靜坐，當下已經像“杜蕾斯"一樣風靡全球，不同之處在於“杜蕾斯”是洋玩意，靜坐卻是地道的”Made In China“，對於老祖宗所創造的如此高效、實惠的養生方法，我們中國人應該引以為豪，並用之於自己的生活。靜坐的法門有很多，做為一個初學者，我將分享對白骨觀法門的”淺見”，以便讓那些還沒有初學的人跟著我這個初學者進入初學的狀態。不到之處，只為拋磚引玉！
工具/原料
臨床醫學系統解剖學第七版
禪祕要法經
3dBody人體系統解剖學輔助軟件
方法/步驟
一、資料使用說明
首先，即修白骨觀和不淨觀最起碼要對人體基本的骨骼系統及臟腑系統有個基本的認識。因此選擇了臨床醫學專業的《系統解剖學》第七版。
其次，關於如何修習白骨觀和不淨觀，在《禪祕要法經》上有詳細的描述。因此不能離開這本資料。
再次，臨床醫學的解剖學讀起來是很費勁的，因為書上的圖都是平面圖，學起來不夠形象化，所以推薦3Dbody人體系統解決學輔助軟件，該軟件所看到的人體結構是3D結構，非常形象。
二、修習白骨觀的目的
無論道家還是佛家，講究一個先“見道”後“修道、行道”，見道是智慧上的思考，是理通，而修道是根據智慧上的思考來修正自己的行為，簡稱為”修行”！白骨觀是佛經上介紹的修習方法，佛家的最終目的是破人我執和法我執，而在我執當中，身執是最大的障礙，很多人修習靜坐是為了保養身體來的，這個只是一個副產品，本身和修白骨觀的終極目的是相矛盾的，要及時作出調整。我的經驗是修到第二觀的時候基本就能理解到點。只有明確這一點，在修習過程中，才不會”走偏“。
三、白骨觀的原由
每一部佛經都有一個因由，這個因由可以理解為一個問題，一個現象，一個境界。《禪祕要法經》是因為阿純難陀（不是佛陀的堂弟）難以理解佛陀所講的道理，先後問了舍利弗等好幾個大師級的人物，他死活不能悟道，佛陀指出了難陀不能修證佛法的原因有兩句話值得推敲： "有一比丘，名阿純難陀。聰明多智，以多智故，驕慢放逸。亦不修習四念處法“。 ”由前放逸不修四念處，是故今身不能覺寐”。簡單概括起來，阿純難陀不能修證佛法的一個根本原因是：“驕慢放逸，不修習四念處！”我們先要弄明白什麼是“驕慢放逸”？什麼是“四念處”。
“慢”從唯識上來講是六大根本煩惱之一，簡單的說就是比較心，比如有人在能力上不如你牛X,你瞧不起人家，這就叫慢，有人和你的能力差不多，你覺得你比較牛X,這叫過慢，有人比你的能力要高出很多，但是你還是覺得自己比較牛X一些，這便是慢過慢。人有這個比較心是為什麼？就是因為有我執，執著於一個我。所以修白骨觀的目的還是要破我執的。
什麼是放逸？《大乘五蘊論》上這樣解釋：“云何放逸。謂即由貪嗔痴懈怠故。於諸煩惱心不防護。於諸善品不能修習為性。”也就是說放逸是“貪”、“嗔”、“痴”、“不精進”四種心理問題。這樣我們就明白，阿純難陀不能修證修法的根本就是因為“貪”、“嗔”、“痴”、“慢”、“不精進”。這幾種障礙根本的原因都在於執著於一個“不真實“的我。實際上這些障礙，你只要能破除一個，其它的都會破掉。
什麼是”四念處“？《增一阿含經》上有”十念處“。首先，需要特別注意”念"是什麼東西？《大乘五蘊論》上這樣解釋：“云何為念。謂於串習事，令心不忘，明記為性 ”。說白了就是念就是習慣，要特別理解“串習”一詞，人的習慣是一個串串的，不是單一的，譬如，抽菸是個習慣，當你上WC的會抽菸，當你思考問題的時候會抽菸，當你喝酒的時候會抽菸，所以抽菸是個習慣，但是卻造就了無數的習慣， 因此”見道容易，修道難！“”聰明容易，愚蠢難，有從明再到愚蠢更是難上加難！“。
