生活中用抓鬮的方法決定誰先走公平嗎 ?

生活中用抓鬮的方法決定誰先走公平嗎

屬於沒有辦法的辦法。因為某些專業本身內容幾乎完全相同，可是國家規定必須分成不同專業，這種區分就容易造成虛假的區別，比如某個專業就成為差專業。如果繼續原有方式，能力強的人就不上這些差專業，從而把本來虛假的區分進一步擴大。如果按照抓鬮，就能補償這個區分

抓鬮公平嗎

箱子裡有9黑球1白球，隨機抓出一個白球的概率是1/10，抓出一個白球之後箱子裡還剩9個黑球，再隨機抓出一個白球的概率是0

同理，黃總手裡有13個休息1箇中國夢，隨機抓出1箇中國夢的概率是1/14,抓出1箇中國夢之後再隨機抓出中國鞥的概率是0

顯然1/14的概率和0的概率是不相等的

所以此行為是不公平的。

但是如果抓出之後不知道是什麼內容，再抓出是中國夢的概率仍然為1/14。

總結，如果你抓出來不看，那麼這次行為仍然是個概率事件，但是如果你抓出來看了，分兩種情況：1 發現沒中，那麼仍是概率事件但是概率發生了變化。2發現中了，那麼就不是概率事件了就變成了一個必然事件。所以，如果在所有人都抓完之前，大家都沒有看是什麼內容，那麼就是一次公平的概率事件，否則就不公平。

抓鬮為什麼是公平的

此問題的前提是不能讓後抓鬮的人知道先抓鬮人的結果，那麼每個人抓鬮中籤的概率是相同的

參考：人教版高中數學第二冊（下A）P141閱讀材料：“抽籤有先有後，對各人公平嗎？”

請問抓鬮公平嗎？

公平有好多種，機會公平，程式公平，結果公平呀等等，抓鬮是機會公平的體現。

幾人抓鬮兒,為什麼抓鬮要抓完再看才公平

其實這不好說，說實話，本質是一樣的

比如五人抓鬮，只有一個是好的，其他四個是壞的。

如果同時看的話，每個人抓中好的的概率是五分之一。

但如果第一個人看了的話，就知道他自己是不是好的，如果他抓到好的話，剩下的概率就是0，如果沒抓到，剩下的概率就是四分之一。

同理.....

所以，在所有的鬮都抓完後再看，才是比較公平的。

抓鬮的規則

1、規則沒公平，抓鬮執行每天一人值班，其餘不管。值班給錢！，不值班沒錢！

2、每天三人，沒人兩天，看似比較公平，但浪費資源。

第二天 a b c

第一天 d e f

第三天 g h i

第四天 a b c

第五天 d e f

第六天 g h i

按順序抓鬮先抓到的公佈結果公平麼

公平的，嗯，這是一種概率

什麼叫抓鬮?為什麼叫抓鬮?

每人從預先做好記號的紙卷或紙團中摸取一個，決定抽到記號的人該得什麼或做什麼。

通常都是幾個紙條 其中一個有字 其他沒字 然後幾個人各拿一個

類似彩票 不過有時候抓中的人是負面獎勵 比如去做危險的工作

來歷取他人的回答```古人在分獵物時覺得怎麼分都不公平，於是便決定將樹葉（貝殼）收集一堆，然後抽鬮，決定獵物的分配方法。回答者：桑小南 - 助理 二級 12

只有一張票、有三十個人，怎樣才能公平的讓他們得到

抓鬮，這個方案比較公平，沒有得到的怪不得誰，要怪就怪自己手氣不好，沒有抓到。

世上沒有絕對的公平。如果真的絕對公平了，反而是另一種不公平。人生來就要享受很多的不公平：出生背景不同、家庭關係不同、受教育的程度不同，這些不公平甚至是上帝給你的，你想不要都不行。最讓人感到心裡不平衡、最要命的是：從前跟你在一個鍋裡吃飯的人，今天吃的和你不一樣了。一起工作他升官了，同樣做生意他發財了，都沒有背景關係他卻事事順利、你卻處處碰壁……

