納音命理學?

納音五行與五行有什麼區別？（轉載）

文/易奇文化編輯部

“納音”的“音”，就是我國古人根據不同音階確定的五音。五音不是天生的神祕事物，而是人為規定的。五音不是三音，也不是七音，因為三音太少，無以表現音

律變化，七音太多太複雜，難於為古人掌握，“五音”最好。事實上現在的音階已經不止“五”音了。所以，“五音”本身是不神祕的。五音是哪五個音？就是宮、

行。其它的五行，只是在算命的時候用來補足日元五行的力量與好壞作用而已。今天，我們就來探討一番納音五行與五行的區別。

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納音也稱為干支納音，納指的是：包容、歸納；音，指的是宮音、商音、角音、徵音、羽音。五音在五行學說的應運當中土為宮音、金為商音、木為角音、火為徵

音、水為羽音。“納音”來源董仲舒的五行理論，也是中國古代玄學的術語。在八字命理學當中，有年柱納音、月柱納音、日柱納音、時柱納音。從干支學說的理論

上，從甲子到癸亥，共六十組合，故稱六十甲子，每一組干支組合成一個納音五行。因此，就有六十甲子納音的學說。納音五行通常是用來看年柱的五行力量比較

生肖的五行當然是指十二生肖：子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥一共十二個地支，代表十二生肖，每一種生肖都有各自的五行。而生肖的五行在

算命的時候，佔據的資料就比較弱，因此只是起到低微的應驗算命的準確率而已。所以，在算命的時候，很少會說屬木的生肖五行是好命，屬火的生肖五行是壞命，

因為這些生肖五行在算命理論裡面佔據十分少。三、日元五行

喜用五行，就是用來幫助日元五行的，並且對日元五行的力量與命格的平衡帶來好作用的五行。因此，在算命的時候日元五行是最重要的五行，其次就是最喜五行了。五、

最重要的五行就是日元五行

上述所列舉出來的理論，只是為了承託日元五行與其它五行的區別。通過上面的列舉，我們可以知道日元五行才是我們算命意義最大、最有份量的五行。因此，其它的納音五行、生肖五行、喜用五行只具補足作用而已。資深風水命理師、易學奇才、易奇八字軟體研發者董易奇

納音相生相比,身命祿具佳,什麼意思

納音:

古人認為，宇宙是由金、木、水、火、土五種元素構成的，五行運動即相生相剋的結果構成了大千世界。五行有正五行和納音五行之分。

按天干、地支的自身屬性所定的五行為正五行，如甲木、子水等；按干支結合生出的五行為納音五行。納音來源：六十甲子納音，實即六十律逆相為宮之法。一律合五音，十二律即納六十音。納音的基本方法是：同類娶妻，隔八生子。這也是律呂相生的法則。幹為天，支為地，音為人。

六十花甲子納音表

甲子乙丑海中金 丙寅丁卯爐中火 戊辰己巳大林木 庚午辛未路旁土 壬申癸酉劍鋒金

甲戌乙亥山頭火 丙子丁丑澗下水 戊寅己卯城頭土 庚辰辛巳白臘金 壬午癸未楊柳木

甲申乙酉泉中水 丙戌丁亥屋上土 戊子己丑劈靂火 庚寅辛卯松柏木 壬辰癸巳長流水

甲午乙未沙中金 丙申丁酉山下火 戊戌己亥平地木 庚子辛丑壁上土 壬寅癸卯金箔金

甲辰乙巳佛燈火 丙午丁未天河水 戊申己酉大驛土 庚戌辛亥插環金 壬子癸丑桑枝木

甲寅乙卯大溪水 丙辰丁巳沙中土 戊午己未天上火 庚申辛酉石榴木 壬戌癸亥大海水

納音五行巧記口訣

甲乙丙丁一到五，子醜午未一來數，

寅卯申酉二上走，辰巳戌亥三為足。

干支相加數餘五，五行木金水火土。

神煞:

