何處惹塵埃是什麼意思?

何處惹塵埃？什麼意思

本來上一個人做的詩意思是，自己常常勤懇的擦拭，不使明鏡惹上塵埃。普通人應該這樣一步一個腳印的提升自己。

而慧能卻說了：“本來無一物，何處惹塵埃”意思是：本來沒有什麼東西，如何讓惹灰塵髒汙呢？

這個境界更高了。修煉本來就沒有增加什麼，或減少什麼，是非善惡也是常常變化的。執著於善惡勤懇的不使心多一些惡念，確實不如如果本來沒有是是非非，哪裡用的著去說三道四，伸張正義呢？菩提只向心覓，何勞向外求玄？這是已經徹悟的人才能真正說出的話，如果我們學他那叫一步登天。

何處惹塵埃什麼意思

任何物體都會落灰塵。但沒有物體的空怎麼能落灰塵？比喻心是空的，無法留住任何東西。

人生何處惹塵埃是什麼意思?

何處惹塵埃。這是慧能偈語：菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃？

塵埃比作煩惱，但在慧能看來，煩惱當下就是空，也就是根本不存在煩惱，所以他說：何處惹塵埃？

所以慧能的偈語是頓悟的境界，不存在煩惱，只有圓頓根器的人才能當下證悟。

本來無一物，何處惹塵埃的意思是什麼？

佛對我說：你的心上有塵。我用力地擦拭。佛說：你錯了，塵是擦不掉的。我於是將心剝了下來。佛又說：你又錯了，塵本非塵，何來有塵！我想這是從神秀和慧能那兩個偈子引申出來。神秀說：“身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。”慧能說：“菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。”身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。眾生的身體就是一棵覺悟的智慧樹，眾生的心靈就象一座明亮的臺鏡。要時時不斷地將它撣拂擦試，不讓它被塵垢汙染障蔽了光明的本性。菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。菩提原本就沒有樹，明亮的鏡子也並不是臺。本來就是虛無沒有一物，現在只能從字面上去理解它，慘悟不透！心本無塵，塵即是心。無心無塵，人便死。我曾經思考過一個問題： 人覺得一個東西好吃，事實上嗅覺比味覺佔更大的比重其實塵在外，心在內，常拂之，心淨無塵；塵在內，心在外，常剝之，無塵無心；心中有塵，塵本是心，正如慧能所說的：仁者心動又如道家所說的：道可道非常道它們的道理是一樣的……佛家講究萬物在心，追求修世道家講究無牽無掛，追求避世佛家想超脫今世，道家則是修行今世，而追究其原理來說都是一種修行

本來無一物，何處惹塵埃，是什麼意思？

【菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。】 菩提原本就沒有樹， 明亮的鏡子也並不是臺。 本來就是虛無沒有一物， 哪裡會染上什麼塵埃？ 【菩提本無樹】：菩提是個覺道，又有什麼樹呢？若有樹，那菩提就變成物，而有所執著。菩提本來什麼也沒有，你說你覺悟了，但覺悟是個什麼樣子？是青色？黃色？紅色？白色？你且說個樣子出來，看看它是無形無相的。 【明鏡亦非臺】：你說心如明鏡臺，其實根本沒有個臺，若有個臺則又有所執著，所謂‘應無所住，而生其心’，怎麼還要有個臺呢？ 【本來無一物】：本來什麼都沒有，也沒有一個樣子，也沒有一個圖，或一個形相，所以根本什麼也沒有。 【何處惹塵埃】：既然什麼都沒有，塵埃又從那裡生出呢？根本就無所住了。

菩提本無物 何處惹塵埃 的意思

菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。前兩句只不過借菩提樹和明鏡來講明：不要執著與事物。後兩句講自己的境界,明明想得道，但是太執著於道,反而與道越來越遠。禪宗主要闡述了人人皆有佛性,重在修心和意,而不是外在的！

本來無一物，何處惹塵埃是什麼意思

主要意思是，世上本來就是空的，看世間萬物無不是一個空字，心本來就是空的話，就無所謂抗拒外面的誘惑，任何事物從心而過，不留痕川。這是禪宗的一種很高的境界，領略到這層境界的人，就是所謂的開悟了。

心本無一物 何處惹塵埃是什麼意思

意思是：一個人心中沒有什麼可以牽掛，沒有什麼欲求，塵世間又有什麼可以值得我們煩惱的呢？

菩提本無樹，何處惹塵埃什麼意思？ 10分

菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處染塵埃。大概的意思就是本來就是什麼都沒有，分什麼大小多少。也是本來都是一樣的又有什麼不同的意思，境界很高不是說說。

何處惹塵埃什麼意思

你自己不去摸灰塵，灰塵是不會沾在你的手上的，

就是說煩惱，很多東西都是你先跟它有了接觸，

它才會對你產生影響。

所以有關心則亂的說法，

這是很深的入世哲學，不好說得太深刻，

朝這個方向想就對了。

能夠安然做自己，需要很強的自主性，需要提高自己的閱歷和能力。