中國有三位先賢到留下了關於公平的精彩論述，見下：

本身世界就不是不公平的，也不可能公平。

其實這是無可奈何的事情。首先，沒有人願意來維持這個公平，其次，即使有人願意也沒有人有這個能力，再次，即使有人願意也有這個能力，他也沒有這個時間，把世上人一一稱過。

所以就有了際遇這種說法。因為同做一件事，有人直上青雲，有人苦痛掙扎，使人長嘆卻又無奈，只能歸之於際遇。

而有人對這不公平是極看不開的。“豁達”二字易書難行。所以莊子說：竊鉤者誅，竊國者侯。墨子著《非攻上》。而劉基有《賣柑者言》。

附文：

《莊子·胠篋》：偷鉤的要處死，偷政權的人反倒成為諸侯。

非攻《墨 子》

現在有一個人，進人家果園，偷人家桃李，大家聽到就譴責他，上面執政的人捉獲就懲罰他。這為什麼呢？因為他損人利己。至於偷人家雞犬大豬小豬的，比進人家果園偷桃李更不義。這是什麼原故呢？因為他損人更多。如果損人越多，他越是不仁，罪越重。至於進人家牲口棚，牽走人家馬牛的，這比偷人家雞犬大豬小豬更不義。這是什麼原故呢？因為他損人更多。如果損人越多，他越是不仁，罪越重。至於殺無辜的人，剝下人家的衣服皮襖，拿走戈劍，這比進人家牲口棚牽走馬牛又更不義。這是什麼原故呢？因為他損人更嚴重。如果損人越嚴重，他就越不仁，罪越大。現今天下君子，都知道這些事，說它們不義。今天最不義的事，是進攻別國，卻不知道譴責，反而稱讚它，說它是義。這能說知道義與不義的分別嗎？

殺一個人，說它不義，一定構成一個死罪了。如果照這個說法類推下去，殺十個人，十倍不義，必定構成十個死罪了；殺一百個人，一百倍不義，必定構成一百個死罪了。今天最不義的事，是進攻別國，卻不知道反對，反而稱讚它，說它義。這是確實不知道進攻別國是不義的，所以把稱讚的話記載下來傳給後世。如果知道它是不義的，那還有什麼理由記載不義的事傳給後世呢？

現在有人在這裡，見一點黑說是黑，見一片黑卻說是白，那麼一定以為這人是不知辯別黑白的了。嘗一點苦說苦，嘗多了苦卻說是甜，那麼一定以為這個人是不知辯別苦甜的了。今天干小的壞事，能夠知道而且譴責它；幹大的壞事，攻打別國，就不知道譴責，反而稱讚它，說它義；這能說知道辨別義與不義嗎？由此可知世上的君子，分辨義與不義是多麼混亂啊。

賣柑者言

杭州有個賣水果的人，擅長貯藏柑橘，經過冬夏也不腐爛，拿出它們的時候還是光彩鮮明的樣子，玉石一樣的質地，金燦燦的顏色。放到市場上，賣十倍的價錢。人們爭相購買他的柑橘。

我買了其中一個，切開它，像有股煙直撲口鼻，看它的裡面，幹得像破爛的棉絮。我對此感到奇怪，問他說：“你賣給別人的柑橘，是將要用來裝滿在盛祭品的容器中，供奉神靈，還是招待賓客的嗎？還是要炫耀它的外表用來迷惑傻瓜和瞎子的嗎？你做這種欺騙人的事情實在是太過分了。”

賣柑橘的人笑著說：“我從事這個行業已有好多年了。我依靠這個用來養活自己。我賣它，別人買它，不曾有人說過什麼的，卻唯獨不能滿足您的要求嗎？世上做欺騙的事的人不少，難道只有我一個嗎？你沒有好好的......