敖包相會敖包是什麼?
敖包相會裡的敖包是啥意思？
“敖包”是蒙古語的音譯，也有譯成“腦包”、“鄂博”的，就是由人工堆成的“石頭堆”、“土堆”或“木塊堆”。 考其源，最初是道路和境界的標誌，起指路、辨別方向和行政區劃的作用。攻《大清會事例》、《理藩院.疆理》中記載：“遊牧交界之處，無山河又為識別者，以石志，名曰：“鄂博”。此後，在蒙古族中又演變為神物，即使在尋常的旅途中，路經敖包都要下馬膜拜。清人祁韻士詩云：“告虔祝庇雪和風，石畔施捨廟祀同。塞遠天空望無際，行人膜拜過殘叢。”祭敖包不僅包括敖包，還含有其祭地、祭山嶽等內容。《西哉水道記》載，木素爾嶺“準噶爾於其地樹幡誦經致祭”。顯然具有自然崇拜的性質。伊什格力克山的布爾汗峰是伊犁著名的祭祀地，今天鞏留縣、特克斯縣的蒙古人，還常俯祭祀。特克斯縣、昭蘇縣、尼勒克縣各地都有敖包。
“敖包相會”是什麼意思？
敖包又叫鄂博，蒙語“堆子”的意思，敖包最早本是用作道路或界域的標誌，後來演變成為祭祀山神和路神的地方，和漢族的土地廟大概差不多。敖包一功是堆石成臺，沙漠中則用柳條堆成。牧民們每年在六七月間祭敖包，儀式結束後，舉行傳統的賽馬、射箭、摔跤、唱歌、跳舞等娛樂活動，姑娘和小夥子則藉此機會躲進草叢裡，談情說愛，互訴衷情，這就是敖包相會。
敖包相會是什麼習俗
客人來到呼倫貝爾旅遊、度假時常就會問我，“有一首傳統的草原歌曲叫《敖包相會》，為啥叫這個名字？” 我往往會一邊開車一邊讓客人眺望伸向天邊的遼闊草原，問他們，“咱們如果約定個地方相見，你能告訴我一個咱們能見面的地方嗎？”他們環顧著望不到邊際的草原，會困惑地說，“真是說不出一個確定的地方啊，草原哪有邊際啊！”
過去草原上的男女相見或約會只有一個地方——敖包！
“敖包”，是蒙語的音譯，其意義為“土堆、石頭堆或堆狀的隆起地面的形狀”。敖包相會有以下幾個原因：
1.平坦遼闊的草原，只有敖包是隆起地面可辨認、可指定的目標，兩人約定有明確的地點；
2.多年以前，甚至就在幾十年前，草原人口稀少，沒有村落，人們居住得分散，自己放自己的牛羊牲畜，來往較少，只有每年的春天和秋天聚會。聚會時草原上的人們祭奠天神或進行交易，青年男女，也有老男老女，往往趁著敖包相聚的時機自由尋找心目中的情人，相親。如雙方都願意交往，或結合，約定下次見面的地點還只能是“敖包”。
3.如雙方再次相會並定情，就會在敖包旁邊，許願、立下誓言，祈求天神保佑他們幸福平安，多子多福。
草互上生活的人們世代保留著敖包相會的習俗直到通訊交通發達的現代化社會的到來。現在人們交往、接觸增多了，草原上的牧民有摩托車，有的人家還有越野車，想見面很容易，漸漸地敖包相會的習俗成為了歷史，保留著人們的記憶中，成為了非物質文化遺產。
敖包相會裡的敖包是啥意思？
你可以到武漢木蘭草原去看看，那裡有敖包
敖包相會是什麼意思
剪一段時光緩緩流淌
流進了月色中微微盪漾 彈一首小荷淡淡的香
美麗的琴音就落在我身旁
螢火蟲點亮夜的星光
誰為我添一件夢的衣裳
推開那扇心窗遠遠地望
誰採下那一朵昨日的憂傷
敖包相會歌曲裡的敖包是一個地方嗎?
