比丘戒是什麼意思 ?
比丘戒是什麼意思
出家受了戒，假如不能適應僧團的清苦生活，或受不了戒律的約束，在這種情況下，可以舍戒。出家受戒需要具備種種條件，通過大眾審查，經過許多的手續，可是，要想舍戒還俗卻是很簡單的，只要對一個比丘，真心誠意的說明就行了。沒有“舍戒比丘”這種通用的說法，“舍戒比丘”既可以指“舍戒”的比丘，也可以是指傾聽“舍戒”說明的比丘。
比丘戒的意義
受成比丘戒對於正在成長中的年輕活佛來說，具有重要的意義。扎什倫布寺民管會常務副主任薩隆-平拉說，在釋迦牟尼向賢者五人傳授“四諦”法輪的特殊喜慶的日子裡，經師江洋嘉措向十一世班禪授比丘戒，是具有重要意義的盛事，也是藏傳佛教界的一件大事。
沙彌戒、比丘戒、菩薩戒、
一般一個寺廟裡只有一位是和尚,其它的全是比丘或比丘尼
佛教徒有四眾之分，就是出家男女二眾，在家男女二眾。出家男眾名為‘比丘’，出家女眾名為‘比丘尼’。比丘是梵語（印度古典語），義即乞食，言其乞食以自生活；又有怖魔、破惡，淨命等義。尼是梵語中女聲。俗稱比丘為‘僧人’。僧是梵語‘僧伽’之略，義為眾，凡三比丘以上和合共處稱為眾（舊譯作四比丘以上）。出家制度並不是佛教特有的，印度古代各教派都有出家的規定。其出家者統稱為‘沙門’（舊稱‘桑門’），義為止息一切惡行。印度其他教派既未傳入中國，於是沙門也就成為出家佛教徒的專用名稱了。世俗也稱比丘為‘和尚’。和尚是印度的俗語，若用梵文典語則是‘鄔波馱那’，義為親教師，與習俗所稱師傳相同。世俗又稱比丘中的知識分子為‘法師’，意謂講說經法的師傅。其中比丘，沙門二詞多用於文字；僧人，和尚多用於口語。至於彼此稱呼，對一般僧人則稱某某師，對上層人士稱某某法師，對寺院住持稱某某和尚。蒙藏地區稱僧人為喇嘛，相當於漢族地區所稱和尚，也是師傅的意思。俗稱比丘尼為‘尼姑’。尼是比丘尼之略，姑是漢語。世俗也稱比丘為‘大僧’，而稱比丘尼為‘二僧’；或稱比丘為‘首堂’，而稱比丘尼為‘二堂’。這些稱呼都不見於經論，只是流行於民間而已。
在家男眾稱為‘優婆塞’；在家女眾稱為‘優婆夷’。優婆塞是梵語，義為清信士，又作近事男，言其親近奉事三寶。優婆夷義為清信女或近事女。俗稱在家佛教徒為‘居士’，這是梵語‘迦羅越’的義譯，原指多財富樂的人士，就是居積財貨之士，轉而為居家修道之士的稱呼。
佛教信徒願求出離家庭、獨身修道是要經過一定手續的。佛教從印度傳到中國，中國從漢唐到現在，由於地理和時代的不同，出家的程式，各有所不同。按照佛教戒律規定，佛教信徒要求出家，可以到寺院中向一位比丘請求作為自己的‘依止師’。這位比丘要向全寺僧侶說明情由，徵求金體意見，取得一致同意後，方可收留此人為弟子，為之剃除鬚髮，併為之授沙彌戒（沙彌戒有十條），此人便成為‘沙彌’。沙彌是梵語，義為勤策男，言其當勤受比丘的策勵；又有息慈之義，謂當息惡行慈。沙彌最小的年齡是七歲，依止師對弟子負有教育和贍養的責任。俟其年滿二十歲時，經過僧侶的同意，召集十位大德長老，共同為之授比丘戒（比丘戒有二百五十條），此人便成為比丘。