在中國古代，人們在用陰陽五行學說統攝永珍的體驗中，神煞佔了不小的比重。神煞也有陰陽五行之性，但它不從五行的生克宜忌分析，硬性規定的意味比較濃厚，方法淺顯、簡單，隨著子平八字學術不斷流傳，大多數的命理學家都不贊成單用神煞來斷定人的吉凶禍福、富貴貧賤，清代命理學家陳素庵在《命理約言》中說：“凡人命吉凶，皆由格局運氣，安可偶合神煞而信之？”《滴天髓》說：“三奇二德虛好話，咸池驛馬半推詳”，而註解《滴天髓》任鐵樵認為神煞是虛妄之說，在算命時一個神煞都不用。劉伯溫《黃金策總斷千金賦》雲：“是故吉凶神煞之多端，何如生剋制化之一理。”

神煞雖屬硬性規定，但皆不出河洛五行干支之理，在大六壬預測學中，沒有神煞天星，簡直就不成其為大六壬。通過實踐，神煞的徵驗性還是很高的，並非無知妄說，沒有神煞，子平命理就會黯然失色。《四言獨步》雲：“神煞相絆，輕重較量”，雖不能單憑神煞而論定一個人命運的吉凶如何，但神煞仍究是不可少的，運用時關鍵是要“輕重較量”，論命時，當以正五行之生剋制化為主，神煞為輔。在八字算命中，人的富貴貧賤是由正五行的配合而決定的，而不是由神煞來決定的。不能因命有吉神而斷定此人富貴，也有能因命有凶煞而斷定此人貧賤。

因為神煞太多，這裡只介紹一些比較重要的神煞。

貴人（以日干、年幹起，以日干為主）

甲戊庚牛羊，乙己鼠猴鄉，丙丁豬雞位，壬癸兔蛇藏，六辛逢馬虎，此是貴人方。

1、貴人就是對自己有大幫助的人，命中逢之還能逢凶化吉。貴人屬於吉神，吉則更吉，凶可減凶，若貴人臨於八字喜用的地支上，則貴人的作用更大，臨於八字所忌的支上，貴人可以減一點凶。

2、貴人有時候是指有權力或有財力的幫助者，如得到當官的，或者是有錢人的幫助。

3、命逢貴人可以“出入近貴”，意思是會和當官的或有錢人打交道的時候多。

4、八字有貴人幾乎隨時隨地都會得到別人的幫助，而這些人也不一定個個都有權或有錢，有些可能是自己從不認識的人。

5、天乙貴人有“榮”、“顯”的意味在裡面，如果八字五行配合屬富貴之命，又帶貴人的話，那麼這種“榮顯的好”，就表現得更為突出。

6、如果大運或是流年遇到貴人的話（如日干為甲，大運在醜、未或流年地支為醜、未），稱著“行運遇到貴人”，表示這步運或這一年會得到人的幫助，辦事較為順利，表面看起來很難辦的事有時也會迎......餘下全文>>

八字納音是幹什麼用的

其實八字在於綜合全面掌握全域性的資訊，比如納音，我以乙卯為例子，乙卯木為大溪水，那麼乙卯，上下都是木，卯是乙的足根。那麼很明顯的乙卯木，木氣很重，為何納音為水呢。納音自生乙卯，我們知道癸水的長生在卯上。也就是癸水的家在卯上，那麼乙卯木，卯好比癸水的泉眼，癸水就生活在卯的家裡。那麼乙卯納音為大溪水，你也就明白了。乙卯木日主的人，獨自受納音之聲。日坐將星，臨官。卯根足力，所以乙卯日主的人，生在這一天就能自己生自己。是帶著水給來的乙木，子生自己的乙卯日主。乙卯木帶著水來的，逢弱而不弱，就是這個道理。尤其是乙卯日主的人，卯的力量足，以百分百的力量幫身。納音本身為水，所以乙卯日主的人，腦袋本身是聰明的，也具有柔性的一面。具有舒展的一面。

