聊齋志異紅玉是什麼?
聊齋志異紅玉的主要概括
狐女紅玉幫助貧困的書生馮相如娶到美麗善良的妻子，在馮家遭逢變故後，幫相如撫育孩子，恢復家業。
聊齋之紅玉 賞析 15分
故事：
廣平有馮姓父子讀書人，老婦和媳婦早逝，兩人貧寒度日。一夜，小馮讀書時見東鄰美好女子一名，自稱紅玉，愛之便兩相歡好。半年後被老馮起夜撞見，痛斥二人放蕩。紅玉羞愧而走，並留話：明晚另替你尋得佳偶。次夜，帶聘禮白金40兩和吳村有未婚衛姓美女消息來。言罷即走。
小馮便假裝大款上門提親，親家見四十金馬上定下親事。衛氏溫順勤儉，過二年為馮家生下一男孩，喚福兒。清明時節全家旅遊時碰見御史惡霸宋某，見馮妻美豔，欲奪之。先以重金相賄，被小馮老馮二人罵了個狗血淋頭，惱羞成怒，使一幫流氓搶走衛氏，痛揍大小馮一頓。不久老馮內傷而亡，衛氏也不屈自盡，剩小馮抱福兒悲悲切切，幾番上訴，無奈宋某權大勢大，無果。欲豁出命來刺殺宋御史，又恐孩子以後無人撫養，愁苦萬狀夜不能寐。
一日，一髯須壯男上門憑弔，二人一番交談後，壯男流露出願當殺手角色的神情，小馮大謝。壯男走後，小馮攜子逃入深山，夜裡便聽說了宋某被滅門的消息。縣令大驚，查訪小馮見其逃亡，便一路窮追緝拿其于山間，不容辯解便將福兒擲于山中，將小馮扣入大牢嚴刑逼供。是夜，縣令聽聞床頭震震有聲，驚起，見一短刀入木三分，嚇個半死，趕忙找個藉口將小馮放了。
小馮歸家，喜的是大仇已報，悲的是家徒四壁，子孫不繼。半年間靠鄰居資助度日，幾欲尋死。忽一日聽的叩門聲，開門竟見紅玉攜一男孩。二人抱頭哭泣，又見男孩乃自己兒子，連忙追問。紅玉坦言自己乃狐，救福兒于山間。小馮大謝。紅玉便留於馮家，為其買地耕田，親自勞作，得到鄰里好評，小馮後又參加鄉試得中，半年後竟已成殷實之家。那年……小馮三十六歲、紅玉二十八的年齡，二十歲的相貌。
故事完畢。
細細讀來，《紅玉》乃是一篇有些不同的聊齋人狐戀之文。如《聶小倩》等文，書生小狐女定當私定終身愛的死去活來不顧陰陽阻隔，可《紅玉》的故事“情義”多於“情愛”。
先是紅玉夜訪小馮，二人相狎。雖說“與訂永好”，但被老馮怒罵之後，紅玉哭道“親庭罪責，良足愧辱”，並拒絕了小馮欲私下繼續來往的想法，轉而為相好過的男人尋覓婚娶對象來。小狐女知愧辱已稀奇，又像世間那些賢惠的女子般替現任愛人某幸福更是骸奇，乃“情義”之一。
再數年後，小馮貧困潦倒之時，紅玉又救他與福兒於危難之中。短短日子，結婚生子家破人亡，聽見紅玉聲音已“倉卒不能追憶”。讀此句，不由愴然。紅玉是他命中的恩人，但若沒有紅玉衛氏，娶得一平凡女子，不知是否今時又是另一番光景。於是不暇問，抱女嗚哭。小紅玉到此已盡到仁義，但只怕是當初自己的決定，害小馮到這般境況，最終嫁小馮助其家道復興，此乃“情義”之二。
紅玉因為半年的肌膚之親便追隨一個書生一輩子，得到或者失去的不便估量。聊齋也終究是男子的幻想故事，男子可以因為女子魅惑而失身，也可以因為女子相助而成功，緣起緣滅相生相害都是因為女人。狐的世界有人間的義，也有人間的束縛。看到此處，很為紅玉嘆口氣，小馮既能與訂永好，也能轉眼婚娶他人，紅玉則因為一響歡愉失去奔跑林間的自由。“義”究竟做到何種地步才能稱之為“仁至義盡”？
外題一：
故事中精彩的人物還有兩個。一為髯須客，就是聊齋版的七俠五義麼……小馮求他告之姓名時，落下一句“不濟，不任受怨；濟，亦不任受德”，純爺們；
一為小馮他爹——老馮，這老頭甚有意思，初為撞見兩個小年輕偷會時罵道“人知之喪汝德，人不知促汝壽”，後“憤然歸寢”，憤然二字又形象又可愛；後宋某人上門耍流氓時，小馮“思勢不敵，斂怒為笑，歸告翁”，於是老馮“大怒，奔出，對其家人，指......
