武術中的儒家思想

　　儒家思想是我國哲學中最豐富的內容，是千百年來統治者推行的統治思想。儒家強調“仁義”，強調“禮義”o“仁”是儒家思想的核心。孔子日：“仁者心有勇”，“仁者愛人”o傳統武術的倫理思想中滲透了“仁義”觀念。下面是小編為專門您整理好的：。

　　武術的“仁義”思想，首先強調對封建禮法的恪守，即不得“犯上作亂”。少林《拳經拳法備要》強調“道勿濫傳”，應傳“賢良之人”o少林短打《十戒》的第十條規定更強調“強橫不義者不傳，強橫則為亂，無義則負恩”。在武術的授徒擇人上，各派均有嚴格規定。《峨眉槍法》說：“不知者不與言，不仁者不與傳。談元授道，貴乎擇人。

　　中華武術的“仁義”觀念還體現在武術技擊的目的論上，表明中華武術具有可貴的人道主義精神。少林武術有點穴法。為什麼要創造點穴法呢?是為了使人致死還是為了救人?少林祕典《羅漢行功短打》講，創造點穴是“聖人不得已而用之”，是為了使人“心神昏迷，手腳不能動，一救而蘇，不致傷人……有志者細心學之，方不負主人一片婆心也”。表明點穴法的創造是從“仁”出發的。《峨眉十二法》更多次強調“不爭”、“技戒”、“化解”，“要以慈悲為懷”，這與儒家的“仁義”本質是一致的。

　　在武林中，形意拳與儒家思想的聯絡非常緊密。形意拳發端於武穆拳譜，成拳於明朝中葉，發揚光大於清末民初。明清時期，正是孔孟之道程朱理學極其盛行之時。形意拳的創立深受其制約與影響。

　　儒家學說，重功利，尚實用，強調修身，恪守禮儀與中庸，其和順而不流，中立而不依，頤養其浩然之氣也。形意拳亦無繁文縟節，其形非常簡練，只有劈崩鑽炮橫五行變換，步法也非常簡練，不弓不馬，不蹦不跳，亦所謂輕雕飾文采重擊技實用者也。其執行之法，足踏中正之地，手運中正之線，身置中正之道，意守中和之氣，似屈非屈，似伸非伸，似發而未發，似運而非運。這正是儒家的中庸之道。

　　儒家學說講究渾厚朴實，自然風雅。形意拳也是招式古樸，勁力雄渾，丹氣充沛，命火旺盛，意念純正，不淫不繁，無過不及，儼然風雅之流也，自然而又含蓄。

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　　武德精解

　　武德，即武術道德。

　　武德之說始見於春秋時期的《左傳》，它對武德的內容歸納為七點：禁暴、戢兵、保大、公定、安民、和眾、豐財。我國各朝各代，武林各個門派都有自己的武德標準和戒約。各朝武林中人歷來視不講武德者為惡人，各門派均有“未曾習武先修德”和“短德者不可與之學，喪理者不可與之教”的教訓。

　　我國古代的武林名人如岳飛、戚繼光、霍元甲等人，在習武之中無一不是目標明確、動機純良，以國家民族和人民的利益為重，不謀私利而秉存大義，不畏強暴而捨己救人。他們為人虛懷若谷，講禮守信，學藝踏實有恆，精益求精，這些武林高手的人品和行為都可謂是今天習武者的楷模和行為規範。

　　當今少年兒童學習武術，不但應具有民族傳統的武德內容，還應具備有時代性的道德標準，應該做到：

　　一、明確學習武術的目的

　　少年兒童對武術的瞭解最初多是從電影中看到、小說中聽到的，認為只要學好武術，就能飛簷走壁，走遍天下無敵手，進而對武術產生興趣。在這種認識基礎上去學習武術，往往會產生許多不應該發生的後果，因此，在一開始訓練時，即應該讓他們懂得：練習武術一為強身健體，二為防衛自身;要守紀律，講文明，講禮貌;要熱愛祖國的傳統文化。在習武過程中，培養少年兒童的民族自豪感。

　　二、培養虛心學習，刻苦鑽研的習武態度

　　武術內容豐富，專案多樣，所謂強中自有強中手，能人背後有能人。因此，練習武術切不可驕傲自大，要虛心好學，尊敬師長，刻苦鑽研。這是成為一名優秀武術運動員的重要條件。

　　三、樹立助人為樂，不畏強暴的精神風貌

　　武林中歷來以助人為己任。少年兒童在練習武術時，就要像武林英雄一樣，要把學到的功夫用於幫助別人。遇到壞人時，不畏強暴，勇於同一切危害國家和人民利益的行為作鬥爭。同學之間則要相互尊重，相互學習，戒門戶之見，共同提高。

　　武德是中華民族的崇高美德藉助武術形式的一種表現，它是指導習武者為人處事的一種道德規範，是武術界建設社會主義精神文明的一個重要方面。