理解了”念“，我們就知道了”四念處“提出的目的就是讓你養成一定的習慣，長時間心就安放在”思念處“上你就不散亂。我們生活中很容易理解這些道理，比如下班後，有人去唱歌、去逛街、去看電影等等都是因為”心散亂，心無所安放”。具體來說，四念處即為：身念處是觀身不淨；受念處是觀受是苦；心念處是觀心無常；法念處是觀法無我。這四個念處，看上去是四個，實際上是一個就是無我！因為心經上說：“照見五蘊皆空”，這五蘊中包括，色、受、想、行、識，身念就是色蘊、受念即是受蘊，為什麼受念是苦？比如你好久沒吃肉，吃了肉很快樂，這個快樂是不真實的，因為當你沒有肉的時候你還是苦，這個吃肉的快感是建立在你不吃肉的苦之上的。因此《道德經》的第二章上說：”天下皆知美之為美，斯惡矣，天下皆知善之為善，斯不善矣。故，有無相生，難易相成，長短相較，高下相傾，音聲相和，前後相隨“。這段文字要特別注意“相”字，是相對、相互，當然佛家還可以理解為“相”，“凡所有相，皆是虛妄”的相！
四、個人修習經驗
首先，目的一定是要破身執，很多人靜坐的時候靜不下來，腿即麻又疼，這所有的一切表現上說來是因為沒有”制心一處“，本質還是沒有“破身執”，試想人皆是白骨，白骨最終也會消散，那何來“腿疼”？
其次，有人用白骨觀來戒色，曾子有云：“食，色，性也！”，孔子有言：“飲食男女，人之大欲存焉！”，所以男歡女愛皆是人的本性，那是一個事實，即是事實何來戒與不戒？還有人說，在路上見到漂亮MM,他會把她們都看成“白骨觀！”我的經驗是這是典型的“走偏了”，在《圓覺經》上有一句名言：”知幻即離，不作方便，離幻即覺，亦無漸次！“，你知道那個東西是幻境的時候，那個妄想的念頭早就走了，“不作方便”，不用使用什麼技巧，因為那個妄念你一知它早就走了，如果你老是在大腦裡提醒美女是”白骨“，這是作方便，在一定程度上作方便即是妄念。
再次，先弄懂經上講的修習方法，再根據個人的情況進行修改。我們要改進或者否定一個東西要先弄清楚人家的不足在哪裡或者錯誤在哪裡？這是一個基本的原則，別人的東西你不瞭解，然後直接下定論，這是六大根本煩惱之一的——見，是不可取的！比如，《大乘五蘊論》上講人眼睛看到的東西有”顏色、形狀、狀態等“就是說除了”顏色、形狀、狀態“之外還有其它的東西，有一個朋友說必須得加上一個”數“。為什麼？因為現代人從小就學阿拉伯數字，我們看東西第一眼過去，數量也成了眼睛看到的一個重要成分。阿拉伯數字的0，有人說是有印度僧人發明的，不要小看這個數字，西方人接受0的概念，經歷大約三千年啊，我們現在人覺得很簡單的東西可能經歷了N久的發展，所以有時候古老的東西是需要升級的，但是前提是你得先鬧明白升級或者更改的原由。事實上中國文化中的很多東西都是在歷史的長河中不停的修正的，譬如《道德經》你對比一下楚墓出土的版本，那差距不是一般的大。只所以扯了這麼多，是因為有個朋在修白骨觀的時候，因為他的目的是戒淫邪，所以在觀想的時候直接把美女作為觀想對象，因為自己能力有限，不僅沒有觀想成功，反而更加迷戀。
最後，持之以恆，佛有八萬四千法門，你堅持住一法，持之以恆，必有收穫。