不是，是建築，石頭堆起來的，上面有布條什麼的，每個部落都有自己的敖包
敖包相會 歌詞
歌曲名:敖包相會
歌手:蔡琴
專輯:銀色月光下2004演唱會膽
蔡琴-敖包相會
Music
十五的月亮升上了天空哪
為什麼旁邊沒有云彩
我等待著美麗的姑娘呀
你為什麼還不到來喲嗬
如果沒有天上的雨水呀
海棠花兒不會自己開
只要哥哥你耐心地等待喲
你心上的人兒就會跑過來喲嗬
十五的月亮升上了天空哪
為什麼旁邊沒有云彩
我等待著美麗的姑娘呀
你為什麼還不到來喲嗬
如果沒有天上的雨水呀
海棠花兒不會自己開
只要哥哥你耐心地等待喲
你心上的人兒就會跑過來喲嗬
End
music.baidu.com/song/1250971
大家知道“敖包”是什麼意思嗎
敖包是蒙古語，意即"堆子" ，也有譯成“腦包”、“鄂博”的，意為木、石、土堆。就是由人工堆成的“石頭堆”、“土堆”或“木塊堆”。舊時遍佈蒙古各地，多用石頭或沙土堆成，也有用樹枝壘成的，今數量已大減。原來是在遼闊的草原上人們用石頭堆成的道路和境界的標誌，後來逐步演變成祭山神、路神和祈禱豐收、家人幸福平安的象徵。
敖包相會是個怎樣的故事？
1945年冬天，兩個剛滿17歲的同齡人結婚了，兩人沒有經歷過浪漫的戀愛，他們的婚姻也只是那個時代再普通不過的包辦婚姻。烏恩老人回憶道：“那時候別說談戀愛了，連對方長得什麼模樣都不知道，只是在結婚當天揭開新娘的蓋頭才看到，那時無論美與醜你都得接受。”
“當時您揭開新娘的蓋頭後發現新娘漂亮嗎？”“漂亮，特別漂亮。”“滿意嗎？”“滿意，相當滿意。”烏恩老人說完爽朗地笑了起來。“我們是先結婚後戀愛，不像現在的年輕人先戀愛後結婚。”塔木老人再一次開懷大笑著說道。
烏恩老人說，他們婚後生活得非常幸福，二人感情特別深。妻子塔木性格開朗、活潑，能歌善舞，烏恩對塔木的愛是發自內心的。後來由於工作原因兩地分居，每年過春節時他們才能相見一回。
“那時正是國家進行愛國主義教育時期，支援朝鮮的同時，號召人民捐款捐物，每個人都被這樣的熱情深深地感染著。當年妻子塔木抓壞人時，剛剛生完小兒子坐月子，不然也不會導致嚴重的後遺症，而且或許現在仍然活著。”烏恩老人的眼神裡充滿了對妻子塔木的深深懷念，同時對妻子當年的勇敢也充滿了敬佩之情。
當年英俊瀟灑的小夥子烏恩是家裡的獨生子，與年輕貌美的蒙古族姑娘塔木結為夫妻後，二人恩恩愛愛、和和美美，被當地人稱為幸福的夫妻。因此，《敖包相會》這首抒情優美的情歌，演繹、見證了他們在草原上的那段忠貞不渝的愛情故事。
烏恩和塔木共生育3個孩子，大兒子在科左後旗甘旗卡鎮，如今已經從旗畜牧站退休。二兒子從中央民族學院（現中央民族大學）畢業後曾經在內蒙古少年兒童出版社工作，後來到加拿大進修並定居在那裡。小兒子在科左後旗伊胡塔鎮居住，今年59歲，由於15歲時得重病導致耳聾。現在烏恩老人和小兒子一家生活在一起。
烏恩於1951年參加工作，曾經任科左後旗計委辦公室主任、人大常委會辦公室主任等職，1988年退休。妻子塔木於1994年因病去世，塔木陪伴著烏恩走過了最為坎坷的人生旅途，給他無限鼓舞的同時，也給了他無限的感動。
坐月子婦女勇鬥逃犯
1951年6月的一天，當時庫倫看守所的在押人員棍都、天湖、孟日白音到看守所不遠處勞動，勞動結束後，負責看管他們的王班長騎著馬帶領他們回看守所。途中，王班長的馬鐙子斷了，於是王班長下馬查看，這時棍都走過來說道：“我幫班長看看。”沒有戒備的王班長哪裡知道這是棍都的詭計，就在王班長專注於馬蹬子時，棍都一把奪下王班長的步槍，當場殺害了王班長。事後，三人逃離。
棍都先是逃到科左後旗一親戚家吃住，後又到其舅舅家躲藏。其間，庫倫公安部門聯合科左後旗公安部門全面抓捕棍都等3名逃犯。當公安人員偵查到棍都的舅舅家時，棍都躲藏起來，躲過了公安人員的抓捕。知道形勢嚴峻後，棍都趕往伊胡塔投奔另一親戚。因為一時找不到親戚家，棍都來到塔木家後窗戶前敲擊儲路。此時塔木正在家坐月子，家裡只有她一個人。看到陌生人問路，塔木警覺起來。問路人頭髮很長，神情詭異，用舊毯子包裹著的步槍露著槍頭。塔木鎮靜了片刻，告訴問路人從屋門進屋來，可是棍都走到門口後並未進來，並轉身要離開。這時候，機智勇敢的塔木心想，絕不能讓這個可疑的人逃脫，於是快步上前，用力奪過棍都的步槍並與其廝打起來，同時大喊:“快來人啊，抓壞蛋！”本來心虛的棍都感到事情不妙後倉皇逃走。聽到喊聲的群眾向棍都逃跑的方向追去，未果。兩天後，公安人員在奈曼旗抓獲了棍都（後棍都被槍斃）。
手無寸鐵而且剛生完孩子不久，身體本就虛弱的塔木為了抓住壞人，勇敢搏鬥，失血很多，從此留下了癲癇病的後遺症。
受到毛主席表揚
塔木的英雄事蹟受到......
