道德"與"人怎麼會有道德 ?
"人為什麼要有道德"與"人怎麼會有道德
可以用《至理賢文》回答你嗎？
此書一半講的是“處世之道”，也就是人生哲
理，智慧、及正確的學習方法。一半講的是“為人
之德”，也就是做人根本，人之真情、良心。——《至理賢文》
道理即智
慧，有智方有才。德情即為人，做事先做人。——《至理賢文》
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至理賢文摘選：
人若無德生而何益
讀書不是為求成功略德思，一心學才只圖錢。
教子教孫須教義，積善積德勝積錢。美德乃良心，
人有良知天地敬，胸存正氣遐邇欽。雖然德主內在
修養，才主外在形象，二者缺一不可。但一個人更
應該注重自己的內在。
德勝才為君子，才勝德為小人。競爭縱然激烈
，但才華不能代表一切。人人讀書則重才輕德，那
多才缺德的社會就會烏煙瘴氣。因為缺德的人，學
問和本領愈大，就能為非作惡愈大。於是好心人總
易受騙上當，因而人人則事不關己，高高掛起。
所謂修心養德，順心感恩自戴德，違心積怨必
報復。一個人在不惜一切追求外表光豔的途中，也
須時常關心一下，內心的德苗是否壓彎？同情是一
切道德中最高的美德。但畢竟活得順心，才易生愛
；唯有愛心，方生憐憫。
處事待人誠為本，持家立業儉當先。善為至寶
深深用，心做良田時時耕。道德是做人的根本。而
若根本一壞，縱然使你有一些學問和本領，也無甚
用處。
芝蘭生於深林，不以無人而不芳；君子修其道
德，不為窮困而改節。相貌不佳德可補，品德太劣
貌難遮。人若無德，生而何益
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【教子教孫須教義，積善積德勝積錢。】——教育
兒孫須教他們為人正直，多做善事，多積點德要比攢
錢好。
【人有良知天地敬，胸存正氣遐邇欽。】--—一個
有良心天地都會尊敬他，一個人胸存正氣遠近的人都
會欽佩他。
【順心感恩自戴德，違心積怨必報復。】-—活得順
心，心中就有感恩之情，自然記得別人的好處；活得不
如意，心中就會積壓怨忿，必然會產生報復的心理。
【芝蘭生於深林，不以無人而不芳；君子修其道德
，不為窮困而改節。】——芝蘭生長在幽深的林間，
不會因為沒有人來欣賞就不散發芳香；有德行的人修養
道義建樹美德，不會因為窮困潦倒而改變節操。
【處事待人誠為本，持家立業儉當先。】——為人處
事以真誠為基本，操持家務與建立事業，首先要節約。
【善為至寶深深用，心做良田時時耕。】——善良要
作為至寶深入使用，心要像良田一樣時時刻刻細緻耕耘。
【相貌不佳德可補，品德太劣貌難遮。】-—一個人
的長相不好，可用他的為人品德去彌補，但一個人的品
德太惡劣，用他的容貌是遮蓋不住的。
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我們為什麼需要道德
道德是人聰明、完善之本，也是社會和諧、發展之基 人與社會為什麼需要道德?我認為，在社會生活中，道德是客觀存在的，道德是人聰明、完善之本，也是社會和諧、發展之基。首先，通過研究道德，可以透過現象看本質，看問題就能深一個層次，所以，倫理道德是一門能讓人更聰明的學問;其次，要從根源上解決社會存在的各種不和諧，也就是理想與現實的矛盾，需要弄清楚應然的問題，道德就是在講應該怎麼樣。 不懂道德就是不懂生活，也就不會生活。為什麼這麼說呢?不講道德，人當然也能活，但是，講道德可以提高我們的生活質量。道德涉及生活的方方面面，有些我們注意到了，比如，在公共場合不應穿著太隨便。有些我們不太注意，比如，出門在外住賓館，浴室裡的浴簾要怎麼擺放?是放在浴缸外面還是裡面?按照國際慣例，應該放在裡面，這是為了防止沐浴的時候往外濺水打溼地面，給室友和打掃房間的服務員帶來不便。再比如，在火車的臥鋪車廂裡，旅客應該怎麼躺?頭應該朝視窗還是朝過道?理論上說應該頭朝過道，因為如果頭朝視窗，腳對著來來往往的人，是很不禮貌的;但是這還牽涉到另一個問題，要求穿行的旅客都能自覺用遠離床鋪的那隻手拎行李，防止碰到躺臥旅客的頭部。