受比丘戒滿五年後，方可以離開依止師，自己單獨修道，遊行各地，居住各寺院中。在印度沒有度牒、僧籍或寺籍制度。沙彌戒和比丘戒都是個別人單獨受，不得集體同受。比丘戒最多許三人同時受，至於女子出家同樣要先依止一位比丘尼，受沙彌尼戒（沙彌尼戒也是十條）。至年滿十八歲時，受式叉摩那戒（式叉摩那戒有六戒），成為‘式叉摩那尼’，義為學法女。經兩年後，至年滿二十歲，先從比丘尼、後從比丘受比丘尼戒（比丘尼戒有三百四十條）。這叫做二部受戒，成為比丘尼。當大乘佛教在印度盛行以後，修大乘法的比丘可以根據自願，從師受菩薩戒，但不是必須受的。
佛法傳入中國漢族地區以後，唐宋時代，出家者先要到寺院中作‘行者’，服各項勞役，垂髮而不剃髮，可以從師受沙彌戒。等政府規定度僧的時日來到，經過政府的甄別，或經過考試及格，得到許可，給與度牒，並指定僧籍隸屬於某寺院，然後方取得僧人的資格，可以剃度為僧。此後再等機會前往政府許可傳戒的寺院中受比丘戒，授戒師也由政府指定。凡是不經政府許可、未得度牒而私自剃髮的僧尼，沒有寺籍，名為私度，要受到懲罰。到了宋初，年滿二十方得受比丘戒的規定被忽視了。常有七八歲的人便受比丘戒。至於菩薩戒仍是隨比丘的自願，可以隨時從師受，或者不受。
這種程式到了元代完全廢弛了。明末開始規定‘......
在《比丘戒經》中，每一部分的最後一句都是“半月半月說戒經中來”。請問句中的“中來”是什麼意思？
中來即來中，就是來自於**中
藏傳佛教中什麼是沙彌戒？什麼是比丘戒？
沙彌戒 轉世靈童入寺院之後，一定要受沙彌戒，這是梵文（印度文）的音譯，藏語稱“格慈”。漢文有釋義為“求寂者”、也有譯成“忽慈”、“勤策”，受這種戒以表示願意接受修持，過寺院生活，主要以兒童為主，因年齡小，沙彌戒的等級小。受戒時，有一位年長的活佛站在靈童身旁，他說一句，靈童跟著說一句，這是簡單的戒律，主要是五戒，即：不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。也有八條、十條、二百五十條（比丘）、三百二十條（比丘尼），要嚴格遵守戒律。 比丘戒 【具足戒】
梵語upasam!panna，或 upasam!pada^，巴利語同。音譯鄔波三鉢那。意譯近圓，有親近涅盤之義。又作近圓戒、近具戒、大戒。略稱具戒。指比丘、比丘尼所應受持之戒律；因與沙彌、沙彌尼所受十戒相比，戒品具足，故稱具足戒。依戒法規定，受持具足戒即正式取得比丘、比丘尼之資格。
一般而言，比丘戒有二五○戒，比丘尼戒有三四八戒。據四分律所載，戒可大別為八種，即波羅夷（比丘四，比丘尼八）、僧殘（比丘十三，比丘尼十七）、不定（比丘二）、捨墮（比丘三十，比丘尼三十）、單墮（比丘九十，比丘尼一七八）、波羅提提舍尼（比丘四，比丘尼八）、眾學（比丘一百，比丘尼一百）、滅諍（比丘七，比丘尼七）。其餘十誦律、五分律、善見律毗婆沙、巴利戒本、西藏戒本等所傳各異。受此戒時每有特別受戒之作法，例如具備三師七證、白四羯磨等條件。又由具足戒中抽取五戒、八戒等，相應於根機而令遵守之，並次第誘導，乃持具足戒之前方便，稱具戒方便。受戒之資格則不得與十三難十遮互相抵觸。