敖包相會的敖包文化
敖包，起源於蒙古高原，但並非蒙古高原獨有。凡是蒙古族相對集中居住的地方，譬如新疆天山、內蒙古草原、青海草原和東北半農半牧區，處處可見敖包的蹤跡。作為與內蒙古毗鄰的阜新，亦有許多敖包，而且阜新的敖包文化頗有特色。從今年四月至八月，記者偕同市教育局原副局長、阜新中小學鄉土史地教材作者之一王崑山和民間考古學家羅顯明、考古愛好者王振宇等人在阜新廣袤的山野行走，分別在阜蒙縣佛寺鎮、大巴鎮、王府鎮、七家子鄉、太平鄉等鄉鎮發現了十餘座敖包。我市民間考古學家羅顯明在掌握大量史料的基礎上，再加上經過多年的實地勘察和走訪，對阜新地區曾存在的敖包和現存的敖包已有較為準確和詳細的研究。他說，敖包，按結構上區分，可分為單體敖包（即孤敖包）和群落敖包。群落敖包都是以中間為一個大敖包，周圍有多個小敖包（即卒從敖包）。大敖包與卒從敖包排列的形式不一。敖包以參加祭祀活動的人群、屬地劃分，可分為旗敖包、地區敖包、村屯敖包、氏族敖包。阜新原有敖包275座，現存10餘座。位於大巴鎮關山的旗敖包歷史較為悠久，為孤敖包，高達12米，寬28米。王府鎮舍不歹村敖包、佛寺鎮八吉營子村和解放村敖包、七家子鄉舊貝營子敖包和太平鄉奇金臺敖包皆為群落敖包，而且主敖包周圍的小敖包都是13個。阜新地區祭敖包的時間為每年農曆4月2日、7月2日和7月13日。祭敖包時，人們都要身著盛裝，從四面八方來到敖包前，把帶來的石塊加在敖包上，用哈達、綵帶、祿馬旗等物將敖包裝飾一新，然後將鮮乳、奶酪、黃油、白酒、磚茶等物品擺放在祭包前的祭案上。主持祭祀者先從祭敖包的供品中取上一份給德高望眾的長輩後，眾人可分享敖包的賀喜格（福份子）——奶酪、黃油等物，據說若能分享敖包的福份子，將會萬事如意。祭完敖包後，眾人可聚在一起，暢飲美酒美食。隨著時代發展，祭敖包活動在原有的祭祀禮儀和內容上，增添了許許多多的文化內涵，內蒙古一些地區的祭敖包活動還加進了小型那達慕、歌舞比賽等活動。讓敖包文化多一些旅遊色彩時下，諸多地方風物、宗教文化、民俗風情皆已成為旅遊文化。與阜新毗鄰的內蒙各市、旗、縣，將敖包文化演繹得色彩繽紛。不僅在傳統的祭敖包節日中融入了許多諸如賽馬、摔跤、歌舞等娛樂活動，而且在敖包的壘建形式上有了許多創新，如磚砌敖包、水泥敖包、琉璃敖包等各式各樣的敖包。馳名中外的內蒙草原文化節中，敖包文化是其必不可少的內容。與內蒙古地區相比，阜新在開發敖包文化、給敖包文化賦予旅遊意義的文章，還沒有真正做起來。願敖包文化給阜新的旅遊文化增添幾許生機，幾分色彩！