也就是說，在理想的和諧狀態下，大家都有相同的道德自覺，躺臥者能得到安全，穿行者也能得到尊重;但現在穿行者沒有這樣的自覺，所以躺臥者為了安全，大多會把腳對著穿行者。 我們現在亟需進行社會道德體系的建設研究，過去繁複的禮儀如今已經七零八落，許多人不懂得該怎麼說話怎麼做事，這是形式上的道德欠缺。還有事實上的道德。現在有所謂建築倫理學，中國古代有一句話叫宅者，人之本也，房子是住人的，要符合人性需求，這個理念就是一個道德理念。現代工業設計，要充分體現對人的關懷，比如，一個有把手的三層保溫杯，就比一個光禿禿的單層玻璃杯具有更高的道德含量。 道德就是要讓人作為人來存在，活得有尊嚴有質量 什麼是道德?可以有品性方面的理解，例如中國傳統中的道德包括智、勇、勤、儉、廉、恥、正、恭、忠、孝等等;當代國外的道德包括自由、公正、人道、慈善等等。也可以有道德關係上的理解，就是人和群體應該怎麼處事，比如集體主義、人道主義、愛國主義等等。從道德的本體意義這個方面來談，就是基於價值取向上的行為方式，道德即人立身、處世之應該，也就是說，我們該怎樣做，才是好的。這涉及到一個問題，人是什麼?人之所以為人，在於人有自覺性，簡單地說，人是理性動物，中國儒家說仁者人也，人是講道德的，能自覺地認識到人是社會關係之人，離開社會關係，人就不成為一個正常意義上的人。正常意義上的人必須維護和發展正常意義上的關係，要完善自身，提高生活質量，必須關注社會，人與人之間必須講和諧，這需要理性程度的提高、道德覺悟的提高、文化水平的提高、心理素質的完善等等。馬克思有一句話，把人和人的關係迴歸人本身，這是道德要求，也是道德目的，就是要讓人作為人來存在，要讓人活得有尊嚴，要讓人的生活過得有質量，人與人之間應該是互相尊重、互相關懷、和諧相處的關係。 什麼是道德力?道德力有兩個層面的含義，從一個層面來說，道德存在就是一種力。有人說，要賺大錢，就不能講道德，這樣的現象確實存在，但是這不是一種正常的狀態，不可能持久，因為如果這種現象長期存在會使社會倒退。從人力、物力、財力的角度來講，人力的加強說到底是人綜合素質的提升，離不開人的道德，因為人是需要一定境界的，所以，人力當中有道德力的存在;物力當中，也需要道德力的支撐，即物品設計是否符合人性，體現在實用和耐用上;財力中的道德力，體現在投資是否理性和正當，比如一......
人為什麼要有道德
當今社會的一個不容忽視的問題，是道德價值觀的混亂和道德價值被邊緣化。關於道德價值的深度思考離不開倫理學的兩個重要問題：一是人為什麼要有道德，二是人怎麼會有道德。第一個問題是道德的必要性問題，第二個問題是道德的可能性問題。這兩個問題可以分別從社會和個人兩個角度來考察，由此就變成了四個問題：問題一是從社會角度看人為什麼要有道德，問題二是從個人角度看人為什麼要有道德，問題三是從社會角度看人怎麼會有道德，問題四是從個人角度看人怎麼會有道德。其中，問題四尤為重要。對問題一的探索包括德治論、整體福利說、社會契約論等；對問題二的探索包括義務論、目的論、宗教論等；對問題三的探索包括道德法制化、道德公正與德福統一、以道德的社會促道德的人、加強社會教化等；對問題四的探索包括道德成為人的核心價值或根本價值、道德成為人實現自己核心價值或根本價值的必要條件和有效途徑、擴充套件善良人性、培育道德情感、來自經驗層面的德福統一等。從現實生活中看，賞善罰惡和善惡報應、社會公正、德福統一、自我實現對促進公民成為有道德的人有著至關重要的作用。
人為什麼要有道德或原則？ 50分
人活著有質量和層次各不相同。如果想做個畜生，僅僅享受了物質與身體，那當然也沒人管。正如一條狗吃了一輩子大便，你也管不著。
人為什麼要遵守道德？ 20分
人是社會性的動物。
而為了保證社會活動的正常進行，就必須要有一些約定俗成的規則。而這個就是道德的來源。
準守道德的目的是為了方便大家，方便社會。雖然自己會在某些方面受到限制或者損失，但是在其餘的方面能全方面的收益。
