五臺山，中國四大佛教名山之首，既有錦繡壯麗的自然景觀，又有蘊藏豐厚的文化內涵。如何省心省力的禮佛五臺山，合理安排路線很重要，經過一番研究，終於摸索出二天禮佛行程，基本不走回頭路，與大家分享一下。
五臺山寺廟圖：
禮佛第一天線路：菩薩頂-廣宗寺-原照寺-顯通寺-塔院寺-五爺廟-廣仁寺-黛螺頂
菩薩頂：位於山西省五臺山臺懷鎮的靈鷲峰上，是五臺山十座黃廟（喇嘛廟）中的首廟，也是清朝的皇廟，五臺佛國的龍頭寺院，康熙大帝5次朝拜五臺山、乾隆皇帝六次朝禮五臺山均在此居住，因此成為康熙乾隆兩帝的行宮。菩薩頂的建築佈局很有特色，且主要殿宇外觀似皇宮，而內部佈置卻又具有濃烈的喇嘛教韻味。
菩薩頂是滿族語言的叫法，意思是文殊菩薩居住的地方。五臺山是文殊菩薩的道場，所以這裡眾多寺廟的正殿都以供奉文殊菩薩為主。傳說中文殊菩薩在這裡顯現真身過，所以又名真容院。
菩薩頂各主要大殿的佈置和雕塑，具有濃烈的喇嘛教色彩。面闊七間的大雄寶殿內，後部供著毗盧佛、阿彌陀怫和藥師佛，前面則供著喇嘛教黃教創始人宗喀巴像。
菩薩頂山門外四柱三門的木牌水樓的“靈峰勝境”，文殊殿前石碑坊上的“五臺聖境”，是康熙皇帝親筆題寫的。
菩薩頂後院正房內存有四口大銅鍋。這些鍋是過去菩薩頂在每年農曆的正月、四月、六月、十月和臘月舉辦佛事活動時煮粥用的。其中最小的一口鍋，直徑即近二米。
菩薩頂在靈鷲峰上，從峰下仰望，菩薩頂前一百零八級陡峭的石階，如懸掛在空中的天梯，上面是梵宮佛國，瓊樓玉宇。
廣宗寺：
圓照寺：
顯通寺：五臺山寺廟群中最大的一座寺廟。全寺佔地面積四萬三千七百平方米，現有大小房屋四百多問，且大多為明、清時期的建築。
塔院寺：寺內大白塔是阿尼哥白塔，為釋迦摩尼的真身舍利塔，存在時間早於顯通寺，是五臺山最大的靈蹟之一。
五爺廟：是五臺山香火最旺的寺廟，由於山西十年九汗，古代人們急盼下雨甘露，因此求雨成為當地的重要習俗，從上世紀90年代開始人們在五爺廟許願的人越來越多，這裡交通便利，寺院位置好就成為香火最旺的寺廟。
廣仁寺：
黛螺頂：
禮佛第二天線路：殊像寺-文殊院-普化寺-南山寺-佑國寺-觀音洞-地藏洞-華嚴洞-善財洞-鎮海寺-白雲寺-佛母洞-南禪寺。
五臺山為文殊菩薩道場，第二天的自駕行程就以四大菩薩道場、五大古洞探源來安排。文殊菩薩是智慧菩薩，也是眾菩薩之首，據華嚴經記載，除了文殊菩薩之外，觀音菩薩、普賢菩薩、地藏菩薩等也源自五臺山而前往其它的三個佛教名山弘楊佛法、普度眾生。
殊像寺：傳說中文殊菩薩顯示真容的寺院。殊像寺創建於元代，於明代弘治年間和萬曆年間重修，與顯通寺、塔院寺、菩薩頂、羅候寺並稱為五臺山五大禪處，又為青廟十大寺之一，是五臺山著名寺院。
文殊院：
普化寺：原稱玉皇廟、帝釋宮，觀存寺宇系民國年間重建。這裡的建築特點，一是樓廊式格局，二是裝飾精細，門上券口、格下檻牆、墀頭角柱石和柱礎等多有漢白玉石雕，體現了民國年間的建築風格。
南山寺：依山而建，整個寺院由七層三大部分組成，下三層名極樂寺，上三層名佑國寺，中間一層名善德堂，南山寺是它們的總稱。該寺創建於元代，南山寺建築樣式別具一格，多以青石和漢白玉石構成，石雕內容兼有佛、道、儒三家的色彩。
從影壁旁入寺院，首先登一百零八級石臺階。臺階盡頭的高臺上，立有二座高大的石牌樓，長十二點八米，寬一點六米，高約九米。牌樓下有三個門洞，上分三層樓頭，一層比一層內縮，居中的樓頭最高，兩側配以對稱的分層次的四個樓頭。
石牌樓後面的建築是大鐘樓。鐘樓分兩層，下層是敦實的石建築，上層是重檐木構建築。
佑國寺：可說是石雕的海洋，幾乎是無石不雕。整個佑國寺石刻圖案近千幅，內容之豐，數量之多，刻工之精，堪稱五臺山山一絕。不過因為年代的久遠，好多已經風化，甚為可惜。
觀音洞：觀音菩薩代表大慈大悲和救苦救難。
地藏洞：
華嚴洞：五臺山五大古洞中最大的洞穴，相傳為四大菩薩相聚的地方，華嚴經乃五臺山的開山大經，也是佛教中的經中之王，華嚴經從五臺山開山之日就成為五臺山的鎮山之經。
善財洞：是傳說中順治皇帝出家的地方，分上下兩院，相距約百米，下院是主寺，上院處在懸崖絕壁上，懸崖上有石洞稱善財洞，當地僧眾認為這是善財童子修煉養性之地，因此被人們稱之為臺上聖蹟。
鎮海寺：
白雲寺：
佛母洞：又稱千佛洞，位於南臺東南的山脈。從臺懷寺廟集群區沿公路南下二十里到白雲寺，轉向西入溝登山路五里，爬山近千級臺階就到了千佛洞。按照佛家的說法，“佛母重生”能夠洗掉以往所犯的“罪過”，獲得“新生、千佛洞的這個“佛母洞”，是佛教信徒，特別是蒙藏佛教信徒和海外佛教信徒朝拜五臺山的必到之地。
南禪寺：是我國現存建築年代最早的木結構建築，位於山西省五臺縣西南的李家莊，離縣城二十餘公里，前往此寺交通極為不便，更無遊人前往參觀，現在只有一個村民在管理，不建議前往。
最後用禮佛三支香，有願必自成來結束此文。
心誠則靈！
（全文完）