聖經記念是什麼意思?

General 更新 2024-11-21

那位弟兄賜教,聖經有多少"記念"一詞?

創8:1 上帝記念挪亞和挪亞方舟裡的一切走獸牲畜。上帝叫風吹地，水勢漸落。

創9:15 我便記念我與你們和各樣有血肉的活物所立的約，水就再不汜濫、毀壞一切有血肉的物了。

創9:16 虹必現在雲彩中，我看見，就要記念我與地上各樣有血肉的活物所立的永約。”

創19:29 當上帝毀滅平原諸城的時候，他記念亞伯拉罕，正在傾覆羅得所住之城的時候，就打發羅得從傾覆之中出來。

創40:14 但你得好處的時候，求你記念我，施恩與我，在法老面前提說我，救我出這監牢。

創40:23 酒政卻不記念約瑟，竟忘了他。

出2:24 上帝聽見他們的哀聲，就記念他與亞伯拉罕、以撒、雅各所立的約。

出6:5 我也聽見以色列人被埃及人苦待的哀聲，我也記念我的約。

出12:14 “你們要記念這日，守為耶和華的節，作為你們世世代代永遠的定例。

出13:3 摩西對百姓說：“你們要記念從埃及為奴之家出來的這日，因為耶和華用大能的手將你們從這地方領出來。有酵的餅都不可吃。

出20:8 “當記念安息日，守為聖日。

出32:13 求你記念你的僕人亞伯拉罕、以撒、以色列。你曾指著自己起誓說：‘我必使你們的後裔象天上的星那樣多，並且我所應許的這全地，必給你們的後裔，他們要永遠承受為業。’”

利26:42 我就要記念我與雅各所立的約，與以撒所立的約，與亞伯拉罕所立的約，並要記念這地。

利26:45 我卻要為他們的緣故記念我與他們先祖所立的約。他們的先祖是我在列邦人眼前、從埃及地領出來的，為要作他們的上帝。我是耶和華。”

民15:39 你們佩帶這縋子，好叫你們看見就記念遵行耶和華一切的命令，不隨從自己的心意、眼目行邪淫，象你們素常一樣；

民15:40 使你們記念遵行我一切的命令，成為聖潔，歸與你們的上帝。

申5:15 你也要記念你在埃及地作過奴僕；耶和華你上帝用大能的手和伸出來的膀臂將你從那裡領出來。因此，耶和華你的上帝吩咐你守安息日。

申7:18 你不要懼怕他們，要牢牢記念耶和華你上帝向法老和埃及全地所行的事，

申8:2 你也要記念耶和華你的上帝在曠野引導你這四十年，是要苦煉你，試驗你，要知道你心內如何，肯守他的誡命不肯。

申8:18 你要記念耶和華你的上帝，因為得貨財的力量是他給你的，為要堅定他向你列祖起誓所立的約，象今日一樣。

申9:7 你當記念不忘，你在曠野怎樣惹耶和華你上帝發怒。自從你出了埃及地的那日，直到你們來到這地方，你們時常悖逆耶和華。

申9:27 求你記念你的僕人亞伯拉罕、以撒、雅各，不要想念這百姓的頑梗、邪惡、罪過，

申15:15 要記念你在埃及地作過奴僕，耶和華你的上帝將你救贖；因此，我今日吩咐你這件事。

申16:3 你吃這祭牲，不可吃有酵的餅；七日之內要吃無酵餅，就是困苦餅，（你本是急忙出了埃及地）要叫你一生一世記念你從埃及地出來的日子。

申16:12 你也要記念你在埃及作過奴僕。你要謹守遵行這些律例。”

申24:9 當記念出埃及後，在路上，耶和華你上帝向米利暗所行的事。

申24:18 要記念你在埃及作過奴僕。耶和華你的上帝從那裡將你救贖，所以我吩咐你這樣行。

申24:22 你也要記念你在埃及地作過奴僕，所以我吩咐你這樣行。

申25:17 “你要記念你們出埃及的時候，亞瑪力人在路上怎樣待你。

士8:34 以色列人不記念耶和華他們的上帝，就是拯救他們脫離四圍仇敵之手的，

士9:2 “請你們問示劍的眾人說，是耶路巴力的眾子七十人都管理你們好呢？還是一人管理你們好呢？你們又要記念我是你們的骨肉。”

撒上25:30 我主現在若不親手報仇流無辜人的血，到了耶和華照所應許你的話賜福與你，立你......