“人為什麼要有道德”與“人怎麼會有道德”
這是一個非常非常難回答的問題：
道德是，
道德，指衡量行為正當的觀念標準，是指一定社會調整人們之間以及個人和社會之間關係的行為規範的總和。不同的對錯標準是特定生產能力、生產關係和生活形態下自然形成的。一個社會一般有社會公認的道德規範。只涉及個人、個人之間、家庭等的私人關係的的道德，稱私德；涉及社會公共部分的道德，稱為社會公德。
為什麼要有道德？
1、道德是人本能的東西，更是後天養成的合乎行為規範和準則的東西。
2、它是社會生活環境中的意識形態之一，它是做人做事和成人成事的底線。
3、它要求我們且幫助我們，並在生活中自覺自我地約束著我們。假如沒有道德或失去道德，人類就很難是美好的，甚至就是一個動物世界，人們也就無理性無智慧可言。
4、我們應該清楚地認識到，道德的驅使才建立了人類的和諧社會；道德的要求才有了社會群眾團體組織；道德的體現，使人們自尊自重自愛；是道德的鞭策，營造人與人的生活空間。一個不懂得道德和沒有道德的人是可怕的。
5、道德不像刀槍傷人肢體，它也能要人性命。在歷史和生活裡，迫於道德壓力而“自殺”者並不少見。道德雖不是生活必需品，可它對人的修養和身心健康有著不可替代的作用。因此，文明的人類是靠道德的建立來作保障的。道德的傳承也同樣離不開家庭、學校、社會、勞動和創造，以致分門別類地產生各自的要求和水準。
我為什麼要做一個有道德的人
道德是一個多麼美好的詞，道德高尚的人是多麼令人景仰啊！所謂"高山仰止，景行行止"，就是這個意思吧。 現在，我們可以清楚的看到，封建統治者一方面利用道德來掩蓋自己的醜行，另一方面又利用道德來愚弄百姓，實行對民眾的精神控制。他們經常把自己打扮成道德聖人並充滿道德義憤地攻擊、譴責和訓導其他人，他們自己從來不肯也不屑踐行那些道德原則。而且，我們發現，越是專制政權越是需要道德偽裝，越是熱中於道德說教和樹立道德楷模。每一個人內心都有本能的道德衝動和渴望，統治者極其聰明地利用這一點加以發揮和渲染，從而激發人們內心的道德熱情，以致出現像"餓死事小，失節事大"這樣的道德迷狂。這樣，人的其他衝動就被壓抑下去了；但這些衝動並沒有也不可能消失，道德聖人是不存在的。一方面渴望道德圓滿，博取道德美名，獲得政府表彰，像那些"道德標兵"一樣；另一方面又常常陷於道德困境和焦慮之中：人格慢慢地扭曲了，各種悖理、矯情、虛偽、荒誕的事情都來了。 過分地追求"善"，而不以"真"為基礎，勢必導致"偽善"，這已經為封建社會的全部歷史所證明了的。 我為什麼要真誠待人？因為這是我自己的做人原則，我相信這也是最基本的做人原則，因為我希望別人同樣真誠地對待我。我不這樣做，就是醜化自己，就是跟自己過不去。同時，又會失去更多的真正的朋友。我為什麼要樂於助人？因為我知道，凡人都是同胞，我們有著相同的命運，即使我們不互相為難，生活也已經夠難的了，能幫助別人和能得到別人的幫助都是很幸福的事情。我為什麼要敬業奉獻？因為我認為在對事業的追求中我可以實現自身的價值，我在奉獻中為自己創造了物質財富和精神財富。總之，做有道德的人的最大獎賞和榮譽來自於自身，來自於內心，進一步講，我不是有意在做什麼好人，而是在做人，做真正的人。來自外部的對於好人的獎勵，不但是多餘的，而且是有害的，它會誘發虛榮心和各種虛偽的行為，這一點已經暴露得很清楚。 我們一生都在做人，有人做得好，有人做得不好，這就是最大的獎賞和懲罰。 (鐵路實驗小學)
人為什麼要有道德
道德嗎？人，因為有道德才有了現在的文明。人，因為道德才能繼續發展。人，因為道德才會有理性。人，因為道德才能繼續活著。為什麼要有道德？這是一個很籠統的問題。可以設想一下，如果人們沒有了道德，隨心所欲的做事，這個世界會變成什麼樣？難道中國可以因為討厭日本就像日本發射核武器嗎？因為曾經有一位假摔的老奶奶就不再敢伸出自己的援助之手嗎？如果沒了道德，人人都是以一顆冷漠的心來看這個世界，認為這個世界的一切都是假的，都是騙人的，那，你還有活著的必要嗎？活著變是孤獨。