聊齋中紅玉和青鳳人物評價
1.紅玉：善良、純樸、勤勞、富於正義感，她對貧苦而受迫害的馮相如充滿同情，並給予無私熱情的幫助。在她不能跟馮相如結合時，又主動為他介紹衛氏女，並資助聘金，使他建立起一個美滿幸福的家庭。當馮相如家破人亡時，她又暗中替他撫養被拋棄在冊中的兒子，以後又為他勤苦操持，創新家業，並幫助他取得功名，重新過上富裕幸福的生活。
2.青鳳：具有人情味。她不僅對封建閨訓用一種不公開的反抗，似柔婉實堅決的背叛，甚膽在情投意合的情人面前也不斷宣揚服從，連偷情也說成是服從夙分，連野外遇難獲救也說成“此天數也”，其實四個字又何嘗不是瞞人眼目的話、以圖永好的手段。
紅玉聊齋志異讀後感
以下是讀後感寫作方法：授人以魚不如授人以漁
當人們讀到一則材料,一篇文章或一本書,往往會由此及彼地聯想到生活中的許多人和事,而產生一些感觸、聯想和體會,把這些感受行之於文,便是讀後感.讀後感寫作訓練是把範文講讀和寫作訓練兩個環節結合起來,對學生進行閱讀和寫作綜合訓練的一個重要途徑.
下面就從讀後感的內容和結構兩方面談談自己的看法.
首先,讀是基礎.讀後感包括“讀和感”兩個部分.“讀”是“感”的基礎,“感”因“讀”而觸發,沒有“讀”也就無所謂“感”,所以讀和感要求首先要精讀原作,準確全面地把握原作寫作意圖和文章所蘊含的思想意義,然後在此基礎上對原作恰當的引述.為下面的“感”醞釀情感,使“感”有堅定的基礎,這樣不但有助於立論的確立,而且本身就是為立論服務的一個有力的論據.離開了對原文思想核心的理解和掌握,讀後感就成了空中樓閣,而缺乏高度的語言組織和概括能力,寫作時往往陷入對原文冗長的複述而喧賓奪主,對原文照抄照搬,面面俱到,則是學生寫讀後感的通病
其次,感是核心.這裡的感,既不是離開原文的空發議論,也不是對原作內容的簡單重複,而是作者在原作思想觀念的啟迪下產生的新的觀念,是心靈的閃光,是認識的飛躍.一般地說,讀後感的“感”有兩種情況.一種情況是通過對原文思想的進一步闡發,來表現作者認識的深化.
聊齋志異之紅玉翻譯
廣平馮翁有一子，字相如。父子俱諸生。翁年近六旬，性方鯁，而家屢空。數年間，媼
與子婦又相繼逝，井臼自操之。一夜，相如坐月下，忽見東鄰女自牆上來窺。視之，美。近
之，微笑。招以手，不來亦不去。固請之，乃梯而過，遂共寢處。問其姓名，曰：“妾鄰女
紅玉也。”生大愛悅，與訂永好。女諾之。夜夜往來，約半年許。翁夜起，聞子舍笑語，窺
之，見子，怒，喚出，罵曰：“畜產所為何事！如此落寞，尚不刻苦，乃學浮蕩耶？人知
之，喪汝德；人不知，促汝壽！”生跪自投，泣言知悔。翁叱女曰：“女子不守閨戒，既自
玷，而又以玷人。倘事一發，當不僅貽寒舍羞！”罵已，憤然歸寢。女流涕曰：“親庭罪
