題太和山
混沌初分有此巖，此巖高聳太和山。 面朝大頂峰千丈，背湧甘泉水一灣。 石縷狀成飛鳳勢，龕紋綰就碧螺鬟。 靈源仙澗三方繞，古檜蒼松四面環。 雨滴瓊珠敲石棧，風吹玉笛響鬆關。 角雞報曉東方曙，晚鶴歸來月半灣。 谷口仙禽常喚語，山巔神獸任躋攀。 箇中自是乾坤別，就裡原來日月閒。 此是高真成道處，故留蹤跡在人間。 古來多少神仙侶，為愛名山去復還。
唐 呂洞賓
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著名景點
五龍宮 ——五龍宮位於武當山天柱峰以西的五龍峰山麓。它是武當山建築最早的八宮之一，歷經唐、宋、元、明幾代修繕，共建有宮觀廟宇850間，規模一度龐大，但現僅存宮門、紅牆、碑亭及泉池、古井等
金頂 ——武當山主峰天柱峰頂上的金頂，是武當山的精華和象徵，也是武當道教在皇室的扶持下走向鼎盛高峰的標誌。金頂景區包括中觀、黃龍洞、朝天宮、古神道上的一天門、二天門、三天門和太和宮的金殿、皇經堂、紫金城、朝拜殿，以及元代古銅殿等古代建築。這裡保存著大量的各朝代製造的像器、供器、法器等文物珍品。這些都是中國古代建築和鑄造工藝的燦爛明珠，是中華民族智慧和古代科技水平的歷史見證，是無價之寶
南巖宮——南巖宮屬中國重點文物保護單位，是道教著名宮觀，位於湖北省丹江口市境內的武當山的南巖上。南巖之上林木森翠，山色秀美，其上接碧霄，下臨絕澗，是武當山三十六巖中風景最美的一巖。據 <太和山志> 記載，唐宋時就有道士在此修煉，元代道士在此創建道觀，至大元年(1308)“天乙真慶萬壽宮”，元末建築毀於大火，明代永樂十一年(1413)重建，時有大小殿宇六百四十餘間，賜額“大聖南巖宮”，清末大部分建築復毀。現僅存元建石殿、明建南天門、碑亭、兩儀殿等建築；原元君殿舊址上尚存玉皇大帝神像一尊，峨冠華衣，形態逼真。宮外巖北有老虎口，巖南峰巒之上有梳妝檯、飛昇臺等古蹟。在南巖周圍還有滴水巖、仙侶巖、黑虎巖、紅軍洞、雷神洞、龍潭等，都是下臨絕澗、峭壁千仞的景緻真可謂無限風光在險峰
紫霄宮——紫霄大殿自明永樂年間重建後，歷代對其進行了大小十餘次維修，才得以保持往日的風采。1994年，聯合國世界遺產專家考察武當山時深有感嘆：“在這裡，看到了按傳統方法修繕古代建築的例證”。
父母殿:紫霄大殿後的高大崇臺上，建有父母殿。這裡古樹參天、清山如黛，高敞清幽，是武當山最佳勝境之一。紫霄宮父母殿為三層磚木結構。殿內設有三座神龕，正中神龕上供奉真武大帝生身父母明真大帝和善勝皇后的造像，道士信徒尊稱為聖父聖母。
據考證，父母殿始建於明永樂年間，早年毀廢，現存建築為清末重建，遺存有清代的建築風格。武當山各大宮觀都設有父母殿，是武當山皇家廟觀的重要特徵之一，這裡體現有武當山道教提倡“三教合一”的宗教特徵。
明代，皇帝把道教總分為全真、正一兩大派：以煉養為主的諸派歸統於全真派，以符篆為主的各派統歸於正一派。由於道教全真派自興創時就提倡三教合一，其門徒皆遵從始祖王重陽“儒門釋戶道相遇，三教從來一祖風”的辦道原則，改變“出家人六親不認”的舊章，宣揚孝道。於是，父母殿便成為敬奉父母的殿堂，用以教化世人
太子坡 ——據記載，明永樂十年，明成祖朱棣敕建玄帝殿宇、山門、廊廡等29間。明嘉靖三十二年擴建殿宇至200餘間。清代康熙年間，曾先後三次修葺。清代乾隆二十年至二十六年又重修大殿、山門等殿宇
關於武當山的詩人