同樣我們再看下壬午，為什麼壬午是楊柳木呢，一個壬一個午一點邊都不接啊，事實上還要看長生，我們知道乙木的長生是午，所以這個壬午就是木的性質，也就是午火是乙木的家，而天干為壬，主柔，而乙木也是柔和的，故而如同楊柳木。八字之中有很多道理的，學習有很深的東西。所以，周易中的五行學科是學無止境的，研究到很深的時候，你還會發現還有許多課題去研究。所以很多都是處處留心都是學問，我們的前輩做學問都是很仔細的，甚至說很嚴謹，也很有命理學基礎理論的，絕對不是胡編亂造的。所以十二長生，很有作用。很多人忽視了，其實越研究的仔細越能看出更多的事情來。

八字本身納音也很重要，納音是干支的組合體，干支組合體現的是一個象。這個象就跟納音有很大的關係了。好比，辛酉石榴木，酉當為秋天，此木，上下為金，可以說為金木，也就是內象是木，而外象卻是金了。八月石榴是最好的果實吧。我們再舉個例子，甲子海中金，我們知道，辛的長生是子，那麼這個子好比辛金的家，也就是辛金的長生地。那麼甲子，子是辛的長生地，那麼納音為海中金。子為水，而子是辛的長生地，那麼海中金

八卦命理與年命納音，請真正的專業人士解疑。謝謝！

年命納音一般不做為批卦的主流，真正要看自己五行的屬性，還是要用四柱批命法（即八字），可以到專業的網站，在引擎上輸入相關的個人資訊排列一下，一般第三柱前面那個天干所代表的屬性就是你的五行屬性了，命局中無論格內八字還是運勢流年等，都是圍繞著這個屬性而作用的。

至於八卦推命，亦成一派，但成卦也要安上四時進行主、變的推演，基本上和年命的納音沒有什麼關係的。

一個人命理是以日干還是納音為準

納音派能看大象，看具體事就有侷限性了；能通常年斷命，日斷運，看命子平才是正宗！納音、神煞結合才能更準確！

五行納音對家人有用嗎

信則有，不信則無。五行納音八字命理學說也是老祖宗留下的寶貴遺產。精通者能夠達到神斷之力，但對於普通人，很難得其奧義，也很難遇到真的大師。所以，還是不要想用這個演算法來解釋一切。老是算命對人是不好的，畢竟是天機，不可妄窺，一切自有天數。最好的做法是修善積德，仁愛勤儉，尊老愛幼，夫妻相敬，福緣自然會到來，從而家庭和睦，百事順遂。

年柱納音

一、什麼是納音？

納音，是在術數預測中廣為應用的一種取“數”的方法，它對應的數理已經被“六十甲子納音”大致的規定下來，其基本的意義還是用“五行”來闡述的。

“納音”的“音”，就是我國古人根據不同音階確定的五音。五音不是天生的神祕事物，而是人為規定的。五音不是三音，也不是七音，因為三音太少，無以表現音律變化，七音太多太複雜，難於為古人掌握，“五音”最好。事實上現在的音階已經不止“五”音了。所以，“五音”本身是不神祕的。

五音是那五個音？就是宮、商、角、徵、羽，對應今天的1、2、3、5、6——哆、來、咪、嗦、啦。

那麼“納”又是什麼意義呢？納，有加入的意思。“納音”是不是“加入音律”的意思呢？如果是，就是說沒，在術數預測中，除了用五行、數字等來研究，還加入一種研究方式，就是音律的方式。如果真是這樣，納音就是古人探索聲音與人事的一種企圖，表現了古人認識世界的一種慾望。可惜，這樣的理解還沒有得到證實。而更多的研究命理的人都只是千方百計運用納音無行的既有觀點去預測人生，沒有人訓詁和考據“納音”本身的意義。

網路搜尋關於納音來歷的文章，發現有人指出：“從來沒人知道納音的來歷.這個東西好似紫微,從天而降,如果說是外星人給地球的禮物,也不失為一種解釋. 其次,納音的原理一直無人能夠真正說明白.三命通會的經典解釋是目前為止公認最清晰的版本,但即使如此,仍然充斥著不少牽強附會的地方……”這樣的說法代表了許多人的觀點，給納音披上了更多的神祕色彩。