責，良足愧辱！我二人緣分盡矣！”生曰：“父在不得自專。卿如有情，尚當含垢為好。”
女言辭決絕。生乃灑涕。女止之曰：“妾與君無媒妁之言，父母之命，逾牆鑽隙，何能白
首？此處有一佳耦，可聘也。”告以貧。女曰：“來宵相俟，妾為君謀之。”次夜，女果
至，出白金四十兩贈生。曰：“去此六十里，有吳村衛氏，年十八矣。高其價，故未售也。
君重啖之，必合諧允。”言已，別去。
生乘間語父，欲往相之。而隱饋金不敢告。翁自度無資，以是故，止之。生又婉言：
“試可乃已。”翁頷之。生遂假僕馬，詣衛氏。衛故田舍翁，生呼出，引與間語。衛知生望
族，又見儀採軒豁，心許之，而慮其靳於資。生聽其詞意吞吐，會其旨，傾囊陳几上。衛乃
喜，浼鄰生居間，書紅箋而盟焉。生入拜媼，居室幅側，女依母自幛。微睨之，雖荊布之
飾，而神情光豔，心竊喜。衛借舍款婿，便言：“公子無須親迎，待少作衣妝，即合舁送
去。”生與期而歸。詭告翁，言衛愛清門，不責資，翁亦喜。至日，衛果送女至，女勤儉，
有順德，琴瑟甚篤。逾二年，舉一男，名福兒。會清明抱子登墓閥遇邑紳宋氏。宋官御史，
坐行賕免，居林下，大煽威虐。是日亦上墓歸，見女豔之，問村人，知為生配。料馮貧士，
誘以重賂，冀可搖，使家人風示之。生驟聞，怒形於色；既思勢不敵，斂怒為笑，歸告翁。
翁大怒，奔出，對其家人，指天畫地，詬罵萬端。家人鼠竄而去。宋氏亦怒，竟遣數人入生
家，毆翁及子，洶若沸鼎。女聞之，棄兒於床，披髮號救。群篡舁之，鬨然便去。父子傷
殘，呻吟在地。兒呱呱啼室中。鄰人共憐之，扶之榻上。經日，生杖而能起，翁忿不食，嘔
血尋斃。生大哭，抱子興詞，上至督撫，訟幾遍，卒不得直。後聞婦不屈死，益悲。冤塞胸
吭，無路可伸。每思要路刺殺宋，而慮其扈從繁，兒又罔託。日夜哀思，雙睫為不交。
忽一丈夫吊諸其室，虯髯闊頷，曾與無素。挽坐，欲問邦族。客遽曰：“君有殺父之
仇，奪妻之恨，而忘報乎？”生疑為宋人之偵，姑偽應之。客怒眥欲裂，遽出曰：“僕以君
人也，今乃知不足齒之傖！”生察其異，跪而挽之，曰：“誠恐宋人【飠舌】我。今實布腹
心；僕之臥薪嚐膽者，固有日矣。但憐此褓中物，恐墜宗祧。君義士，能為我杵臼否？”客
曰：“此婦人女子之事，非所能。君所欲託諸人者，請自任之；所欲自任者，願得而代庖
焉。”生聞，崩角在地。客不顧而出。生追問姓字，曰：“不濟，不任受怨；濟，亦不任受
德。”遂去。生懼禍及，抱子亡去。至夜，宋家一門俱寢，有人越重垣入，殺御史父子三人
及一媳一婢。宋傢俱狀告官。官大駭，宋執謂相如，於是遣役捕生，生遁不知所之，於是情
益真。宋僕同官役諸處冥搜。夜至南山，聞兒啼，蹤得之，系縲而行。兒啼愈嗔，群奪兒拋
棄之。生冤憤欲絕。見邑令。問：“何殺人？”生曰：“冤哉！某以夜死，我以晝出，且抱
呱呱者，何能逾垣殺人？”令曰：“不......