魏良輔 -明代戲曲音樂家。字尚泉，江西豫章（今南昌）人，流寓於江蘇太倉。他的生平史料記載很少，僅知他是明嘉靖年間傑出的戲曲革新家，對崑山腔藝術的發展提高有過巨大貢獻，後人曾把他奉為“崑腔之祖”。清初餘懷《突暢園聞歌記》說：“良輔初習北音，絀於北人王友三，退而鏤心南曲，足跡不下樓十年。當是時，南曲率平直無意致，良輔轉喉押調，度為新聲。疾徐高下清濁之數，一依本宮。取字齒脣間，跌換巧掇，恆以深邈助其悽淚。吳中老曲師如袁髯尤駝者，皆瞠乎自以為不及也。”描寫武當的詩句: 凍梅偷暖著枯芽，石徑雲封第幾家？ 雪色風香尤會意，青鸞銜出過牆花。
‘後七子’——徐中行，明嘉靖、隆慶年間（1522—1566）的文學流派。成員包括李攀龍、王世貞、謝榛、宗臣、樑有譽、徐中行和吳國倫。以李攀龍、王世貞為代表。名稱首見於 <明史·文苑·李攀龍傳> 。因在前七子之後，故稱後七子；又有“嘉靖七子”之名。“後七子”中的王世貞、李攀龍、謝榛、徐中行與宗臣等人集聚京都，結盟“文必秦漢，詩必盛唐”的復古文學流派，延請畫工而作 <六士圖> ，以張聲勢。因他們均與嚴嵩不合，引為顧忌。描寫武當的詩句： 萬丈奇峰展翠屏，千尋飛閣俯明庭。 金容日映扶桑赤，仙掌雲開太華青。 已見祠壇封玉檢，堪從石室問丹經。 塵中漫道無仙骨，不妄元曾署歲星。
假託太極拳是道家鼻祖——張三丰，張三丰（1247年5月15日—1458年），武當派開山祖師。名全一，又名君寶，字君實（一作“君寶”），號玄子，以其不修邊幅又號邋遢，生於淳祐七年四月初九（公元1247年5月15日），南召縣人，元末明初著名道人。史書記載張三丰龜形鶴背，大耳圓目，鬚髯如戟，寒來暑往僅一納衣，雨雪天氣蓑衣著身。張三丰在武當山創立了一個新的道派——三豐派，掀起了中國道教發展史上的最後一波，併成為武當武功的創立者。到永樂十五年（公元1458年）仙逝。關於的詩句： 天地交泰化成功，朝野鹹安治道亨。 皇極殿中龍虎靜，武當雲外鐘鼓清。 臣居草莽原無用，帝問芻蕘苦有情。 敢把微言勞聖聽，澄心寡慾是長生。
王世貞——
王世貞是明代文壇盟主、史學巨匠。王世貞出生於以衣冠詩書著稱的太倉王氏家族。王氏家族乃魏晉南北朝時期世代簪纓的琅琊王氏的餘脈，唐宋時期王氏家族曾長期定居於浙江桐廬，唐有刺史朐封，五代有衙推仁鎬，宋有司諫縉，世世貴顯。元初王夢聲被行省徵辟為崑山州儒學正，始定居太倉。夢聲祖孫三代任教職，以儒傳家。太倉王氏自王僑、王倬兄弟於成化年間同舉進士，自此科第蟬聯。世貞祖父倬，成化十四年進士，終南京兵部右侍郎，為弘治正德年間名臣。父忬，嘉靖二十年進士，終總督薊遼右都御史兼兵部左侍郎贈兵部尚書，為嘉靖年間名臣。
世貞登嘉靖二十六年（1547）進士，授刑部主事，屢遷員外郎、郎中，又為青州兵備副使。世貞恃才傲物，數積忤於權相嚴嵩子世蕃。值忠臣楊繼盛因彈劾嚴嵩論死，世貞又馳騎往營救且經濟其喪，嚴嵩父子大恨之。三十八年，父王忬以灤河失事為嚴嵩所構，論死，世貞解官奔赴京師與其弟王世懋每天在嚴嵩門外自罰，請求寬免。未成，持喪歸。隆慶元年（1567）訟父冤，得平反，被薦以副使蒞大名，遷浙江右參政、山西按察使，又歷廣西右布政使，入為太僕寺卿。萬曆二年（1574）以右副都御史撫治鄖陽，數奏陳屯田、戍守、兵食事宜，鹹切大計。因忤權相張居正罷官。後起為應天府尹，覆被劾罷。居正歿後，起為南京刑部右侍郎，辭疾不赴。久之，起為南京兵部右侍郎，擢南京刑部尚書，以疾辭歸。二十一年卒於家，贈太子少保。描寫的詩句：
摩天群峭石骨，護壁萬泉鬆髯。 過橋泉聲忽怒，破寶風意時尖
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