聖經是什麼意思？

創世記提要壹、作者聖經開頭的五卷書，據信都是摩西寫的，故稱為“摩西五經”。本書是“摩西五經”中的第一卷。貳、寫作時地摩西是大約主前1500～1400年的人物，而本書內容所描述的時間，大約自主前4000年至主前1800年，前後共約二千三百年。摩西如何能知道在他多年以前的歷史呢？當是根據於他在西乃山上和曠野間從神那裡所得的啟示和曉諭（參徒七37～38）。叄、本書的重要性（一）創世記是全部聖經的第一卷，也是聖經中最重要的一卷。它說到：關乎神自己的啟示，宇宙和萬物的來歷，神和人的關係，神拯救的計劃，基督的預表，神帶領和飢付古聖的經過，等等。可以說，聖經中每種主要的事實、真理、教訓和啟示，都胚胎在這卷書裡，正像雛雞尚未成形時早已包含在雞卵裡了。（二）在聖經裡有兩卷書是魔鬼所特別忌恨的，就是創世記和啟示錄。兩千年來，它一直千方百計的企圖破壞這兩本書的信用，並推翻它們的記載，若不是說它們是“神話”，就是說它們是“迷信”。它所以如此，是因為創世記是說到神對它的宣判（創三14～15），啟示錄是說到神對它的處決（啟廿2～3，10）。肆、主旨要義本書給我們看見神的創造和人的墮落。神創造宇宙萬有，並且造了人，他的目的是要人代表他在地上掌權，彰顯他的榮耀。但是人卻墮落了，無論在何種時期和何種情況之下，都是失敗的。然而人的墮落失敗，並沒有使神放棄他原定的目的和計劃。在人各階段的墮落失敗中，神都伸進手來，施予救援。人的墮落失敗，倒給神機會來彰顯他的恩典。本書處處顯示，那要來的基督是墮落之人的指望和拯救。伍、特點（一）在新約聖經中，聖靈藉著主的僕人引述本書的話有六十多次；我們的主也有好幾次引用它的話（參太十九4～6；廿四37～39；路十一51；約八44，56等）。（二）聖經中一切真理的種子，都先種在這本書裡，以後在後面諸書中發芽、生長並結實。（三）本書的書名《創世記》（Genesis），是希臘文《七十士譯本》所給的稱呼。希伯來文舊約聖經原無書名，猶太人慣於用各書開頭的第一個字來命名。本書第一章第一節的頭一個字是“起初”，故猶太人稱呼本書為“起初”。本書就是論到天地的起初、萬物的起初、人的起初、罪惡的起初、救贖的起初、宗教的起初、凶殺的起初、文化的起初、家譜的起初、世人被滅的起初、國家的起初、巴比倫的起初、神呼召的起初、信心和應許的起初、以色列人的起初、選民下埃及的起初。（四）神在本書中藉著各種不同的名字，如：“神”（Elohim，一1）、“耶和華”（Jehovah，二4）、“主”（Adonai，十八27）、“耶和華以勒”（廿二14）、“至高的神”（十四20）、“全能的神”（十七1）、“永生神”（廿一33）等，把他自己向人多方啟示出來，使我們可以由此得著許多寶貴的亮光。（五）本書中雖然沒有一次直接題到我們的主，可是它裡面充滿了關乎基督的預表，例如：亞當的沉睡（二21～22）預表基督十字架的死；皮子（三21）、羊群中頭生的（四4）、公羊（廿二13）等，都預表主為我們作代替的犧牲；方舟（六14）預表基督是人惟一的拯救；以撒預表基督順服以至於死（廿二1～10）；麥基洗德預表基督是另一等次的祭司（十四17～20）；約瑟（卅七至五十章）預表主為父所愛，為弟兄所恨、所棄、所賣，後升為至高，成為弟兄的祝福和拯救，娶外邦新婦，等等。陸、鑰節 “神說，我們要照著我們的形像，按著我們的樣式造人，使他們管理海里的魚，空中的鳥，地上的牲畜，和全地，並地上所爬的一切昆蟲。......

聖經中各節期及其代表意義?