這些就待識者指教了。

但基本的觀點還是有了，就是納音是用與音律相關的知識來進行預測的一種方法。

二、納音五行

術數預測的基本元素是五行金木水火土。金木水火土五行是可以根據數字推算出來的。而數字又是通過河圖推衍出來的，所以《考元》曰：“大衍之數五十，其用四十有九。以兩幹兩支之合數於四十九內減之，餘數滿十去之，餘一六為水，二七為火，三八為譁，四九為金，五十為土，各取所生之五行為納音”。這裡不僅告訴我們怎樣取數，還告訴了我們河圖數與五行和納音的對應。即：

五音

宮

商

角

徵

羽

河圖數

五、十

四、九

三、八

二、七

一、六

五行

土

金

木

火

水

納音

生金

生水

生火

生土

生木

納音是怎樣得出來的呢？

以甲子、乙丑為例：甲九子九，乙八醜八，其數之和為三十四，於四十九內減之，餘十五，去十不用而餘五，五為宮音，屬土，土能生金。所以甲子、乙丑的“納音”所對應的五行（簡稱納音五行）就是“金”。

三、六十甲子納音

六十甲子是基本的紀年方法。用納音預測主要就是用在“六十甲子”中。六十架子與納音的關係經推衍後，被規定下來，為了記憶的方便，還做了一個《六十甲子納音歌》，如下：

甲子乙丑海中金 丙寅丁卯爐中火 戊辰已巳大林木

庚午辛未路傍土 戊寅已卯城頭土 庚辰辛巳白蟻金

壬午癸未楊柳木 壬申癸酉劍鋒金 甲戌乙亥屋上土

丙子丁丑澗下水 甲申已酉泉中水 丙戌丁亥屋上土

戊子已醜霹靂火 庚寅辛卯松柏木 壬辰癸已長流水

甲午乙未沙中金 丙申丁酉山下火 戊戌已亥平土木

庚子辛丑壁上土 壬寅癸卯金箔金 甲辰已巳覆燈火

丙午丁未天河水 戊申已酉大鄢土 庚戌辛亥釵釧金

壬子癸丑桑柘木 甲寅乙卯大溪水 丙辰丁巳沙中土

戊午已未天上火 庚申辛酉石榴木 壬戌癸亥大海水

那麼六十甲子納音的術理是怎樣推出來的呢？

以“甲子乙丑海中金......餘下全文>>

如何查生辰八字的納音

根據你出生年的干支來查!

六十甲子納音五行依次為：

甲子乙丑海中金，丙寅丁卯爐中火，戊辰己巳大林木，庚午辛未路旁土，壬申癸酉劍鋒金，

甲戌乙亥山頭火，丙子丁丑澗下水，戊寅己卯城頭土，庚辰辛巳白蠟金，壬午癸未楊柳木，

甲申乙酉泉中水，丙戌丁亥屋上土，戊子己丑霹靂火，庚寅辛卯松柏木，壬辰癸巳長流水，

甲午乙未沙中金，丙申丁酉山下火，戊戌己亥平地木，庚子辛丑壁上土，壬寅癸卯金箔金，

甲辰乙巳覆燈火，丙午丁未天河水，戊申己酉大驛土，庚戌辛亥釵釧金，壬子癸丑桑柘木，

甲寅乙卯大溪水，丙辰丁巳沙中土，戊午己未天上火，庚申辛酉石榴木，壬戌癸亥大海水。

一個人屬什麼命，比如金木水火土，是按年的納音五行還是日的納音五行，或者是日干的五行？

日干 民國命理學家徐樂吾評註說：

用神者，八字中所用之神也。神者，財、官、食、印、偏財、偏官、偏印、傷官、劫刃是也。八字中察其旺弱喜忌，或扶或抑，即以扶印之神為用神，故用神者，八字之樞紐也。所以用神未真，命無準理，故評命以取用神為第一要義。取用神之法，先求之於月令之神，月令者，當旺之氣也。如月令無可取用，乃於年日時之干支中求之。用雖別求，而其關鍵仍在月令。譬如月令祿劫印綬，日元盛旺，劫印不能用，則別求克之洩之之神為用，用雖不在月令，而別求之關鍵，則在月令也。若四柱克洩之神多，日元轉弱，則月令劫印，仍然可用。故云用神專求月令，以日元配月令地支，察其衰旺強弱而定用神也。……