我國僧尼自隋唐以降，皆依四分律受戒；並特於受持具足戒外，加受四重四十八輕戒之菩薩戒。此外，欲受此等具足戒者，當得身體強健，諸根具足，無有聾盲等眾患，身器清淨，無有邊罪、犯比丘尼、賊住等雜過，具出家之相，剃除鬚髮，披著袈裟，已受沙彌（尼）戒，且年齡已滿二十歲而未逾七十歲之間。蓋具足戒亦僅標示主要之戒律，令持戒者由此而於一切境界中遠離罪惡，趨於圓足，故謂具足戒。若就戒數而言，實系無量無邊，須於一切境界中精勤修持，擇善離惡。
去受比丘戒都是要什麼證
首先是要出家的 這是出家人的戒律 好像前提是受過沙彌戒 比丘戒律有兩百多條 要看自己能否受持
佛家的比丘戒與比丘尼戒二者有何不同
呵呵~~您的問題說好答是非常容易答.說不好答也難以啟齒說明的.為什麼呢?因為牽涉到一個問題.以下就略為說明: 1.比丘戒與比丘尼戒又叫具足戒.也就是出家戒.有一種說法是:出家戒佛制不得與居士知,未免興謗破戒僧眾挑僧眾毛病.以若興毀謗罪在無間永不得出,斷滅佛法. 2.能不能看出家戒好像有正反不同的爭論(反對閱讀的佔大部分).具我所知.泰國那邊的在家居士並沒有這方面的顧忌.至於在大乘佛教地區.如果閱讀過後不要將內容拿來當成批判師父的標準.基本上並沒有太大的問題. 現在我就簡述比丘戒與比丘尼戒的大致戒律.至於每條戒律的內容.恕不能在此詳細條陳.請見諒! 具足戒。又稱“三壇大戒”。是東亞(現今日本已經沒有傳授具足戒。)大乘佛教的僧侶應受持之戒律。
顧名思義，具足戒分為三個部份：
沙彌戒：分為十戒
不殺生
不偷盜
不淫泆
不妄語
不飲酒
不著華鬘香油塗身
不歌舞觀聽
不坐臥高廣大床
不非時食
不捉持生像金錢寶物
比丘戒或比丘尼戒：比丘戒有二五○戒，比丘尼戒有三四八戒。以性質分為：
波羅夷（比丘四，比丘尼八）
僧殘（比丘十三，比丘尼十七）
不定（比丘二）
捨墮（比丘三十，比丘尼三十）
單墮（比丘九十，比丘尼一七八）
波羅提提舍尼（比丘四，比丘尼八）
眾學（比丘一百，比丘尼一百）
滅諍（比丘七，比丘尼七）。
菩薩戒：依梵網經，有十重四十八輕戒。
受具足戒有其一定的規矩在。首先，求受戒者應年滿二十歲，身心俱無障礙且有心求受戒者，方可允准受戒。受戒前應如法恭請“三師七證”作為十方戒子之得戒、羯磨、教授三師和尚以及尊證七師。受具足戒之後，才正式具備了比丘或比丘尼的身分.
比丘戒的大戒
在佛教上，比丘為佛教出家受具足戒253條者。比丘戒也稱大戒。即受戒者須具出家之相，剃除鬚髮，披著袈裟，已受沙彌戒，受戒後必須嚴守253條戒律，於一切境界中精勤修持，擇善離惡。扎什倫布寺68歲的老僧次仁多吉說，由於受戒儀式屬藏傳佛教密宗的儀軌，所以整個受戒的內容不得外洩。他說，扎什倫布寺所有僧人對第十一世班禪受比丘戒由衷感到高興。
和尚有幾大戒？分別是什麼？
阿彌陀佛！
出家比丘，受三壇大戒。
傳戒分為三級三次，稱為三壇：即初壇傳授沙彌戒，是事務最繁忙的；二壇傳授比丘戒，是場面最隆重的；三壇傳授菩薩戒，是教儀最神聖的。