1. 逾越節, 正月14日, 一天, 紀念出埃及時逾越之經過, 預表基督為逾越節羔羊完成救恩.

2. 無酵節, 正月15-21日, 七天, 紀念出埃及時脫離舊生活之行動. 預表信徒蒙贖後所要過的聖潔生活.

3. 初熟節, 正月16日, 一天, 紀念神使農產初長成之恩, 預表基督從死裡復活為初熟的果子

4. 五旬節(七七節) 初熟後第50天, 一天, 紀念神使農產全長成之恩, 聖靈降臨日, 信徒被聖靈充滿

5. 吹角節, 7月1日, 招聚百姓為贖罪日準備, 基督號召教會, 教會被提,也預表召回四散之百姓.

6. 贖罪日, 7月10日, 一天, 求告國民一年中之罪行需贖, 以色列在災難期間認罪歸主.

7. 住棚節, 7月15-22日, 八天, 紀念全年豐收之盛恩, 預表千年國度的安息和歡樂.

這些都是猶太曆。

聖經中的亞筆月是什麼意思?

聖經中的亞筆月:：希伯來日曆的正月，即約中國日曆的3月中旬至4月中釘，也稱為尼散月。是耶和華上帝拯救以色列民出埃及，擺脫為奴為家的生活，歷代以來，以色列民族記念這個日子，守為逾越節。

聖經裡的第一條介命是什麼意思啊

神（上帝）的十條誡命中的第一條是出埃及記20:2 我是耶和華你的　神、曾將你從埃及地為奴之家領出來。20:3 除了我以外、你不可有別的神。

想要明白這節聖經，就要先讀創世紀及出埃及記20章以前的經文，瞭解以色列人的背景。

我是耶和華你的　神、曾將你從埃及地為奴之家領出來。（這段經文說的是，當初是神創造了人類，當然也包括以色列人，而且是神揀選了他們，所以神就是他們的神。）

以色列人曾因他們的祖先“約瑟”的緣故，被埃及人尊重和禮待，因為約瑟當時是埃及的宰相。約瑟死後，以色列人丁興旺，越來越多，埃及人就懼怕他們，於是就把他們當奴隸，苦待他們，讓以色列人苦不堪言。在以色列人入埃及的430年後，神差遣摩西帶領以色列人走出埃及，不再做奴隸，帶領他們進迦南地，那是神應許給他們的為業之地，是美好之地。

以色列人出埃及往迦南地的路上，拜過偶像（別神，其實不是神。），神也曾懲罰過他們，但因著神的慈愛和摩西的迫切祈求，神一次次的饒恕以色列人。所以，神在給他們立誡命的時候，第一條就是告訴以色列人：我是耶和華你的　神、曾將你從埃及地為奴之家領出來。除了我以外、你不可有別的神。

很多人都問，看《聖經》，我該從哪看起？從哪先看最好？那當然是先從創世紀看起才對。如果不瞭解前面的背景，也不會知道後來的事是怎麼回事。神當初叫人按這個順序記錄了當時的事，製成聖經，一定有神的理由。神既然這樣安排，那作為基督徒，就這樣去遵行去做，就好了。