什麼是命理學

命理學　　一、傳統命理學的現代詮釋

八字是一個人出生時間的標記。它由年、月、日、時的天干地支，共八個字組成。八字命理學，歸根到底，是尋找和揭示個人出生時間跟其生命潛質及人生軌跡之間的對應關係。這種關係只是概率上的相關性，是通過大量的觀察、經驗和統計得到的結果。然而，命理學並沒有停留在歸納經驗規則的層面上，它進一步去建構理論模型和推理系統，來解讀輸入的資料，作出相應的描寫和預測。傳統命理學的歷史就是建構這個黑箱的漫長曆史。

也可以說命理學是研究事物產生、發展、滅亡等變化過程的一門科學。其中最有意義的是研究人生的命運，此門學科的最為重要的意義就是教授人們一種把握自己命運的方法，從而實現人的更好的發展。在此需要闡明的是“命運”的本質決定因素，它是指人生存環境中與人有直接或間接關係的各種要素相互作用的總和。

命理學是對人生命運規律的探索，以人的各式各樣的數字（出生年月日、姓名筆劃等等）來推測人的性格與命運並占卜推測未來會發生的事情。古今中外都有相關方面的理論，中國的周易系列就是探討這方面的，還有八字命理、紫微斗數和占星術等。

二、命的觀念和傳統命理學產生的基本條件

先秦士的階層的崛起，產生了主體性張揚的意識。秦漢出現的封建大一統，奠定了以後中國漫長封建社會的層級結構和人際關係模式。

個體意識的抬頭、世俗化的價值取向、以及可以模式化的社會背景，構成了命理學產生的歷史土壤。而從先秦諸子關於命的觀念，到東漢王允的“初稟自然之氣”的自然定命論，又為命理學提供了理論基石和操作的契入點。

三、陰陽五行學說和自然生態模式

通過追溯八卦、陰陽、五行的歷史形成，探討了兩種認識和描寫世界的路線：一則周易思維模式，一則陰陽五行思維模式。秦漢學者對宇宙圖式的建構，體現了“人與天地相參”的天人合一的觀念。

原先用於標記時間的干支符號系統，因為蘊涵了陰陽五行資訊，具有了刻畫宇宙間在時間序列上“氣”的變化的功能。同時，它又對映著古代中華的自然生態模式。於是，傳統命理學選擇了跟陰陽五行模式相聯絡的干支符號模型作為分析和描寫的工具。

四、傳統命理學發展的歷史分期

傳統命理學發端於東漢末年。自東漢末年至明代中葉是傳統命理學的形成時期。這個時期分為三個階段：孕育時期，古法時期和今法時期。明代《三命通會》標誌了這一形成時期的終結。

自明代中葉至辛亥革命，是傳統命理學的深化時期。辛亥革命以後，進入了現代研究的轉型時期。

（甲）、孕育時期：神煞、四時和刑衝會合

此期的特點是大量收集和建立了命理上的對應規則。神煞系統和刑衝會合法則是早期命理探索的組成部分。

這時期理論上的重要建樹，是在對自然生態模式探索的基礎上形成了“四時五行用事”和“十天干生旺死絕歷程”的週期性變化的認識。這為以後出現的命理模型分析奠定了基礎。

（乙）、古法時期：古典模型

由唐代李虛中開始的古法時期，出現了早期論命的基本框架——古典模型。它的特點是以“年”，即干支為主，以納音五行為主要推理工具。初期的古典模型還有胎元一柱。

古典模型的演變，逐漸引進了“中和原則”。貴和持中是中國文化精神的重要構成部分。

（丙）、今法時代：

【子】：標準模型

今法時代始於北宋。傳統命理學出現了重大突破，形成了徐子平論命框架——標準模型。其特點是：八字結構以日干為主，同時“專主五行，不主納音”。南宋末徐升的《淵海子平》，標誌了標準模型的基本定型。

在八字結構內部，日主（日干）自身的強弱和對環境要素的依賴和選擇，構成了命理的強弱分析和調候分析。完整......餘下全文>>