感受是人對於客觀事物的綜合反映的心理特徵。它有著濃厚的主觀感情色彩，有賴於人的五 官開放。也就是說，作者對外界事物的感受，不僅要充分發揮各種感覺器官的作用，藉以知 覺各種客觀事物，而且要對客觀事物的各種屬性、各個部分及其相互關係作出綜合的、整體 的反映。因此，感受就是作者對自然環境和社會生活的主觀能動的反映。強烈的感受是在作 者的情緒、情感的強烈作用下產生的。離開了情緒、情感，就沒有強烈的感受。寫作者要怎 樣才能培養感受能力呢?
感受
第一，要五官開放，身心兼用。
感受能力是一種帶有濃厚主觀感情色彩的對於客觀事物的綜 合反映能力。這種能力的作用有賴於五官開放，身心兼用。也就是說，寫作者對外界事物的 感受不僅要開放各種感覺器官，充分發揮人的外感受器、內感受器和本體感受器的功能，而 且要開動腦筋積極思維，去分析各種感覺、知覺，並由大腦指揮自己的行為。
感受既是寫作者對自然環境的主觀能動的反映，也是寫作者對社會生活的主觀能動的反映。 而且如思格斯所說：“當我們按照我們所感知的事物特性來利用這些事物的時候，我們就讓 我們的感性知覺的正確性受到確實可靠的檢驗。”(《馬克思恩格斯選集》第三卷)寫作者要 培養自己的感受能力，首先就要努力去感受自然環境的各種事物，感受社會生活中的種種人 物和事物，並在感受的同時進行思考，也就是進行“確實可靠的檢驗”。
第二，要五官開放，整體感受。
人的感受具有整體性，我們在感受某一事物的時候，要從多 方面感受該事物的各種屬性。人類生活的世界不是平面的，而是立體的。這是一個有形有體 、有聲有色、有香有臭、有動有靜、有生有死、有分有合、有真有假、有美有醜、有陰有陽 的客觀的實體。這種立體的客觀實體的屬性不是單一的，而是多方面的、具有整體性的。而 且，我們寫作主體對這個客觀實體的感受也是具有整體性的。這種感受的整體性表現在我們 感受某一事物的屬性時，各種感覺、知覺往往作為一個整體發揮感受的作用。例如，從魯迅 對百草園的描寫中，人們就可以看到這種感受的整體性。
第三，要五官開放，具體感受。
能否積極通過直接或間接的感受具體感受人類的複雜的、豐 富的感情，這是一個寫作者是否能夠在文章中生動、具體而又準確、充分地表達情感活動的 關鍵。不論是生而即有的基本情緒，還是社會需要的高階情感，我們都要以積極的態度，通 過各種途徑，深入各種場合，採用各種方式、方法，具體地去感受，去體驗。例如，憤怒這 種情緒的產生在人的機體上有什麼變化，寫作者只有自己對某人某事發生憤怒之後才能具體 地感受和體驗到：呼吸是怎樣加快，又是如何短促，心跳怎樣加速，毛髮如何豎起，胸部怎 樣劇烈起伏，以及怎樣橫眉張目，緊握拳頭。
第四，要五官開放，獨特感受。
培養感受能力，要注意從生活中發現自己獨特的感受。這種感受往往會因其獨特性而使寫作者有所創新。這種不同於他人的獨特的感受，是一種寶 貴的發現，只屬於作者個人所有。一旦把這種獨特的感受形諸文字，就會產生動人的藝術力 量。因此，寫作者特別要注意培養自己對於生活的獨特的感受能力，並且努力表現這種感受 的獨特性。
第五，要五官開放，通覺感受。
通感是人們的視覺、聽覺、嗅覺、味覺、膚覺等各種不同的感受器官的“暫時聯絡”或“接通”。這時，在作者的感覺中，顏色似乎有溫度，聲音彷彿 有形象，冷暖宛若有色彩和重量。例如《荷塘月色》中有：“微風過處，送來縷縷清香，仿 佛遠處高樓上渺茫的歌聲似的。”朱自清用優美的文句寫出了他的感受：由嗅覺感受到的荷 花清香，幽遠飄渺好象是由聽覺感受到的遠處歌聲。這種通覺感受是寫作者的一種重要的心 理能力。如果沒有這種心理能力，而僅模仿他人的語句，則只能學到皮毛，不可能從根本上 獲得通感，也不可能真正掌握和運用通感。