參見《聖經》出埃及記

20:1 神吩咐這一切的話、說、

20:2 我是耶和華你的　神、曾將你從埃及地為奴之家領出來。

20:3 除了我以外、你不可有別的神。

20:4 不可為自己雕刻偶像、也不可作甚麼形像、彷佛上天、下地、和地底下、水中的百物．

20:5 不可跪拜那些像、也不可事奉他、因為我耶和華你的　神是忌邪的　神、恨我的、我必追討他的罪、自父及子、直到三四代．

20:6 愛我守我誡命的、我必向他們發慈愛、直到千代。

20:7 不可妄稱耶和華你　神的名、因為妄稱耶和華名的、耶和華必不以他為無罪。

20:8 當記念安息日、守為聖日。

20:9 六日要勞碌作你一切的工．

20:10 但第七日是向耶和華你　神當守的安息日．這一日你和你的兒女、僕婢、牲畜、並你城裡寄居的客旅、無論何工都不可作．

20:11 因為六日之內、耶和華造天、地、海、和其中的萬物、第七日便安息．所以耶和華賜福與安息日、定為聖日。

20:12 當孝敬父母、使你的日子在耶和華你　神所賜你的地上、得以長久。

20:13 不可殺人。

20:14 不可姦淫。

20:15 不可偷盜。

20:16 不可作假見證陷害人。

20:17 不可貪戀人的房屋、也不可貪戀人的妻子、僕婢、牛驢、並他一切所有的。

聖經中被神紀念的人

聖經中沒有說過神紀念人。人活在上帝的面前，只為榮耀他，遵行他旨意，與神相交。（這是人在歷史的舞臺中享受神賜予的恩典）但是基督徒紀念主耶穌，因為他為我們而捨命。在改革宗神學體系中領聖餐就是這意義：紀念主耶穌，使我們用信心領受這聖餐靠著從基督來的力量重新得力繼續奔跑前面的路程。願神祝福你。

聖經紀念日是什麼時間1

每一個禮拜天，那是主復活的日子。

聖經上說，虹出現在雲彩中,為的是紀念什麼

【創9章】16虹必現在雲彩中，我看見，就要記念我與地上各樣有血肉的活物所立的永約。”

聖經裡的嗎哪是什麼

嗎哪是什麼？

嗎哪Manna

耶和華在曠野供應給以色列人的一種神奇食物。嗎哪原來的形狀是一些薄片，好像地上的霜，降在以色列營的四圍（出埃及記16章14~15章），人把它與芫荽子，珍珠或樹脂作比較（民數記11章 7節）。有說其滋味像蜜，有說像新油（出埃及記16章31節；民數記11章8節）。但味道與顏色是很主觀的，所以這種描述也不是互相矛盾的。這詞在希伯來原文的意思是“什麼”，以色列人看到嗎哪時就問“這是什麼”（出埃及記16章15節）。

許多人嘗試把現今客旅在西奈和阿拉伯所發現的東西與嗎哪作比較。初夏（6、7月）時，這些地區的垂絲柳樹會滲出一種甜的液體，那是由於一些小昆蟲在樹上活動所產生的。這些液體落在地上就會形成小顆粒，在猛烈的日頭下，又會漸漸消失。也有人將嗎哪比作西南亞部分地區一種可以吃的青苔，在饑荒時這青苔可以代替穀物食用。嗎哪可能來自某一種自然現象，相信神可以行神蹟供應他子民的人（參出埃及記14章16、21、31節）。我們無需排斥這可能性。但聖經強調嗎哪的出現，是沒有任何一種自然現象可以圓滿解釋的；若不是從一個神蹟的角度去看，人不能解釋嗎哪怎能定時、定期和大量地供應。以色列人要每天收取一次，若收取的超了量，就會變壞（出埃及記16章20節），安息日卻是一個例外。以色列人進入迦南地後，嗎哪的供應就停止了（約書亞記12章）。以色列人不滿足於嗎哪而乞求其他食物，神就懲罰他們，但也賜給他們大量鵪鶉（民數記11章4~6節、18~20節）。在詩歌裡，嗎哪被稱為“天上的糧食”（詩篇78篇25節）。

神供應嗎哪的目的是要以色列人學習完全依靠立約的耶和華（申命記8章3節）。耶和華利用這天上的供應去試探他的子民，使他們謙卑下來，教導他們認識從聖經的角度來看，生命是靠著神口裡所出的一切（包括一切話語；申命記8章3節、16節；參創世記2章7節）。耶穌拒絕魔鬼的引誘時就使用了這句話，表達了這經文最深含義（馬太福音4章4節；馬可福音4章4節）耶穌也稱自己為真正的嗎哪，是天上的糧食，人吃了，就得著飽足，直到永遠（參約翰福音6章25~59節；特別是30~35節）。

聖所裡存著一金罐嗎哪（出埃及記16章32~34節），以記念神在曠野旅程中所賜的食物。好幾篇拉比的文章都談到彌賽亞再來時會重新放置那罐嗎哪。在新約裡，神應許別迦摩教會說，那些得勝的人必獲賜“隱藏的嗎哪”。這段經文所指的嗎哪應該是與耶穌在約翰福音第6章中所引用的嗎哪有同一個意義（詩篇105篇40節）。“隱藏的嗎哪”大概是代表那賜給得勝教會的屬靈恩賜，因為他們可以享有與基督親密的靈交。