聊齋志異中紅玉是一個什麼 倩女幽魂手遊科舉答題答案
問題：《聊齋志異》的《紅玉》中，紅玉是一個？
答案："狐女"
求聊齋紅玉的白話文翻譯
故事：
廣平有馮姓父子讀書人，老婦和媳婦早逝，兩人貧寒度日。一夜，小馮讀書時見東鄰美好女子一名，自稱紅玉，愛之便兩相歡好。半年後被老馮起夜撞見，痛斥二人放蕩。紅玉羞愧而走，並留話：明晚另替你尋得佳偶。次夜，帶聘禮白金40兩和吳村有未婚衛姓美女消息來。言罷即走。
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一日，一髯須壯男上門憑弔，二人一番交談後，壯男流露出願當殺手角色的神情，小馮大謝。壯男走後，小馮攜子逃入深山，夜裡便聽說了宋某被滅門的消息。縣令大驚，查訪小馮見其逃亡，便一路窮追緝拿其于山間，不容辯解便將福兒擲于山中，將小馮扣入大牢嚴刑逼供。是夜，縣令聽聞床頭震震有聲，驚起，見一短刀入木三分，嚇個半死，趕忙找個藉口將小馮放了。
小馮歸家，喜的是大仇已報，悲的是家徒四壁，子孫不繼。半年間靠鄰居資助度日，幾欲尋死。忽一日聽的叩門聲，開門竟見紅玉攜一男孩。二人抱頭哭泣，又見男孩乃自己兒子，連忙追問。紅玉坦言自己乃狐，救福兒于山間。小馮大謝。紅玉便留於馮家，為其買地耕田，親自勞作，得到鄰里好評，小馮後又參加鄉試得中，半年後竟已成殷實之家。那年……小馮三十六歲、紅玉二十八的年齡，二十歲的相貌。
故事完畢。
細細讀來，《紅玉》乃是一篇有些不同的聊齋人狐戀之文。如《聶小倩》等文，書生小狐女定當私定終身愛的死去活來不顧陰陽阻隔，可《紅玉》的故事“情義”多於“情愛”。
先是紅玉夜訪小馮，二人相狎。雖說“與訂永好”，但被老馮怒罵之後，紅玉哭道“親庭罪責，良足愧辱”，並拒絕了小馮欲私下繼續來往的想法，轉而為相好過的男人尋覓婚娶對象來。小狐女知愧辱已稀奇，又像世間那些賢惠的女子般替現任愛人某幸福更是稀奇，乃“情義”之一。
再數年後，小馮貧困潦倒之時，紅玉又救他與福兒於危難之中。短短日子，結婚生子家破人亡，聽見紅玉聲音已“倉卒不能追憶”。讀此句，不由愴然。紅玉是他命中的恩人，但若沒有紅玉衛氏，娶得一平凡女子，不知是否今時又是另一番光景。於是不暇問，抱女嗚哭。小紅玉到此已盡到仁義，但只怕是當初自己的決定，害小馮到這般境況，最終嫁小馮助其家道復興，此乃“情義”之二。
紅玉因為半年的肌膚之親便追隨一個書生一輩子，得到或者失去的不便估量。聊齋也終究是男子的幻想故事，男子可以因為女子魅惑而失身，也可以因為女子相助而成功，緣起緣滅相生相害都是因為女人。狐的世界有人間的義，也有人間的束縛。看到此處，很為紅玉嘆口氣，小馮既能與訂永好，也能轉眼婚娶他人，紅玉則因為一響歡愉失去奔跑林間的自由。“義”究竟做到何種地步才能稱之為“仁至義盡”？
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讀後感紅玉啊 就聊齋志異
以下是讀後感寫作方法：授人以魚不如授人以漁
當人們讀到一則材料,一篇文章或一本書,往往會由此及彼地聯想到生活中的許多人和事,而產生一些感觸、聯想和體會,把這些感受行之於文,便是讀後感.讀後感寫作訓練是把範文講讀和寫作訓練兩個環節結合起來,對學生進行閱讀和寫作綜合訓練的一個重要途徑.
下面就從讀後感的內容和結構兩方面談談自己的看法.
首先,讀是基礎.讀後感包括“讀和感”兩個部分.“讀”是“感”的基礎,“感”因“讀”而觸發,沒有“讀”也就無所謂“感”,所以讀和感要求首先要精讀原作,準確全面地把握原作寫作意圖和文章所蘊含的思想意義,然後在此基礎上對原作恰當的引述.為下面的“感”醞釀情感,使“感”有堅定的基礎,這樣不但有助於立論的確立,而且本身就是為立論服務的一個有力的論據.離開了對原文思想核心的理解和掌握,讀後感就成了空中樓閣,而缺乏高度的語言組織和概括能力,寫作時往往陷入對原文冗長的複述而喧賓奪主,對原文照抄照搬,面面俱到,則是學生寫讀後感的通病
其次,感是核心.這裡的感,既不是離開原文的空發議論,也不是對原作內容的簡單重複,而是作者在原作思想觀念的啟迪下產生的新的觀念,是心靈的閃光,是認識的飛躍.一般地說,讀後感的“感”有兩種情況.一種情況是通過對原文思想的進一步闡發,來表現作者認識的深化.